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送张参明经举兼向泾州觐省

明代 / 史懋锦

"游子东南来,自宛适京国。飘然无心云,倏忽复西北。
前者驿使来,忽枉行军诗。昼吟庭花落,夜讽山月移。
"喜游蛟井寺,复见炎州竹。杳霭万丈间,啸风清独速。
"一瓶离日外,行指赤城中。去自重云下,来从积水东。
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰,新图粉壁还芳菲。
聿来自东山,群彦仰馀辉。谈笑取高第,绾绶即言归。
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路,寻得花边旧居处。
压低吴楚遥涵水,约破云霞独倚天。(《望庐山》,
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里,待诏公车谒天子。
守此幽栖地,自是忘机人。"
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨,娲皇碧玉星星语。
良游昔所希,累宴夜复明。晨露含瑶琴,夕风殒素英。
古寺寻僧饭,寒岩衣鹿裘。
自从淮水干枯后,不见王家更有人。"
韵细堪清耳,根牢好系舟。故溪高岸上,冷淡有谁游。"
江树连官舍,山云到卧床。知君归梦积,去去剑川长。"
戎羯输天马,灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲,门卫绿沈枪。
是时粳稻熟,西望尽田畴。仰恩惭政拙,念劳喜岁收。
钓台吟阁沧洲在,应为初心未得归。"
十日不满匹,鬓蓬乱若丝。犹是可怜人,容华世中稀。
选得十人为狎客,有谁能解谏君王。"


送张参明经举兼向泾州觐省拼音解释:

.you zi dong nan lai .zi wan shi jing guo .piao ran wu xin yun .shu hu fu xi bei .
qian zhe yi shi lai .hu wang xing jun shi .zhou yin ting hua luo .ye feng shan yue yi .
.xi you jiao jing si .fu jian yan zhou zhu .yao ai wan zhang jian .xiao feng qing du su .
.yi ping li ri wai .xing zhi chi cheng zhong .qu zi zhong yun xia .lai cong ji shui dong .
que fang huang he jiang nan gui .shen ming tai shou zai diao shi .xin tu fen bi huan fang fei .
yu lai zi dong shan .qun yan yang yu hui .tan xiao qu gao di .wan shou ji yan gui .
gui lai chuang xia he yi dao .meng zhong hu dao jiang nan lu .xun de hua bian jiu ju chu .
ya di wu chu yao han shui .yue po yun xia du yi tian ...wang lu shan ..
zuo gu you pan sheng guang hui .shi shi pu zai jin men li .dai zhao gong che ye tian zi .
shou ci you qi di .zi shi wang ji ren ..
jiu qing luan yi hong ya zui .dan xue ji er xiao feng yu .wa huang bi yu xing xing yu .
liang you xi suo xi .lei yan ye fu ming .chen lu han yao qin .xi feng yun su ying .
gu si xun seng fan .han yan yi lu qiu .
zi cong huai shui gan ku hou .bu jian wang jia geng you ren ..
yun xi kan qing er .gen lao hao xi zhou .gu xi gao an shang .leng dan you shui you ..
jiang shu lian guan she .shan yun dao wo chuang .zhi jun gui meng ji .qu qu jian chuan chang ..
rong jie shu tian ma .ling xian shi yu fang .gong yi shui sou jia .men wei lv shen qiang .
shi shi jing dao shu .xi wang jin tian chou .yang en can zheng zhuo .nian lao xi sui shou .
diao tai yin ge cang zhou zai .ying wei chu xin wei de gui ..
shi ri bu man pi .bin peng luan ruo si .you shi ke lian ren .rong hua shi zhong xi .
xuan de shi ren wei xia ke .you shui neng jie jian jun wang ..

译文及注释

译文
心中惊惧大受震动啊,百般忧愁为何萦绕不(bu)休?
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
天黑了(liao),天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在露水中!
写信来求诗要我亲自(zi)书写,于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
  一个有(you)见识的人,他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理(li)明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子(zi))所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更(geng))何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
今天是什么日子啊与王子同舟。
玉石砌的台阶上生起了露水,深夜独立很久,露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘,仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
朦胧的晨雾里,玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘,闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅,烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游,如云而从的佳丽,闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇,传来凉州曲悠悠扬扬。
  里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香,夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛,夜晚划船采菱唱歌,钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦,吟诗作词,赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来,回京升官时向朝中的人们夸耀。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次,项庄拔剑出鞘,上前起舞。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。

注释
6.溪谷:山中低洼有水处。山中居民往往聚居溪谷,此处说“少人民”,言山中人烟稀少。
7、山染句:谓山峰染成青黛色,如同美人的长眉毛。
③取次:任意,随便。
19、谏:谏人
(53)式:用。

赏析

  “双袖龙钟泪不干”,意思是说思乡之泪怎么也擦不干,以至于把两支袖子都擦湿了,可眼泪就是止不住。这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情,也为下文写捎书回家“报平安”做了一个很高的铺垫。
  从诗篇末尾的“湘江”看,这首(zhe shou)诗写在今湖南一带。作者罢官,流寓荆南,这首诗反映了他仕途失意而又远离故乡的痛苦心情。诗歌借咏物托意,通篇扣住杜鹃鸟啼声凄切这一特点,反复着墨渲染,但又不陷于单调、死板地勾形摹状,而能将所咏对象融入多样化的情景与联想中,正写侧写、虚笔实笔巧妙地结合使用,达到“状物而得其神”的艺术效果。这是对写作咏物诗的有益启(yi qi)示。
  第三联写景。“涧水吞樵路,山花醉药栏”两句中最精炼传神的分别是“吞”、“醉”。前者写出了谷水淹没山间小路、恣肆无拘的情态,后者写出了山花装点药栏、旁若无人怒放的情态,从而表达诗人(shi ren)对隐逸生活的留恋。
  “闻说君山(jun shan)自古无”,这就是麻姑对诗人提到的一件新鲜事。次句与首句的起承之间(zhi jian),在情节上有一个跳跃,那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜有很多,诗人单问这个,也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中,兀立着这样一座玲珑的君山。诗人泛舟湖面,“四顾凝无地,中流忽有山”(许棠《过君山》),这个发现,使他惊喜不已;同时又感到这奇特的君山,必有一个不同寻常的来历,从而困惑不已。诗人大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君山的形色,完全从虚处落笔,闲中着色,却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”,这一说法既出人意表,很新鲜,又证实了人们的揣想。写“自古无”,是为引出“何以有”。诗人不一下子说出山的来历,似乎是故弄玄虚,这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。
  其结句“伴蛩石壁里”是《野菊》王建 古诗在“山中”生活的必然交代,它客观地描绘出一位虽终日只能与低吟浅唱的蟋蟀为伴,但却立根岩缝、咬定青山、忍寂耐寒、矢志不移的强者形象,其孤标独显的高风亮节令人敬佩。
  “莫愁前路无知己,天下谁人不识君。” 这两句是对朋友的劝慰:此去你不要担心遇不到知己,天下哪个(na ge)不知道你董庭兰啊!话说得多么响亮,多么有力,于慰藉中充满着信心和力量,激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。于慰藉之中充满信心和力量。因为是知音,说话才朴质而豪爽。又因其沦落,才以希望为慰藉。
  第三句的境界更为神妙。古时长江三峡,“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”,是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上,耳听两岸的猿啼声,又看见两旁的山影,猿啼声不止一处,山影也不止一处,由于舟行人速,使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”,这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上,诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞:“妙在第三句,能使通首精神飞越。”(《札朴》)
  此诗典故密集,一个典故代表一种意象。这些意象的有序排列,组成了全诗的思维结构。
  颔联承上“落”意,从时空角度深入描绘了《落花》宋祁 古诗的全过程,极缠绵悱恻之致。出句描写《落花》宋祁 古诗飞动的舞姿。“更作”二字个性鲜明,感情强烈。“飘飘兮若流风之回雪”(《洛神赋》),其态可掬,“悲回风之摇蕙兮,心冤结而内伤”(《楚辞·九章·悲回风》),情状悲哀。对句写花终于落地之后,在地上仍不甘香消玉殒,虽已着地,仍不失红粉佳人的美容。其执着之情,从“犹成”两字中渗透出来。“半面妆”用的是梁元帝徐妃的典故。此两句不仅刻画《落花》宋祁 古诗尽态极妍,栩栩如生,而且融入了诗人自己深沉的感受,一往情深,不能自已。人物交融,托物寓情。表面上是描写外界景物,实则处处有诗人自己在,景物始终着有诗人的色彩。“更作”、“犹成”二语更加强了感情色彩。李商隐《和张秀才《落花》宋祁 古诗诗》中有“《落花》宋祁 古诗犹自舞,扫后更闻香”之句,是李商隐借《落花》宋祁 古诗勉励张秀才,不要因落第而颓废,应似《落花》宋祁 古诗一样自振自珍。宋祁此诗于此取法,所以刘克庄《后村诗话》说:“‘将飞更作回风舞,已落犹成半面妆’,宋景文《《落花》宋祁 古诗》诗也,为世所称,然义山固已云已。”不过,此诗之学李商隐,不在镂红刻翠,恍惚迷离之貌,而在于缠绵悱恻,一往情深之神。表面上咏物,实质上写诗人自己。至于所写的具体情事,则很难考证,亦不必深究。然而诗人的感受已经表露得很明显了,即是屈原那种“虽九死其犹未悔”的精神。李商隐诗的神髓在此,此诗的神髓也在此,这正是此联能传诵后世的原因所在。颈联以沧海客归,珠犹迸泪,章台人去,骨尚遗香,比喻《落花》宋祁 古诗的精诚专一,表现了诗人的忠厚悱恻之情。龚自珍《己亥杂诗》中“落红不是无情物,化作春泥更护花”即由此点化而成,都是加一层描写了“虽九死其犹未悔”的执著精神。
  文章一上来就分别介绍“江之南”、“淮之南”的两位贤人曾子固和孙正之。强调他们都不是当今世俗所说的那种贤人,暗示下文的同学于圣人;同时又分别点明“予慕而友之”,将自己和曾、孙两人分别挂上了钩,暗示了三人趣尚的一致,为下文两人之相似、师友之相同张本。作者在《送孙正之序》表示:“予官于扬,得友日孙正之。正之行古之道,又善为古文。”这正是他们三人志趣契合的基础。
  全文主要通过活泼的对答歌咏万式与出了隐逸者信然自适的生活图景和不为时事所囿的自由心境,表现作者对隐居之乐的神往。文中写景形象生动,主要着笔于“鹤”,借鹤的“清远闲放,超然于尘埃之外”表现山人超尘出世之姿。写鹤亦是在写人。但思想性较差,消极避世,不鼓励人进取。
  杜甫写此诗时,安史之乱未平。作者虽然避乱在四川,暂时得以“坦腹《江亭》杜甫 古诗”,到底还是忘不了国家安危的,因此诗的最后,就不能不归结到“江东犹苦战,回首一颦眉”,又陷入满腹忧国忧民的愁绪中去了。杜甫这首诗表面上悠闲恬适,骨子里仍是一片焦灼苦闷。这正是杜甫不同于一般山水诗人的地方。
  王维这首《《送别》王维 古诗》,用了禅法入诗,富于禅家的机锋。禅宗师弟子间斗机锋,常常不说话,而做出一些奇怪的动作,以求“心心相印”。即使要传达禅意,也往往是妙喻取譬,将深邃意蕴藏在自然物象之中,让弟子自己去参悟。王维在诗歌创作中吸收了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。他在这首诗中,就将自己内心世界的复杂感受凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中,从而达到了“拈花一笑,不言而喻”,寻味无穷的艺术效果。

创作背景

  此诗作于唐穆宗长庆三年(823年)早春。当时韩愈已经56岁,任吏部侍郎。虽然时间不长,但此时心情很好。此前不久,镇州(今河北正定)藩镇叛乱,韩愈奉命前往宣抚,说服叛军,平息了一场叛乱。穆宗非常高兴,把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面,他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中,他也卓有建树。因此,虽然年近花甲,却不因岁月如流而悲伤,而是兴味盎然地迎接春天。

  

史懋锦( 明代 )

收录诗词 (3695)
简 介

史懋锦 史懋锦(1623-1698),阳羡(今江苏宜兴)人,邑庠生。

石苍舒醉墨堂 / 释今儆

清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老,根脚盘来爪距粗。
"重阳高会古平台,吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减,
人生感分义,贵欲呈丹素。何日清中原,相期廓天步。"
数公不可见,一别尽相忘。敢恨青琐客,无情华省郎。
夹岸笼溪月,兼风撼野莺。隋堤三月暮,飞絮想纵横。"
勐虎伏尺草,虽藏难蔽身。有如张公子,肮脏在风尘。岂无横腰剑,屈彼淮阴人。击筑向北燕,燕歌易水滨。归来泰山上,当与尔为邻。
"飘洒当穷巷,苔深落叶铺。送寒来客馆,滴梦在庭梧。
宋玉事楚王,立身本高洁。巫山赋彩云,郢路歌白雪。


木兰花·西山不似庞公傲 / 苏观生

"兀兀山行无处归,山中勐虎识棕衣。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此,一唿三军皆披靡。
新春花柳竞芳姿,偏爱垂杨拂地枝。
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□,僧老坐支筇。
"阶下双梅树,春来画不成。晚时花未落,阴处叶难生。
何当返徂雨,杂英纷可惜。"
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书,恨独宿兮伤离居。
结宇孤峰上,安禅巨浪间。


送柴侍御 / 刘希班

却是旅人凄屑甚,夜来魂梦到家乡。"
畏瘦疑伤窄,防寒更厚装。半啼封裹了,知欲寄谁将。"
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴,旧婴诗病舍终难。
"海上一蓑笠,终年垂钓丝。沧洲有深意,冠盖何由知。
"飋飋笼清籁,萧萧锁翠阴。向高思尽节,从直美虚心。
一月薰手足,两月薰衣裳。三月薰肌骨,四月薰心肠。
张翰思鲈兴,班姬咏扇情。音尘两难问,蛩砌月空明。"
引颈长鸣如有言。开缄试读相思字,乃是多情乔亚元。


桑中生李 / 张阿钱

"青溪访道凌烟曙,王子仙成已飞去。
孤戍云连海,平沙雪度春。酬恩看玉剑,何处有烟尘。"
釜鱼化作池中物,木履浮为天际船。(《苦雨》)"
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合,醮坛松折鹤来稀。
谈空对樵叟,授法与山精。日暮方辞去,田园归冶城。"
静榻悬灯坐,闲门对浪扃。相思频到此,几番醉还醒。"
旌旗赴天台,溪山晓色开。万家悲更喜,迎佛送如来。
"惊蓬偶驻知多幸,断雁重联惬素期。当户小山如旧识,


陶侃惜谷 / 王季烈

"金鼎光辉照雪袍,雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异,
“野火烧山后,人归火不归。”思轧不属,
春水如蓝垂柳醉,和风无力袅金丝。
瑞风飒沓天光浅,瑶阙峨峨横露苑。沆瀣楼头紫凤歌,
"霜雪皎素丝,何意坠墨池。青苍犹可濯,黑色不可移。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜,胡天乱下阴山雪。
"旌节临谿口,寒郊陡觉暄。红亭移酒席,画舸逗江村。
"图画风流似长康,文词体格效陈王。


一剪梅·咏柳 / 房与之

神珠迷罔象,端玉匪雕镌。休叹不得力,离骚千古传。"
别杖留青竹,行歌蹑紫烟。离心无远近,长在玉京悬。"
"诗人饶楚思,淮上及春归。旧浦菱花发,闲门柳絮飞。
"那堪雨后更闻蝉,溪隔重湖路七千。
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌,宵衣旰食安天下。
霜引台乌集,风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒,聊以送将归。"
"长忆寻师处,东林寓泊时。一秋同看月,无夜不论诗。
应恨被他何胤误,悔先容易出山来。"


八声甘州·摘青梅荐酒 / 吕陶

皎洁停丹嶂,飘飖映绿林。共君歌乐土,无作白头吟。"
迎秋见衰叶,馀照逐鸣蝉。旧里三峰下,开门古县前。"
知彼苛且勐,慎勿虐而残。一物苟失所,万金惟可叹。
形骸已销散,心想都凝寂。真气自清虚,非关好松石。
清都绿玉树,灼烁瑶台春。攀花弄秀色,远赠天仙人。
"埼岸堕萦带,微风起细涟。绿阴三月后,倒影乱峰前。
北山高卧风骚客,安得同吟复杖藜。"
新文聊感旧,想子意无穷。"


临江仙·高咏楚词酬午日 / 魏吉甫

玉箸并堕菱花前。"
唯羡君为周柱史,手持黄纸到沧洲。"
遗我绿玉杯,兼之紫琼琴。杯以倾美酒,琴以闲素心。
日从海傍没,水向天边流。长啸倚孤剑,目极心悠悠。
郡楼昨夜西风急,一一更筹到枕前。"
桂楫中流望,空波两岸明。林开扬子驿,山出润州城。海尽边阴静,江寒朔吹生。更闻枫叶下,淅沥度秋声。
唯馀挟瑟楼中妇,哭向平生歌舞台。"
"飘泛经彭泽,扁舟思莫穷。无人秋浪晚,一岸蓼花风。


秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山 / 何绍基

锡杖倚枯松,绳床映深竹。东谿草堂路,来往行自熟。
开晴便作东山约,共赏烟霞放旷心。"
斜日半空庭,旋风走梨叶。去君千里地,言笑何时接。"
"长桑晓洞视,五藏无全牛。赵叟得秘诀,还从方士游。
竹轩相对无言语,尽日南山不欲回。"
黄鸟何关关,幽兰亦靡靡。此时深闺妇,日照纱窗里。
"急管杂青丝,玉瓶金屈卮。寒天高堂夜,扑地飞雪时。
前岁守九江,恩诏赴咸京。因途再登历,山河属晴明。


颍亭留别 / 傅梦琼

金鸾双立紫檀槽,暖殿无风韵自高。
"已见槿花朝委露,独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事,
石床埋积雪,山路倒枯松。莫学白居士,无人知去踪。"
长年惭道薄,明代取身闲。从有西征思,园林懒闭关。"
"晚凉含笑上兰舟,波底红妆影欲浮。
"漾舟寻水便,因访故人居。落日清川里,谁言独羡鱼。
再来物景还依旧,风冷松高猿狖吟。"
白久在庐、霍,元公近游嵩山,故交深情,出处无间,嵒信频及,许为主人,欣然适会本意。当冀长往不返,欲便举家就之,兼书共游,因有此赠。家本紫云山,道风未沦落。沉怀丹丘志,冲赏归寂寞。朅来游闽荒,扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海,偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗,弄景憩霞阁。且欣登眺美,颇惬隐沦诺。三山旷幽期,四岳聊所托。故人契嵩颍,高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣,终言本峰壑。自矜林湍好,不羡朝市乐。偶与真意并,顿觉世情薄。尔能折芳桂,吾亦采兰若。拙妻好乘鸾,娇女爱飞鹤。提携访神仙,从此炼金药。