二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
昔事还惆怅。况复白头人，追怀空望望。"
"十两新绵褐，披行暖似春。一团香絮枕，倚坐稳于人。
若交尽乞人人与，采尽商山枳壳花。"
岂唯消旧病，且要引新诗。况此便便腹，无非是满卮。"
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。"
存句止此，见《方舆胜览》）"
"焚香书院最风流，莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井，
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
"水石致身闲自得，平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食，
或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。
er bi fu guan zhi .shuang tong yu dian chuang .ting dong you mao shu .qi xia duo yin liang .
xiu yun wei yi zheng .nian tui zu dou ying .bu cai can sheng ze .kong ci wang hua ying ..
xi shi huan chou chang .kuang fu bai tou ren .zhui huai kong wang wang ..
.shi liang xin mian he .pi xing nuan si chun .yi tuan xiang xu zhen .yi zuo wen yu ren .
ruo jiao jin qi ren ren yu .cai jin shang shan zhi ke hua ..
qi wei xiao jiu bing .qie yao yin xin shi .kuang ci bian bian fu .wu fei shi man zhi ..
.qian li yun shan lian jiu you .han chuang liang yu ye you you .fu ting hua zhu pin lao meng .
hui feng chui jin liu tiao chen .qing jing shui zhong chu jian yue ..
cun ju zhi ci .jian .fang yu sheng lan ...
.fen xiang shu yuan zui feng liu .sha cao yuan qiang lv xian qiu .jin qi bie chuan jiao yao jing .
qu zhi bai wan shi .guo ru pi li mang .ren sheng luo qi nei .he zhe wei peng shang .
guan yi ren wei cha .shen mei shi duo fu .ji mo ta nian hou .ming bian ye shi wu ..
.shui shi zhi shen xian zi de .ping yun zhu ge shao yan zheng .zhai chuang ji jian gong qin shi .
huo yun ci tian sheng .qian kong yi fei ta .qi zhi ou bu he .ru di sheng jiang he .
译文
一年年过去，白头发不断添新，
只有(you)狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
莫学那自恃勇武游侠儿，
邻居闻讯而来，围观的人在(zai)矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致(zhi)意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪(yi)而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
注释
62、弋（yì）：系有绳子的箭，用来射取禽鸟。这里即指射禽鸟。
（23）何预尔事：参与。
①谢娘二句：谢娘，指晋代王凝之的妻子、才女谢道蕴。她曾因咏雪的名句“未若柳絮因风起”享有盛名。（《晋书·列女传》）这里是说雪花在天涯飞扬，它虽不是富贵之花，却实诚可爱，但又有谁怜惜它呢？
47.孟长姚公：姚希孟，字孟长。
5.骥(jì)：良马，千里马。
⑸霁：雨（或雪）止天晴。
这是周武王灭商后，巡行诸侯各邦，祭祀苍天和山川诸神的诗。《国语》说此诗为周公所作。
徐寅 徐寅也称徐夤，男，字昭梦，莆田即今福建莆田市人。博学多才，尤擅作赋。为唐末至五代间较着名的文学家。东归，闽王审知礼聘入幕，官秘书省正字。其试场所作《止戈为武赋》亦传诵一时。五代时依王审之，不得志，归隐家乡，卒。有《探龙集》等多种着作，《全唐诗》收录其诗220余首。
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
终日与君除蠹害，莫嫌无事不频飞。"
"衡阳到却十三春，行脚同来有几人。
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽，一夜笙歌凤吹频。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
敢竞桃李色，自呈刀尺功。蝶犹迷剪翠，人岂辨裁红。
"塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短，野馆风来竹气清。
"但取诗名远，宁论下第频。惜为今日别，共受几年贫。
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
不是世间人自老，古来华发此中生。"
"肠结愁根酒不消，新惊白发长愁苗。
浅浅一井泉，数家同汲之。独我恶水浊，凿井庭之陲。
"猿声啾啾雁声苦，卷帘相对愁不语。几年客吴君在楚，
孔雀罗衫付阿谁。画鼓不闻招节拍，锦靴空想挫腰肢。
"端坐高宫起远心，云高水阔共幽沈。
南山宾客东山妓，此会人间曾有无。"
"秦帝防胡虏，关心倍可嗟。一人如有德，四海尽为家。
"两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
"黎洲老人命余宿，杳然高顶浮云平。
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
此行领取从军乐，莫虑功名不拜侯。"
"人无回意似波澜，琴有离声为一弹。
我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。
墙蒿藏宿鸟，池月上钩鱼。徒引相思泪，涓涓东逝馀。"
尾休烟里掉青丝。曾同客舍吞饥渴，久共名场踏崄巇.
"春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。
见射妖星落九天。江上柳营回鼓角，河阳花府望神仙。
夜深怕有羊车过，自起笼灯看雪纹。"
柔枝湿艳亚朱栏，暂作庭芳便欲残。
比德称殊赏，含辉处至柔。沉沦如见念，况乃属时休。"
负心不报春光主，几处偷看红牡丹。"
散秩优游老，闲居净洁贫。螺杯中有物，鹤氅上无尘。
"抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
"坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出，
重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。
"夏后客堂黄叶多，又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽，
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
"投迹清冰上，凝光动早春。兢兢愁陷履，步步怯移身。
"万条金钱带春烟，深染青丝不直钱。
"滥得进士名，才用苦不长。性癖艺亦独，十年作诗章。
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒，与君狂且歌。
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
旺兴添魔力，消烦破宿酲。媲人当绮皓，视秩即公卿。
道侣书来相责诮，朝朝欲报作何颜。"
转旆驯禽起，褰帷瀑熘侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。
"池畔最平处，树阴新合时。移床解衣带，坐任清风吹。
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
"云安公主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。
奇觚率尔操，讽谏欣然纳。"
行行复何赠，长剑报恩字。"
若无仙眼何由见，总在庙前花洞中。"
"整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
梧桐老去长孙枝。庆传媒氏燕先贺，喜报谈家乌预知。
望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。"
"含春笑日花心艳，带雨牵风柳态妖。
"同登科第皆清列，尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔，
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
昨宵唯有楼前月，识是谢公诗酒人。"
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
兀兀复行行，不离阶与墀。
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"