译文
一再解释说:“酒味为什么淡薄,是由于田地没人去耕耘。
明月从广漠的湖上(shang)升起,两岸青山夹着滔滔乱流。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔,试问当年、祖逖离开这里后,还有人来过否?多少在建业新亭洒泪的士大夫,谁真正想到过中原那一大块国(guo)土?算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心(xin)里胆怯,向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送,边塞的鸿雁飞去。
等到子产逝世,孔子听说了,哭泣道:“(他)是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下,似与华山争高。
也许饥饿,啼走路旁,
年年都说我养蚕辛苦,为什么身上穿的是苎麻做的衣服?
封侯受爵缅怀茂陵,君臣已不相见;
照这样说来,怎样的人才能(neng)做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
萤火虫有光非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那蒌蒿。
舒缓的笳声,轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
城下的道路,凄冷的风露,今人的耕田原是古人的坟(fen)墓。岸边滩头的白沙,连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地,住满了人家。通往长安韵大道,黄尘滚滚,烈日炎炎,疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱,函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲?
祭五岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕嵩(song)山居中。
黄金像烧柴一般耗尽,壮志随岁月逐日衰减。
注释
(8)大(tài)伯、虞仲:周始祖太王(古公亶父)的长子和次子。昭:古代宗庙制度,始祖的神位居中,其下则左昭右穆。昭位之子在穆位,穆位之子在昭位。昭穆相承,所以又说昭生穆,穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子,都是大王之昭。
一寸光阴一寸金:以金子比光阴,谓时间极为宝贵,应该珍惜。寸阴:极短的时间。
公子:指国君之子。殆及公子同归:是说怕被公子强迫带回家去。一说指怕被女公子带去陪嫁。
2、郡守:郡的长官。
⑤翘翘:众也,秀起之貌。错薪:杂乱的柴草。
及:漫上。
⑶裁:剪,断。