东蹈燕川食旷野，有馈木蕨芽满筐。马头溪深不可厉，
"有鸟自南翔，口衔一书扎，达我山之维。
"常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。
分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。
野花沿古道，新叶映行宫。惟有诗兼酒，朝朝两不同。"
幼年独为客，举动难得宜。努力自修励，常如见我时。
"何日居三署，终年尾百僚。（见《定命录》）。
一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何。
冻水有再浪，失飞有载腾。一言纵丑词，万响无善应。
绿水结绿玉，白波生白珪。明明宝镜中，物物天照齐。
始知泥步泉，莫与山源邻。
和气浃寰海，易若溉蹄涔。改张乃可鼓，此语无古今。
儿生月不明，儿死月始光。儿月两相夺，儿命果不长。
dong dao yan chuan shi kuang ye .you kui mu jue ya man kuang .ma tou xi shen bu ke li .
.you niao zi nan xiang .kou xian yi shu zha .da wo shan zhi wei .
.chang shi tong yan xi .ji yan gan li qun .qing yue qiao han yu .can cha die bi yun .
fen qi hao fan ru .xiu man pan jie qu .yang qiao xiang ting ke .yi si ru you shu .
ye hua yan gu dao .xin ye ying xing gong .wei you shi jian jiu .chao chao liang bu tong ..
you nian du wei ke .ju dong nan de yi .nu li zi xiu li .chang ru jian wo shi .
.he ri ju san shu .zhong nian wei bai liao ..jian .ding ming lu ...
yi hu qing suo ji .si ju yi neng duo .qiu dao wu shi jiu .qi ru yue se he .
dong shui you zai lang .shi fei you zai teng .yi yan zong chou ci .wan xiang wu shan ying .
lv shui jie lv yu .bai bo sheng bai gui .ming ming bao jing zhong .wu wu tian zhao qi .
shi zhi ni bu quan .mo yu shan yuan lin .
he qi jia huan hai .yi ruo gai ti cen .gai zhang nai ke gu .ci yu wu gu jin .
er sheng yue bu ming .er si yue shi guang .er yue liang xiang duo .er ming guo bu chang .
译文
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一(yi)杯又一杯，真是乐开怀。
我梦中都在想念着的故乡在哪里(li)呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
如何历(li)经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被(bei)横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
空荡荡的阁(ge)楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
现在要离开这个熟悉的老地方了，从此以后南归无望，等我死后让魂魄归来吧！江山沦丧在于没有宏伟的谋划，连德祐皇帝也向异族下拜称臣，就像从天上落入泥涂。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
注释
“岂有他缪巧”两句：哪有什么妙法奇术，使得寒暑都不能伤害自己？缪（miù）巧：智谋，机巧。贼：害。
（9）固：坚固的地方。镇：一方主山。
奖率：激励率领，奖励统帅。奖，鼓励。
⑥百度：各种法令、法度。
（20) 晴初：（雨后或雪后）天刚刚放晴的时候。霜旦：下霜的早晨。
相羊：亦作“ 相佯 ”。亦作“ 相徉 ”。 徘徊；盘桓。
烟花：原指妓院，亦指妓女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等，烟花之意或由此引申。
⑴古剑：指古代著名的龙泉宝剑。
东田是建康（今南京市）有名的游览胜地，西临富丽豪华的台城，北傍虎踞龙盘的钟山、东靠纡回迤逦的青龙山，南有热闹繁华的秦淮河，居中的雀湖（即前湖）。游鱼成群，碧荷覆面，更是意态万千。齐武帝的文惠太子非常喜爱东田的景色，特在此设立楼馆，并经常到这一带游幸。楼馆的华丽，甚至超过台城的上宫。谢脁在建康时。因有庄在钟山，所以也经常到东田去游览，《《游东田》谢朓 古诗》就是一首记游之作。
区大相 广东高明人，字用儒，号海目。区益子。善为文，下笔千言立就。万历十七年进士。初选庶吉士，累迁赞善、中允。掌制诰。居翰院十五年，与赵志皋、张位、沈一贯等有旧。赵等先后当国，大相皆引避不轻谒。后调南太仆寺丞，以疾归，卒。工诗词，皆严于格律，为明代岭南大家。有《太史集》、《图南集》、《濠上集》。
泪落入俎。侍祠之臣，助我恻楚。乃以上辛，于郊用牡。
"少小尚奇伟，平生足悲咤。犹嫌子夏儒，肯学樊迟稼。
"辞荣恋阙未还乡，修养年多气力强。半俸归烧伏火药，
"闻道将雏向墨池，刘家还有异同词。
出门愁落道，上马恐平鞯。朝鼓矜凌起，山斋酩酊眠。
跪进再拜语嗢咿。绳桥拄过免倾堕，性命造次蒙扶持。
行逢里中旧，扑樕昔所嗤。一言合侯王，腰佩黄金龟。
今日花前饮，甘心醉数杯。但愁花有语，不为老人开。
木倦采樵子，土劳稼穑翁。读书业虽异，敦本志亦同。
吾眼恨不见，心肠痛如搊.宅钱都未还，债利日日厚。
从公乐万寿，馀庆及儿孙。"
莲枝未长秦蘅老，走马驮金斸春草。水灌香泥却月盘，一夜绿房迎白晓。美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。
启闭既及期，公私亦相借。度材无强略，庀役有定价。
天门九扇相当开。上界真人足官府，
变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
"闲园多好风，不意在街东。早早诗名远，长长酒性同。
此地动归思，逢人方倦游。吴兴耆旧尽，空见白苹洲。"
世途多礼数，鹏鷃各逍遥。何事陶彭泽，抛官为折腰。"
"五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。
霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性，
连城鸾凤分，同气龟龙出。并力革夷心，通筹整师律。
"阮巷久芜沉，四弦有遗音。雅声发兰室，远思含竹林。
"偕行那得会心期，先者贪前后者迟。
"商有阳城驿，名同阳道州。阳公没已久，感我泪交流。
垂带覆纤腰，安钿当妩眉。翘袖中繁鼓，倾眸溯华榱。
"江汉虽云广，乘舟渡无艰。流沙信难行，马足常往还。
孤赏诚所悼，暂欣良足褒。留连俯棂槛，注我壶中醪。
请君吟啸之，正气庶不讹。"
既摧栖日干，未展擎天力。终是君子材，还思君子识。"
泄乳交岩脉，悬流揭浪标。无心思岭北，猿鸟莫相撩。"
破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。(苹花 一作：苹花)
"弹琴人似膝上琴，听琴人似匣中弦。二物各一处，
成名空羡里中儿。都门雨歇愁分处，山店灯残梦到时。
"杯度度一身，法度度万民。为报江南三二日，
"师干久不息，农为兵兮民重嗟。骚然县宇，土崩水溃。
卷里诗过一千首，白头新受秘书郎。"
微诚慕横草，琐力摧撞筳.叠雪走商岭，飞波航洞庭。
贵游豪士足华筵。此时一行出人意，赌取声名不要钱。"
"南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。
内子攀琪树，羌儿奏落梅。今朝擎剑去，何日刺蛟回。"
应缘狗监说相如。中郎南镇权方重，内史高斋兴有馀。
奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。"
清韵动竽瑟，谐此风中声。"
"湘南孤白芷，幽托在清浔。岂有馨香发，空劳知处深。
倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭.
血字耿不灭，我心惧惶惶。会有铿锵夫，见之目生光。
威仪备吉凶，文物杂军容。配地行新祭，因山托故封。
席箕侵路暗，野马见人惊。军府知归庆，应教数骑迎。"
洞房侍女尽焚香。玉阶罗幕微有霜，齐言此夕乐未央。
歌辞妙宛转，舞态能剜刻。筝弦玉指调，粉汗红绡拭。
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。"
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
"中外兼权社稷臣，千官齐出拜行尘。再调公鼎勋庸盛，
指摘两憎嫌，睢盱互猜讶。只缘恩未报，岂谓生足藉。
"绿野芳城路，残春柳絮飞。风鸣骕骦马，日照老莱衣。
青云直上无多地，却要斜飞取势回。
"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
"东南归路远，几日到乡中。有寺山皆遍，无家水不通。
"天山西北居延海，沙塞重重不见春。
先生受屈未曾语，忽此来告良有以。嗟我身为赤县令，
暗毒应难免，羸形日渐枯。将身远相就，不敢恨非辜。
"桥夹水松行百步，竹床莞席到僧家。
"久持刑宪声名远，好是中朝正直臣。赤县上来应足事，
"无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
边月空悲芦管秋。任向洛阳称傲吏，苦教河上领诸侯。
"漾漾南涧水，来作曲池流。言寻参差岛，晓榜轻盈舟。
"日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。
世人信耳目，方寸度大钧。安知视听外，怪愕不可陈。
泄乳交岩脉，悬流揭浪标。无心思岭北，猿鸟莫相撩。"
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
不知文字利，到死空遨游。"
旧赏台阶去，新知谷口来。息阴常仰望，玩境几裴回。
想到旧房抛锡杖，小松应有过檐枝。"
注目看无见，留心记未精。云霄如可托，借鹤向层城。"
憩桑访蚕事，遵畴课农力。所愿风雨时，回首瞻南极。"
夫子生知者，相期妙理中。（《送刘禹锡发华州》）。
殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。
渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。
昨日韩家后园里，看花犹似未分明。"
"街西无数闲游处，不似九华仙观中。