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望海楼晚景五绝

金朝 / 刁文叔

"岘山江岸曲,郢水郭门前。自古登临处,非今独黯然。
城狐与社鼠,巧佞谁从庇。奴颜与婢膝,丑直谁从媚。
步履如风旋,天涯不赍粮。仍云为地仙,不得朝虚皇。
"青春终日雨,公子莫思晴。任阻西园会,且观南亩耕。
堪恨此身何处老,始皇桥畔又经年。"
更残月落知孤坐,遥望船窗一点星。"
"江州楼上月明中,从事同登眺远空。
"亭晚人将别,池凉酒未酣。关门劳夕梦,仙掌引归骖。
我亦为君饮清酒,君心不肯向人倾。"
谁知孤宦天涯意,微雨萧萧古驿中。"
鄙哉化h9名,陋矣hAha义。大唐有天下,武后拥神器。
屡跻幽人境,每肆芳辰眺。采栗玄猿窟,撷芝丹林峤。
"胡雁拂海翼,翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔,飘荡迷河洲。
荷叶罩芙蓉,圆青映嫩红。佳人南陌上,翠盖立春风。


望海楼晚景五绝拼音解释:

.xian shan jiang an qu .ying shui guo men qian .zi gu deng lin chu .fei jin du an ran .
cheng hu yu she shu .qiao ning shui cong bi .nu yan yu bi xi .chou zhi shui cong mei .
bu lv ru feng xuan .tian ya bu ji liang .reng yun wei di xian .bu de chao xu huang .
.qing chun zhong ri yu .gong zi mo si qing .ren zu xi yuan hui .qie guan nan mu geng .
kan hen ci shen he chu lao .shi huang qiao pan you jing nian ..
geng can yue luo zhi gu zuo .yao wang chuan chuang yi dian xing ..
.jiang zhou lou shang yue ming zhong .cong shi tong deng tiao yuan kong .
.ting wan ren jiang bie .chi liang jiu wei han .guan men lao xi meng .xian zhang yin gui can .
wo yi wei jun yin qing jiu .jun xin bu ken xiang ren qing ..
shui zhi gu huan tian ya yi .wei yu xiao xiao gu yi zhong ..
bi zai hua h9ming .lou yi hAhayi .da tang you tian xia .wu hou yong shen qi .
lv ji you ren jing .mei si fang chen tiao .cai li xuan yuan ku .xie zhi dan lin jiao .
.hu yan fu hai yi .ao xiang ming su qiu .jing yun ci sha shuo .piao dang mi he zhou .
he ye zhao fu rong .yuan qing ying nen hong .jia ren nan mo shang .cui gai li chun feng .

译文及注释

译文
霜雪刀刃幽闭在玉匣中,经历了燕国又经历秦国。
小时不识天上明月,把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜,飞在夜空青云上边。
  人的(de)(de)智力,能(neng)认识已经发生的事(shi),不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一(yi)行为制止在它发生之前,法(fa)律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百(bai)姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
楫(jí)
徐峤之父子的书法也极其清秀,锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
其一
鱼梁洲因水落而露出江面,云梦泽由天寒而迷濛幽深。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山,山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
怎能忍心西望,那遥远的征程。离别的情丝,跟愁肠一起盘结回萦。
情郎一去如流水,她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云,如何寻得到他的踪迹呢?一直等到黄昏,又是一弯新月挂在天边,月不圆人也难团圆。
我时常回忆,我们分别的时候,坐在景疏楼上,那月光像水一般。喝着美酒,唱着清歌,可惜友人难留,只有月光跟随着你(ni)一同到千里之外。你走之后正好三个月了,月亮圆满了三次,今天,又是一个月圆之日,我一个人喝着酒,冷冷清清,与谁同醉?我卷上珠帘,凄然地看一眼月影,同着月光,一宿无眠。
相见匆匆忙忙,短暂的聚首真不如不见,重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多,反倒又增添了新愁带回品尝。
  天神说:"你虽然有好的心意,但又有什么用呢?"
它在这块雪地上留下一些爪印,正是偶然的事,因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。

注释
174.负子肆情:负子:即“负兹”,“负兹”即“负菑”,意指藉草而卧。肆情,指行淫佚之事。闻一多说:“适当深夜,有狄女不宁息室中,而潜行微径,以与恒相会。”
水陆上草本木本的花,值得喜爱的有很多。
⑹花千片:风吹江水,浪花喷涌,如片片白花。
志:记载。
⑶春寒:指春季寒冷的气候。弊袍:即敝袍,破旧棉衣。
(40)兽狂顾以求群:野兽惊恐地张望寻找伙伴。 狂顾:惊恐地回头望。
⑸画堂:古代宫中绘饰华丽的殿堂,这里也泛指华丽的堂屋。南畔:南边。
⑵迁客:指遭贬斥放逐之人。作者此刻被贬谪,也属“迁客”之列。相看:一作“相逢”。
④鸂鶒(xīchì):是一种类似鸳鸯的水鸟,而色多紫,性喜水上偶游,故又称紫鸳鸯。

赏析

  “晓夕(xiao xi)采桑多苦辛”一句紧扣诗题,“晓夕”二字直述采桑叶时问之长,突出劳动的艰苦。从这一句诗中,表现了采桑人的倦容,“多苦辛”三字又表现了作者同情《蚕妇》来鹄 古诗的思想感情。接下去诗人明确告诉人们,这些整天采桑叶的《蚕妇》来鹄 古诗并不是不爱盛开的百花,而只是在养蚕的大忙季节不得“闲身”而已。
  这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家,多年不归,有时不免思乡,无论是见景还是听声,都容易勾起悠悠的乡思。
  “古来荣利若浮云,人生倚伏信难分”!从古到今,统治阶级都是一样的。诗人生活的武则天时代,朝廷内部争权夺利激烈,酷吏罗织罪名陷害忠良,正所谓“倏忽搏风生羽翼,须臾失浪委泥沙。”有谁能够掌握自己的命运呢?面对唐朝的现实,诗人发出无可奈何的慨然而叹:“已矣哉,归去来”!继而诗人列举了汉代著名的贤才志士,他们的升迁湮滞,都不取决于个人学识才智的高低,而取决于统治者的好恶。司马相如辞赋再佳,怎奈景帝不喜欢辞赋,只得回到临邛卖酒为生;后来武帝赏识他的辞赋,经过狗监的推荐,才被召任为郎。扬雄学识尽管渊博,然而成、哀、平三位皇帝都不赏识他,他也就无法被提升。“十年不调几邅回”,语意双关,既指张释之十年为骑郎事,也是叹息自己十年没升迁的境遇。汲黯因为直谏而遭到忌恨,贾谊因为才高而被谗言所害。这一结尾,婉转地表达了忠直之士难以被容纳之意。
  “吟囊”,诗囊也,用唐李贺事。李商隐《李长吉小传》言贺外出,“恒从小奚奴,骑距驴,背一古破锦囊,遇有所得,即书投囊中。”《入都》李鸿章 古诗备办,有一担行李并盛诗稿之锦囊,检点所需携带书籍,想及将赴京,不尽欣喜欲狂。旅途日夜兼程,月夜乘舟于淮河,霜晨骑马于北京德胜门外之蓟丘。为我之行也,故人持赠,妻室治装。所愧者,京都物价高昂,生计所需尚赖父母。“长安居不易”用唐白居易事。辛文房《白居易传》曰,白居易观光上国,谒顾况,顾曰:“长安百物皆贵,居大不易。”“食指”,谓居家生计也。
  孟郊四十六岁那年进士及第,他自以为从此可以别开生面、风云际会、龙腾虎跃一番了。满心按捺不住得意欣喜之情,便化成了这首别具一格的小诗。这首诗因为给后人留下了“春风得意”与“走马观花”两个成语而更为人们熟知。
  恼人的景象,愁杀了这位落魄南去的逐臣,昏暗的境界,又恰似他内心的迷离惝恍。因此,这二句写景接上二句的抒情,转承得实在好,以景衬情,渲染了凄凉孤寂的气氛,烘托出悲苦的心情,使抒情又推进一层,更加深刻细腻,更加强烈具体了。
  这首诗就像一篇短小精悍的游记,从孤山、贾亭开始,到湖东、白堤止,一路上,在湖青山绿那美如天堂的景色中,诗人饱览了莺歌燕舞,陶醉在鸟语花香,最后,才意犹未尽地沿着白沙堤,在杨柳的绿阴底下,一步三回头,恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌,心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
  此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题,哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”,故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察,似乎诗人并不是倡导什么“性善论”,他只不过是借天赋予人以善性,为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生,非一般人物可(wu ke)比,总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩:首先说他有德,遵从古训,深得天子的信赖;其次说他能继承祖先事业,成为诸侯典范,是天子的忠实代言人;再次说他洞悉国事,明哲忠贞,勤政报效周王;继而说他个性刚直,不畏强暴,不欺弱者;进而(jin er)回应前几章,说他德高望重,关键靠自己修养,不断积累,因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至,极意美化,塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题,写仲山甫奉王命赴东方督修齐城,尹吉甫临别作诗相赠,安慰行者,祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别,但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述,从中大体能体察到处于西周衰世的贵族,对中兴事业艰难的认识与隐忧,以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解,此诗对仲山甫的种种赞美,是真实的、现实的,然而也不排除其中有某些理想化的成分,包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”,似乎过苛。
  这是一首投赠诗。是作者落第期间所作。献诗给在朝姓裴的中书舍人,弦外之音,是希望裴舍人给予援引。
  全歌六句,计分三个层次。开头两句为第一层次。是对孔子的讽刺。凤鸟是传说中的祥瑞之鸟,只在政治清明时才会出现。孔子曾说:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。”(《论语·子罕》)此以“凤鸟”指孔子。“德之衰”,是说美好的品德愈来愈少,品德修养愈来愈差,凤鸟不像凤鸟,孔子不像孔子了。凤鸟本该在政治清明时出现,而现 在世道昏乱时竟然也出现了,以此讽刺孔子到处奔走、求为世用的不合时宜的所作所为。疑问副词“何”字的运用,更增强了对孔子的作为表示怀疑与否定的分量。中间两句为第二层次,是对孔子的规劝。“往者”句说,已经过去的事情已无法劝阻;“来者”句说,未来的事情还来得及防范、避免,是要孔子知错改过、避乱隐居的意思。两句合起来,重点落在后一句上,与成语“亡羊补牢,犹为未晚”的意思正好相当。最后两句为第三层次,是对孔子的警告。“已而”是劝孔子别再一意孤行,相当于今人所说的“算了吧”、“罢休吧”。什么原因呢?“今之从政者殆而”,这虽是泛说当今从政的人处境险恶,又是专门唱给孔子听的,主要用意还在于警喻、提醒孔子。
  在表现征人思想活动方面,诗人运笔也十分委婉曲折。环境氛围已经造成,为抒情铺平垫稳,然后水到渠成,直接描写边人的心理——“无那金闺万里愁”。作者所要表现的是征人思念亲人、怀恋乡土的感情,但不直接写,偏从深闺妻子的万里愁怀反映出来。而实际情形也是如此:妻子无法消除的思念,正是征人思归又不得归的结果。这一曲笔,把征人和思妇的感情完全交融在一起了。就全篇而言,这一句如画龙点睛,立刻使全诗神韵飞腾,而更具动人的力量了。
  《《静女》佚名 古诗》一诗,向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约,也就是说,它是一首爱情诗。而旧时的各家之说,则多有曲解,未得其真旨。最早《毛诗序》云:“《《静女》佚名 古诗》,刺时也。卫君无道,夫人无德。”郑笺释云:“以君及夫人无道德,故陈《静女》佚名 古诗遗我以彤管之法。德如是,可以易之,为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰,结衿待时;终日至暮,百两不来”、“季姬踟蹰,望我城隅;终日至暮,不见齐侯,居室无忧”、“踯躅踟蹰,抚心搔首;五昼四夜,睹我齐侯”之句,则反映齐诗之说,王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教,皆不免附会。宋人解诗,能破除旧说,欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”,朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”,他们的说法已经接近本义,但指男女正常的爱情活动为“淫奔”,仍是头巾气十足,与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。
  文姜作为鲁国的国母,地位显赫尊贵,她要回娘家齐国探亲,本来也在情理之中。而她却在齐国伤风败俗,与其兄乱伦丢丑,自然引起人们的憎恶唾弃。可是,这种厌恶之情,在诗中并未直接表露,而仅仅描写了她出行场面的宏大,随从众多“如云”“如雨”“如水”。写得她风光旖旎,万众瞩目。如果她贤惠,这种描写就有褒扬意味。反之,她就是招摇过市,因而这种风光、排场、声势越描写得铺张扬厉,在读者想像中与她的丑行挂上钩,地位的崇高与行为的卑污立即形成强烈反差,讽刺与揭露也就越加入木三分。从亮色中、光环中揭露大人物的丑恶灵魂,是古今中外艺术创作中一条成功门径。杜甫诗《丽人行》也正承袭了这一传统的艺术手法而取得极大成功。

创作背景

  此诗当写于天宝末年安史之乱发生前后.爵人从当时唐王朝的危机联想到西晋的永嘉之乱,从谢安墩联想到澍安当年奋起东山,挽救危局。诗人感慨于谢安在乱世中救国的英雄壮举,也希望如谢安一样为国效力.在国难当头之际施展自己的宿愿,又联想到自己怀才不遇、有满腔抱负却无处施展的遭遇,于是写下此诗来表达自己的信念。

  

刁文叔( 金朝 )

收录诗词 (6898)
简 介

刁文叔 刁文叔,尝知盐官县,与张九成为友(《咸淳临安志》卷八五)。

赠从兄襄阳少府皓 / 张仲威

"廓落溟涨晓,蒲门郁苍苍。登楼礼东君,旭日生扶桑。
"楼台虽少景何深,满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐,
"从来未面李先生,借我西窗卧月明。
比鹭行藏别,穿荷羽翼香。双双浴轻浪,谁见在潇湘。"
酒泉西望玉关道,千山万碛皆白草。辞君走马归长安,
"微雨洒高林,尘埃自萧散。耿耿心未平,沉沉夜方半。
"啖肉先生欲上升,黄云踏破紫云崩。
"庆云呈瑞为明时,演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日,


出其东门 / 侯蒙

僚寀争攀鹢,鱼龙亦避骢。坐听白雪唱,翻入棹歌中。"
石潭窥洞彻,沙岸历纡徐。竹屿见垂钓,茅斋闻读书。
翻翻鸟未没,杳杳钟犹度。寻草远无人,望山多枉路。
我念绮襦岁,扈从当太平。小臣职前驱,驰道出灞亭。
"斗柄欲东指,吾兄方北游。无媒谒明主,失计干诸侯。
"千里崤函一梦劳,岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹,
更向宫中教骑马,感君恩重合何如。"
忧来上北楼,左右但军营。函谷行人绝,淮南春草生。


春夜别友人二首·其一 / 叶李

"新绿苞初解,嫩气笋犹香。含露渐舒叶,抽丛稍自长。
游人恋此吟终日,盛暑楼台早有凉。"
身同云虚无,心与谿清澄。诵戒龙每听,赋诗人则称。
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅,龙惧金鞭不转头。
沧浪在何许,相思泪如雨。黄鹤不复来,云深离别处。
"戚戚复戚戚,期怀安可释。百年金石心,中路生死隔。
"旅次经寒食,思乡泪湿巾。音书天外断,桃李雨中春。
君王一去不回驾,皓齿青蛾空断肠。"


夜宴南陵留别 / 释惠崇

宝祚河宫一向清,龟鱼天篆益分明。
"圣德招贤远近知,曹公心计却成欺。
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去,星触旌幢各自流。
遗风暧如此,聊以慰蒸求。"
柔素亮为表,礼章夙所该。仕公不及私,百事委令才。
时升翠微上,邈若罗浮巅。两岑抱东壑,一嶂横西天。
闲将酒为偶,默以道自诠。听松南岩寺,见月西涧泉。
诸王若鸾虬,肃穆列藩维。哲兄锡茅土,圣代罗荣滋。


过秦论 / 张彦珍

地与喧闻隔,人将物我齐。不知樵客意,何事武陵谿."
"秦帝南巡厌火精,苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰,
"西施越溪女,明艳光云海。未入吴王宫殿时,
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲,玉壶美酒琥珀殷。
"记得当年草上飞,铁衣着尽着僧衣。
"幼闻无生理,常欲观此身。心迹罕兼遂,崎岖多在尘。
帝曰更吾嗣,时哉忆圣唐。英星垂将校,神岳诞忠良。
钟鼓不为乐,烟霜谁与同。归飞未忍去,流泪谢鸳鸿。"


横江词·其四 / 周炳谟

"闲琴开旅思,清夜有愁心。圆月正当户,微风犹在林。
"云藏宝殿风尘外,粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老,
"公退琴堂动逸怀,闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息,
朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇,月榭高吟水压天。
酒阑香袂初分散,笑指渔翁钓暮烟。"
岁月青松老,风霜苦竹疏。睹兹怀旧业,回策返吾庐。"
"风柳摇摇无定枝,阳台云雨梦中归。
"挥泪送回人,将书报所亲。晚年多疾病,中路有风尘。


宝鼎现·春月 / 李孝先

云天扫空碧,川岳涵馀清。飞凫从西来,适与佳兴并。
零落逢故老,寂寥悲草虫。旧宇多改构,幽篁延本丛。
别着高窗向远山。莲沼水从双涧入,客堂僧自九华还。
"游丝垂幄雨依依,枝上红香片片飞。
"虎溪久驻灵踪,禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日,
征马疲登顿,归帆爱渺茫。坐欣沿熘下,信宿见维桑。"
已变炎凉气,仍愁浩淼程。云涛不可极,来往见双旌。"
常闻绿水曲,忽此相逢遇。扫洒青天开,豁然披云雾。


周颂·天作 / 张际亮

始自疏林竹,还复长榛丛。端正良难久,芜秽易为功。
"独入深山信脚行,惯当貙虎不曾惊。
采兰扇枕何时遂,洗虑焚香叩上穹。"
秦开蜀道置金牛,汉水元通星汉流。
深炉正燃火,空斋共掩扉。还将一尊对,无言百事违。"
芍药天教避,玫瑰众共嗤。光明烘昼景,润腻裛轻rG.
五色卿云覆九重,香烟高舞御炉中。
"君家东海东,君去因秋风。漫漫指乡路,悠悠如梦中。


水槛遣心二首 / 王中溎

独照碧窗久,欲随寒烬灭。幽人将遽眠,解带翻成结。
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云,夜踏金梯上明月。
黄金槛外螭头活,日照红兰露未晞。
锦段鲜须濯,罗屏展易穷。不因秋藓绿,非假晚霞红。
拂石先天古,降龙旧国春。珠还合浦老,龙去玉州贫。
新春花柳竞芳姿,偏爱垂杨拂地枝。
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕,芳草侵阶独闭门。
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药,新凿家池种白莲。


清平乐·蒋桂战争 / 朱昌祚

麹生住相近,言语阻且乖。卧疾不见人,午时门始开。
"花宫难久别,道者忆千灯。残雪入林路,暮山归寺僧。
"竹荫庭除藓色浓,道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客,
终日看本草,药苗满前阶。兄弟早有名,甲科皆秀才。
雷霆却避锋芒疾。鱼笺绢素岂不贵,只嫌局促儿童戏。
生平同此居,一旦异存亡。斯须亦何益,终复委山冈。
誓欲斩鲸鲵,澄清洛阳水。六合洒霖雨,万物无凋枯。
掇之称远士,持以奉明王。北阙颜弥驻,南山寿更长。