帘开侍儿起，见我遥相谕。铺设绣红茵，施张钿妆具。
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
"懒病每多暇，暇来何所为。未能抛笔砚，时作一篇诗。
忽忆烟霄路，常陪剑履行。登朝思检束，入阁学趋跄。
阗咽沙头市，玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡，海客话神泷。
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
燕巢官舍内，我尔俱为客。岁晚我独留，秋深尔安适。
空碧一泊松江心。浦派萦回误远近，桥岛向背迷窥临。
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。"
木梗随波荡，桃源斅隐沦。弟兄书信断，鸥鹭往来驯。
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。半空直下视，人世尘冥冥。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
lian kai shi er qi .jian wo yao xiang yu .pu she xiu hong yin .shi zhang dian zhuang ju .
he he jing nei shi .yan yan zhong shu lang .zuo chuan zheng bai ri .en ci po shu chang .
.lan bing mei duo xia .xia lai he suo wei .wei neng pao bi yan .shi zuo yi pian shi .
hu yi yan xiao lu .chang pei jian lv xing .deng chao si jian shu .ru ge xue qu qiang .
tian yan sha tou shi .ling long zhu an chuang .ba tong chang wu xia .hai ke hua shen long .
nong shui hui chuan wei .xun hua xin ma tou .yan kan jin li jian .you de qie xu you ..
qing feng jiu xiao xie .dai ci xiang qian zai .si ren gu yi xi .he kuang jin zhi dai .
wan gan gao miao zhu .san yue xu ting shu .wo xi yi jun shi .jun jin huai wo chu .
yan chao guan she nei .wo er ju wei ke .sui wan wo du liu .qiu shen er an shi .
kong bi yi bo song jiang xin .pu pai ying hui wu yuan jin .qiao dao xiang bei mi kui lin .
si hen xiang ru xin suo fu .wang jiang xin li wei ta kuang ..
mu geng sui bo dang .tao yuan xiao yin lun .di xiong shu xin duan .ou lu wang lai xun .
yu yi hu piao piao .yu luan e zheng zheng .ban kong zhi xia shi .ren shi chen ming ming .
mei fang wu zi zao .ju xiu wu zi she .ge jiang yi shi yi .zhong nian wu zai hua .
译文
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消。
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
治乱，是由命运(yun)决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求(qiu)而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八(ba)世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止(zhi)浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
薄雾茫茫，画楼高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物，他大发感慨，写下动人的诗篇。日暮时分，景象令人相思惆怅，记得那时我和她一起私语，多少幸福？不想她一去便没有消息，望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林，使我的离愁仿佛飞絮，飞舞一片。节气催绕着年光流转，往日楼下的河水，如今不知流向哪里才停？并非日暮斜阳时才令人伤魂，看见宽阔的原野无边无际，同样让人极为伤心。晚来天气初晴，水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息，只有一条小舟，在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫，几棵高矮不齐的树木立着。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗，它是那样茂盛地簇生在石缝里，与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
轮月西斜，横挂中天，星斗稀疏，烁烁闪闪。大地通明，四周悄然，秋夜漫(man)漫，心忧难眠。独居斗室，凄清落寞，长夜难明，忧思无限。更漏声声，清冷缓慢，滴声每下，心愈茫然。遥望星空，心潮澎湃，辗转反侧，未曾合眼。枯黄秋叶，霜雪摧残，迎风而下，满目萧然。幽暗角落，秋虫啾啾，或长或短，持续不断，声声入耳，凄切哀怨。触景生情，悲秋伤感。岁月蹉跎，借酒浇愁，酩酊之后，醉而不醒，消除块垒，乐而忘忧。心有芥蒂，为国隐忧，薄酒一杯，易醉难求。少年之时，胸怀大志，精忠为国，心怀黎民。时局动荡，国势衰微，乏天无术，痛心悲愤。忧心如夜，点点加深。漫漫秋夜，难以入眠，借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢，天下大事，儿女情长，都在胸中。
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
（一）
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
注释
殊不畏：一点儿也不害怕。
⑶湘累：指屈原。冤屈而死叫“累”，屈原是投湖南汨罗江而死的，所以前人称他为湘累。
214. 屏（bǐng）人：叫旁人走开。屏：使……退避，动词的使动用法。
⑵真珠：以珍珠编织之帘。或为帘之美称。《西京杂记》：“昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声”。玉钩：帘钩之美称。
7.霸王略：称霸成王的策略。
秋夜月：词牌名。仄韵。因尹鹗词起句有“三秋佳节”及“夜深，窗透数条斜月”句，取以为名。以尹鹗体为正体。别格83字，见柳永词。
他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满，琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云：“《玉树后庭花》陈叔宝 ，花开不复久。”
吴琏 吴琏，字美中。南海人。明宪宗成化二十年（一四八四）进士。授直隶含山知县。值年荒，多方赈救，作粥糜以饷流移，前后所活盈万。政暇，授生徒以《周易》。逾年，以忧去任。起后知进贤县，以守正不合，引疾归。卒年八十馀。着有《竹庐诗集》。清道光《广东通志》卷二七六有传。吴琏诗，以嘉靖九年南海吴氏家刊本《竹庐诗集》为底本。
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
唯憎小吏樽前报，道去衙时水五筒。"
"绮树满朝阳，融融有露光。雨多疑濯锦，风散似分妆。
恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。"
竟无人来劝一杯。"
行吟赏未足，坐叹销何易。犹胜岭南看，雰雰不到地。"
始有清风至，稍见飞鸟还。开怀东南望，目远心辽然。
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
江头又作阻风人。鱼虾遇雨腥盈鼻，蚊蚋和烟痒满身。
借问春风来早晚，只从前日到今朝。"
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
何由得似周从事，醉入人家醒始还。"
一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
催沽美酒敢辞贫。声声劝醉应须醉，一岁唯残半日春。"
未得无生心，白头亦为夭。"
家僮十馀人，枥马三四匹。慵发经旬卧，兴来连日出。
忆昔相送日，我去君言还。寒波与老泪，此地共潺湲。
问君何以然，道胜心自平。虽为南迁客，如在长安城。
受君封植力，不独吐芬馨。助君行春令，开花应晴明。
幽匣提清镜，衰颜拂故埃。梦云期紫阁，厌雨别黄梅。
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
甪里年虽老，高阳兴未阑。佳辰不见召，争免趁杯盘。"
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。"
春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。"
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
四十至五十，正是退闲时。年长识命分，心慵少营为。
命偶风云会，恩覃雨露霶.沾枯发枝叶，磨钝起锋铓。
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
南望鹿门山，蔼若有馀芳。旧隐不知处，云深树苍苍。"
众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人。
"春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
"换印虽频命未通，历阳湖上又秋风。不教才展休明代，
衙门排晓戟，铃阁开朝锁。太守水西来，朱衣垂素舸。
眇默思千古，苍茫想八区。孔穷缘底事，颜夭有何辜。
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
有时骑马醉，兀兀冥天造。穷通与生死，其奈吾怀抱。
"草浅马翩翩，新晴薄暮天。柳条春拂面，衫袖醉垂鞭。
故园迷处所，一念堪白头。"
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。
朝市日喧隘，云林长悄寂。犹存住寺僧，肯有归山客。"
仙仗摇佳彩，荣光答圣衷。便从威仰座，随入大罗宫。
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。
不必人人自敦奖。不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
千柯习习润，万叶欣欣绿。千日浇灌功，不如一霢霂。
唯有潺湲泪，不惜共沾襟。"
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。"
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。
不蹋长安十二衢。药铫夜倾残酒暖，竹床寒取旧毡铺。
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
不用更教诗过好，折君官职是声名。"
"卧听冬冬衙鼓声，起迟睡足长心情。华簪脱后头虽白，
剑学将何用，丹烧竟不成。孤舟萍一叶，双鬓雪千茎。
不用将金买庄宅，城东无主是春光。"
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
更待明年花满枝，一年迢递空相忆。"
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
嗟我天地间，有术人莫知。得可逃死籍，不唯走三尸。
兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
独有秋涧声，潺湲空旦夕。"
静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
"职与才相背，心将口自言。磨铅教切玉，驱鹤遣乘轩。
"看着墙西日又沉，步廊回合戟门深。
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
"今朝春气寒，自问何所欲。酥暖薤白酒，乳和地黄粥。
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。