不如守贫贱，贫贱可久长。传语宦游子，且来归故乡。
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
秋因晴望暂褰帷。更无一事移风俗，唯化州民解咏诗。"
竹荒新笋细，池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。
志气吾衰也，风情子在不。应须相见后，别作一家游。"
亦知恩爱到头空。草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。
比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削，降有愤心战无勇。
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
白石卧可枕，青萝行可攀。意中如有得，尽日不欲还。
寡鹤摧风翮，鳏鱼失水鬐.暗雏啼渴旦，凉叶坠相思。
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新，
bu ru shou pin jian .pin jian ke jiu chang .chuan yu huan you zi .qie lai gui gu xiang .
.bu shi wu sheng mian .jiu zhi wu sheng dao .ji sui ran shi ming .xin ben feng tian lao .
qiu yin qing wang zan qian wei .geng wu yi shi yi feng su .wei hua zhou min jie yong shi ..
zhu huang xin sun xi .chi qian xiao yu tiao .jiang zheng liu li wa .seng chu shao yao miao .
zhi qi wu shuai ye .feng qing zi zai bu .ying xu xiang jian hou .bie zuo yi jia you ..
yi zhi en ai dao tou kong .cao tang jiu bi lu shan xia .zhu yuan xin pao luo shui dong .
zhi he ju yan ku .he yin ru fu men .nian zhong ruo wu ti .zhuan kong fu jun en ..
dang chun po chou ji .dui jiu gua huan qu .yu jing duo chuang xin .feng ren yi dun gu .
bu jiang yan se tuo chun feng .xun yang guan she shuang gao shu .xing shan seng ting yi da cong .
bi zhu yi di wei you rong .quan rong qiang sheng pin qin xiao .jiang you fen xin zhan wu yong .
.hua liu shi qi zhu .lei e wu ren mu .xiang feng si yi sheng .mang cang huang he qu .
bai shi wo ke zhen .qing luo xing ke pan .yi zhong ru you de .jin ri bu yu huan .
gua he cui feng he .guan yu shi shui qi .an chu ti ke dan .liang ye zhui xiang si .
di hui man nong guan shan si .zuo dui yan ran qiu yue han .yue han yi sheng shen dian qing .
wan cong nan jian diao yu hui .xie ci xu zhong bai yang xia .he yi ban gu bai fa xin .
译文
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉(la)开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
交情应像山溪渡恒久不变，
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
注释
⑧簪缨：古代时达官贵人的冠饰，这里指仕宦高官。
荆轲：战国时卫国人，为燕太子丹报仇，以送地图为名，藏匕首刺秦王，不成被杀。
(13)虽然：虽然这样。
（14）淑尤：王逸《楚辞章句》：“淑，善也；尤，过也；言行道修善过先祖也。”
⑺小园香径：花草芳香的小径，或指落花散香的小径。因落花满径，幽香四溢，故云香径。香径，带着幽香的园中小径。独：副词，用于谓语前，表示“独自”的意思。徘徊：来回走。
（9）亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。
李白漫游了祖国大地，写下了许多歌颂祖国河山的诗篇。李白是一个很关心人民疾苦的人，在漫游中他同情人民疾苦，也同劳动人民交往，写下了少数反映劳动人民疾苦和表达对劳动人民深情厚意的衷心感激的诗歌。这篇《《丁督护歌》李白 古诗》就是描写民夫拖船痛苦的诗作。
蒋薰 （1610—1693）明末清初浙江嘉兴人，字丹崖。明崇祯九年举人，三应会试不中。入清，吏部按籍授缙云县教谕，迁甘肃伏羌知县。落职归，自称南村退叟，终年不入城市，日以诗文自课。有《留素堂集》。
插雾峰头没，穿霞日脚残。水光红漾漾，树色绿漫漫。
岂有吟诗客，堪为持节臣。不才空饱暖，无惠及饥贫。
五丁力尽路犹窄。橐它山上斧刃堆，望秦岭下锥头石。
"蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
"娃宫屟廊寻已倾，砚池香径又欲平。二三月时何草绿，
龙节功成且纳来。金勒最宜乘雪出，玉觞何必待花开。
行占蓬莱最高阁。弱羽长忧俊鹘拳，疽肠暗着鹓雏啄。
别来七度换春风。簪缨假合虚名在，筋力销磨实事空。
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
立部又退何所任，始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，
因君千里去，持此将为别。"
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
"真娘墓头春草碧，心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中，
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋，安得不以熊罴战。
云队攒戈戟，风行卷旆旌。堠空烽火灭，气胜鼓鼙鸣。
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。
一世营营死是休，生前无事定无由。
兼济独善难得并。不能救疗生民病，即须先濯尘土缨。
"十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。
蓝田醉倒玉山颓。貌偷花色老暂去，歌蹋柳枝春暗来。
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节，刺史是古吴都王。
"三月十四夜，西垣东北廊。碧梧叶重叠，红药树低昂。
"池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。
风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹，珠幢夜静风珊珊。
朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
"梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声，与君此别终天地。"
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一，
"我昔三十六，写貌在丹青。我今四十六，衰悴卧江城。
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
"红芳怜静色，深与雨相宜。馀滴下纤蕊，残珠堕细枝。
亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气，歌曲竹枝声。
"连天际海白皑皑，好上高楼望一回。何处更能分道路，
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
客似惊弦雁，舟如委浪萍。谁人劝言笑，何计慰漂零。
"下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。
悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。"
"窗白星汉曙，窗暖灯火馀。坐卷朱里幕，看封紫泥书。
不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。
鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。"
慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"
今日见名如见面，尘埃壁上破窗前。"
手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
凄凄百卉死，岁晚冰霜积。唯有此花开，殷勤助君惜。"
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
今日与君重上处，龙门不是旧龙门。"
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。"
椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
春雨星攒寻蟹火，秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后，
前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。
竟无人来劝一杯。"
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
蓰蓰鱼尾掉，瞥瞥鹅毛换。泥暖草芽生，沙虚泉脉散。
一落老病界，难逃生死墟。况此促促世，与君多索居。