惜春词
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
异花奇竹分明看，待汝归来画取真。"
直上层空翠影高，还向云间双比翼。弹射莫及弋不得，
"忆昨天台寻石梁，赤城枕下看扶桑。金乌欲上海如血，
身心未寂终为累，非想天中独退还。"
我来持茗瓯，日屡此来尝。"
溪寂钟还度，林昏锡独鸣。朝簪抽未得，此别岂忘情。"
"龙沙江尾抱钟陵，水郭村桥晚景澄。江对楚山千里月，
光凝珠有蒂，焰起火无烟。粉腻黄丝蕊，心重碧玉钱。
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
惜春词拼音解释:
.jie gou tian nan pan .sheng jue gu nan chou .xing meng shi suo lou .sui de zi xian you .
yi hua qi zhu fen ming kan .dai ru gui lai hua qu zhen ..
zhi shang ceng kong cui ying gao .huan xiang yun jian shuang bi yi .dan she mo ji yi bu de .
.yi zuo tian tai xun shi liang .chi cheng zhen xia kan fu sang .jin wu yu shang hai ru xue .
shen xin wei ji zhong wei lei .fei xiang tian zhong du tui huan ..
wo lai chi ming ou .ri lv ci lai chang ..
xi ji zhong huan du .lin hun xi du ming .chao zan chou wei de .ci bie qi wang qing ..
.long sha jiang wei bao zhong ling .shui guo cun qiao wan jing cheng .jiang dui chu shan qian li yue .
guang ning zhu you di .yan qi huo wu yan .fen ni huang si rui .xin zhong bi yu qian .
bai xue jian hua zhu la di .zhe hua chuan xiao xi chun ren .
译文及注释
译文
晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。楚王送别知罃，说：“您(nin)恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没(mei)有才能，不能胜任自(zi)己的任务，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去(qu)接受诛戮，这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原(yuan)谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无(wu)所怨恨，君王也(ye)不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦(she)免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦(meng)，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
注释
13.数郡毕至：很多郡的客人全都赶来了。
⑵缄（jiān）：量词。用于信件等装封套之物。书札：即书信。
⒂易能：容易掌握的技能。
⑹倚：明吕远本作“寄“，《读词偶得》曾采用之。但”寄“字虽好，文意比较晦，今仍从《花庵词选》与通行本、作“倚”。
(6)弥：更加，越发。
风檐展书读：在临风的廊檐下展开史册阅读。
赏析
《《首秋轮台》岑参 古诗》这首五律于公元756年（天宝十五年）诗人居轮台时所作。诗人于公元754年赴北庭，至今已历三年，诗中描绘初秋边塞景物．抒写久居边塞的惆怅心情。
“相约”句是顶针格，“蚁贼”指李自成的军队，“长安”指北京。
五六两句，仍然意在表现环境的幽(de you)冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行(xing)，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思(si)。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
全诗表达的感情虽极为普通，但表达方式却独具特色。以自己所处环境开篇，有一种向友人描述自己生活状况的意思，同时又意指自己在这苍凉、萧索的环境中，十分孤独，因而更加怀念友人，怀念那共处的美好时光；随即的直抒胸臆即是印证了这一意境。抒情中又有对典故的运用，且不着痕迹，浑然天成，更见诗人笔力之深厚。
这首诗二、三两联都是自然成对，毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位，信手拈来，就地成对，极为自然。第三联“乡泪”是情，“归帆”是景，以情对景，扣合自然，充分表达了作者的感情。最后又以景作结，把思归的哀情和前路茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。
如果说《李夫人歌》是以简洁含蓄的笔触，婉转抒发了武帝对亡妃的哀思的话，那么《《李夫人赋(ren fu)》刘彻 古诗》则是以浓墨重彩的手法，多层面表达了武帝对亡妃的怀念。赋分正文与乱辞两部分。正文主要通过幻想与追忆，抒发对亡妃李夫人的绵绵伤痛。赋的开头四句：“美连娟以修嫣兮，命樔绝而不长。饰新宫以延贮兮。泯不归乎故乡。”新宫可筑，而美好生命逝去就再也不能回来。这与“露唏明朝更复落，人死一去何时归”（《薤露》）的对生命易逝的悲痛无奈有异曲同工之妙，表明武帝在哀悼李夫人的同时，对生命的短暂进行了深沉思考。接下来的“惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤”两句，是对李夫人身处墓中凄惨境况的想象。在此，武帝不写自己如何伤怀李夫人的早逝，而是写李夫人的亡魂在墓室中为思念自己而心伤，这种进一层的写法，想象大胆奇特，倍加抒发了武帝的无尽哀伤。而“秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡”，以眼前秋景抒心中哀情，再次传达出对爱妃早逝的伤痛。在这种伤悼的心理引导下，作者想象其灵魂脱离肉体，去寻找李夫人的踪迹，见到了“函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄”的李夫人。如此神奇想象，如梦似幻，足见汉武帝对李夫人思念之刻骨铭心。
《《月出》佚名 古诗》的意境是迷离的。诗人思念他的情人，是从看到冉冉升起的皎月开始的。也许因为月儿总是孤独地悬在无垠的夜空，也许因为它普照一切，笼盖一切，所谓“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），月下怀人的作品总给人以旷远的感觉。作者的心上人，此刻也许就近在咫尺，但在这朦胧的月光下，又似乎离得很远很远，真是“美人如花隔云端”（李白《长相思》）。诗人“虚想”着她此刻姣好的容颜，她月下踟躅的婀娜倩影，时而分明，时而迷茫，如梦似幻。[3]
儒者说诗，常有奇怪(qi guai)的谈论。《毛诗序》说：“《《萚兮》佚名 古诗》，刺忽（郑昭公忽）也。君弱臣强，不倡而和也。”这已是牵强附会，于诗无证。朱熹《诗集传》更谓：“此淫女之词。”实在诗中主人公性别为男为女，本无从辨别，“淫”字更不知从何说起。想要做圣贤的人，到处看见淫邪，这也是没有办法的事情。
诗人远别家乡和亲人，时间已经很久。妻子从远方的来信，是客居异乡寂寞生活的慰藉，但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜，得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈，为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚，也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”（李煜《清平乐》），一觉醒来，竟是悠悠相别经年，魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”，正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下，从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字，既形象地显示出远书、归梦的杳邈难期，也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔，也隐见于言外。
此诗先是描写了门外子规鸟叫个不停，让人真切的感受到诗人强烈的故乡之思，然后又通过日落时分山村中那幽梦不断的场景的描写，暗示诗人被深重的痛苦所困扰。既然只是因为思念故土，而惆怅失意，当然要解除这一烦恼的最好方式是能回一次故乡。但摆在诗人面前的现实是：即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的诗人就是能回故乡也是颇为犯愁的事。送友归京，触景生情，心生忧国之愁。
这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
“相约”句是顶针格，“蚁贼”指李自成的军队，“长安”指北京。
五六两句，仍然意在表现环境的幽(de you)冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行(xing)，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思(si)。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
全诗表达的感情虽极为普通，但表达方式却独具特色。以自己所处环境开篇，有一种向友人描述自己生活状况的意思，同时又意指自己在这苍凉、萧索的环境中，十分孤独，因而更加怀念友人，怀念那共处的美好时光；随即的直抒胸臆即是印证了这一意境。抒情中又有对典故的运用，且不着痕迹，浑然天成，更见诗人笔力之深厚。
这首诗二、三两联都是自然成对，毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位，信手拈来，就地成对，极为自然。第三联“乡泪”是情，“归帆”是景，以情对景，扣合自然，充分表达了作者的感情。最后又以景作结，把思归的哀情和前路茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。
如果说《李夫人歌》是以简洁含蓄的笔触，婉转抒发了武帝对亡妃的哀思的话，那么《《李夫人赋(ren fu)》刘彻 古诗》则是以浓墨重彩的手法，多层面表达了武帝对亡妃的怀念。赋分正文与乱辞两部分。正文主要通过幻想与追忆，抒发对亡妃李夫人的绵绵伤痛。赋的开头四句：“美连娟以修嫣兮，命樔绝而不长。饰新宫以延贮兮。泯不归乎故乡。”新宫可筑，而美好生命逝去就再也不能回来。这与“露唏明朝更复落，人死一去何时归”（《薤露》）的对生命易逝的悲痛无奈有异曲同工之妙，表明武帝在哀悼李夫人的同时，对生命的短暂进行了深沉思考。接下来的“惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤”两句，是对李夫人身处墓中凄惨境况的想象。在此，武帝不写自己如何伤怀李夫人的早逝，而是写李夫人的亡魂在墓室中为思念自己而心伤，这种进一层的写法，想象大胆奇特，倍加抒发了武帝的无尽哀伤。而“秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡”，以眼前秋景抒心中哀情，再次传达出对爱妃早逝的伤痛。在这种伤悼的心理引导下，作者想象其灵魂脱离肉体，去寻找李夫人的踪迹，见到了“函荾荴以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄”的李夫人。如此神奇想象，如梦似幻，足见汉武帝对李夫人思念之刻骨铭心。
《《月出》佚名 古诗》的意境是迷离的。诗人思念他的情人，是从看到冉冉升起的皎月开始的。也许因为月儿总是孤独地悬在无垠的夜空，也许因为它普照一切，笼盖一切，所谓“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），月下怀人的作品总给人以旷远的感觉。作者的心上人，此刻也许就近在咫尺，但在这朦胧的月光下，又似乎离得很远很远，真是“美人如花隔云端”（李白《长相思》）。诗人“虚想”着她此刻姣好的容颜，她月下踟躅的婀娜倩影，时而分明，时而迷茫，如梦似幻。[3]
儒者说诗，常有奇怪(qi guai)的谈论。《毛诗序》说：“《《萚兮》佚名 古诗》，刺忽（郑昭公忽）也。君弱臣强，不倡而和也。”这已是牵强附会，于诗无证。朱熹《诗集传》更谓：“此淫女之词。”实在诗中主人公性别为男为女，本无从辨别，“淫”字更不知从何说起。想要做圣贤的人，到处看见淫邪，这也是没有办法的事情。
诗人远别家乡和亲人，时间已经很久。妻子从远方的来信，是客居异乡寂寞生活的慰藉，但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜，得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈，为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚，也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”（李煜《清平乐》），一觉醒来，竟是悠悠相别经年，魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”，正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下，从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字，既形象地显示出远书、归梦的杳邈难期，也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔，也隐见于言外。
此诗先是描写了门外子规鸟叫个不停，让人真切的感受到诗人强烈的故乡之思，然后又通过日落时分山村中那幽梦不断的场景的描写，暗示诗人被深重的痛苦所困扰。既然只是因为思念故土，而惆怅失意，当然要解除这一烦恼的最好方式是能回一次故乡。但摆在诗人面前的现实是：即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的诗人就是能回故乡也是颇为犯愁的事。送友归京，触景生情，心生忧国之愁。
这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。
德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
创作背景
公元842年（武宗会昌二年），刘禹锡去世。白居易悲痛异常，感到自己失去了志同道合的老战友，是国家和人民的很大损失，这年七月，他写下了《哭刘尚书梦得》二首。
曹敬( 未知 )
收录诗词 (3818) 首
简 介
曹敬 曹敬（1818～1859），名兴钦，号悫民，清淡水八芝兰（今士林）旧街人 。少时聪敏过人，努力攻书，为陈维英之门人。道光二十六年（1846）入泮，道光二十七年（1847）台湾道徐宗干取录一等一名补增生。平日在大龙峒港仔墘设帐讲学，以敦行为本，游门者皆达才，裨益北淡文学之盛，陈霞林即其高弟。精于书法、绘画、雕刻，时人多所称道。好诗文，作品可观，未付梓，稿本仍存其后人处，内容包括试帖诗、律赋及闲咏诗，其中并夹有多首他人诗作，或载姓氏，或未署名，多所混杂，导致若干作品今日难以判别是否为曹氏所撰。
芦花
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
怳怳三闾魂，悠悠一千古。其冬二凶败，涣汗开汤罟。
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
远近高低树，东西南北云。朝朝常独见，免被四邻分。"
月夜忆乐天兼寄微
偷拟白头瞻画戟，四神俱散发毛寒。"
"舟依浅岸参差合，桥映晴虹上下连。轻楫过时摇水月，
宛马嘶寒枥，吴钩在锦弢.未能追狡兔，空觉长黄蒿。
断篱通野径，高树荫邻扉。时馥留僧宿，馀人得见稀。"
今日王孙好收采，高天已下两回霜。"
客思偏来夜，蝉声觉送秋。明朝逢旧侣，唯拟上歌楼。"
天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。"
"蓬山仙客下烟霄，对酒唯吟独酌谣。不怕道狂挥玉爵，
苏秀道中
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新，行人感此复悲春。"
晓多临水立，夜只傍堤眠。金似明沙渚，灯疑宿浦船。
闲客幽栖处，潇然一草庐。路通元亮宅，门对子云居。
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
"时人嫌古画，倚壁不曾收。露滴胶山断，风吹绢海秋。
蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。"
苍生期渐泰，皇道欲中兴。国用销灵像，农功复冗僧。
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
与浩初上人同看山寄京华亲故
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
"漠漠斑斑石上苔，幽芳静绿绝纤埃。
漂母乡非远，王孙道岂沉。不当无健妪，谁肯效前心。"
驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
"晓上上方高处立，路人羡我此时身。
纡馀带竹村，蚕乡足砧杵。塍泉落环珮，畦苗差纂组。
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
九月九日登玄武山 / 九月九日玄武山旅眺
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃，烟波阔远无鸟飞。
灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。"
雨遥明电影，蜃晓识楼形。不是长游客，那知造化灵。"
罢免无馀俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。
时当秋夜月，日值曰庚午。喧喧皆传言，明晨相登注。
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
"凤凰城南玉山高，石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润，
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
水调歌头·和马叔度游月波楼
此生无了日，终岁踏离筵。何计因归去，深山恣意眠。"
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
十二年前边塞行，坐中无语叹歌情。
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
伯姊子欲归，彼亦有壶浆。西阡下柳坞，东陌绕荷塘。
口动樱桃破，鬟低翡翠垂。枝柔腰袅娜，荑嫩手葳蕤。
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
武陵春·走去走来三百里
"佳人卧病动经秋，帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝，
正当天宝末，抚事坐追惜。仰思圣明帝，贻祸在肘腋。
眼界行处不着我，天花下来惟有香，我今胡为寄他乡。"
手持冬集书，还家献庭闱。人生此为荣，得如君者稀。
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
湘声穿古窦，华影在空舟。惆怅云门路，无因得从游。"
"江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，
翻影初迎日，流香暗袭人。独披千叶浅，不竞百花春。
周颂·丰年
幽禽窥饭下，好药入篱生。梦觉幽泉滴，应疑禁漏声。"
映空虚漾漾，涵白净悠悠。影碎疑冲斗，光清耐触舟。
为口中之物，忽乎六十馀年。昔君之壮也，血刚齿坚；
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
夜深风雪古城空，行客衣襟汗如水。"
倒把角弓呈一箭，满川狐兔当头行。"
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
"红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深。
寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也
那言柳乱垂，尽日任风吹。欲识千条恨，和烟折一枝。
高洁古人操，素怀夙所仰。觌君冰雪姿，祛我淫滞想。
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
汉有冯唐唐有我，老为郎吏更何人。"
"人生分外愁。（郇伯与范酂为友，酂得句云：
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
胡亥空随鲍鱼辙。腐肉偷生三千里，伪书先赐扶苏死。
酒泉子·日映纱窗
秦兵半夜来，烈火焚高台。万人聚筋血，一旦为尘埃。
"风波隐隐石苍苍，送客灵鸦拂去樯。
行行复何赠，长剑报恩字。"
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。不堪挥惨恨，一涕自潸然。"
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。