巫山一段云·清旦朝金母
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
巫山一段云·清旦朝金母拼音解释:
su xi qing huo guai .shu ji ji wu wu .song sheng mo xiang qiao .ci xin ming qu zhu ..
liang shan jia cang jiang .huo er kai tian men .xu yu qing zhou yuan .xiang xiang gu yu cun .
.jiu wu yin xin dao luo wei .lu yuan tiao tiao qian wen shui .
.kan yin feng ge ri lv xun .wo shen he si xi fu yun .
fu yun fu yun .ji yu gao chong .gao chong meng meng .ri xi zhi rong .
bai gui yao duan chang pu gen .hua can ling hong su yu di .tu long jia shi gui yan chi .
tai yi han zhen fa zui qiang .mo guai yan ci tai kuang lie .zhi wei shi ren nan jian bie .
ruo yu shi liu qin de jian .chao chao bu li shui yin xing .
xu xiang kan zhong qiu chi xue .qu lai li wei zhi yin jing .pei he diao he you shi jie .
jin li wei yu cao shu xiu .dian kuang que kong shi shen xian .you shen zhu xi ren mo ji .
译文及注释
译文
今日又开了几朵呢？
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
经过隆中，斜阳下的桑麻绿油油的，秋风高歌，非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统，这些夭折的英雄们。本来(lai)谋划攻取荆门，静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈，竟然发现没有了道路。
早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
看遍扬(yang)州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑(xiao)笑不出声。
所以我不会也不可能把它赠送给您。
“魂啊回来吧！
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
夕(xi)阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满(man)江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙(xian)子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
注释
（15）亲：指献公与桓庄之族的血统关系。宠：在尊位，指桓、庄之族的高位。况以国乎：此句承上文，因此省略了“以国”下的“逼”字。
（33）頩：貌美。脕颜：滋润颜面。
天外：指塞外离家乡远得好像在天外一样。
⑹无情：无动于衷。
(4)遍身：全身上下。罗绮：丝织品的统称。罗，素淡颜色或者质地较稀的丝织品。绮，有花纹或者图案的丝织品。在诗中，指丝绸做的衣服。
⑺苍华：花白。
桡：弯曲。
⑶望：眺望。神州：这里指中原地区。
逾岁：过了一年；到了第二年。
赏析
另外值得一提的是，此诗以“难解”著称，有研究者将其称之为南朝文学研究的“哥德巴赫猜想”。比如关于此诗的叙述视角就有不同解读，多数人从女子的视角来理解，也有人从男子的视角入手，认为“忆梅下西洲”中的“梅”指代男主角所寄情的心上人。常言道，诗无达诂，我们在解读的时候也可以尝试多种新的视角，从而使诗歌的意蕴更加丰富。
去过上海豫园的游客，都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂，但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的“《灵台》佚名 古诗经始”四字，却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思，就必然要说到《大雅·《灵台》佚名 古诗》这一篇。
这首诗和(shi he)两汉其他乐府民歌一样，继承了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节，从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇(zao yu)，揭露了一个社会问题：即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然，“义公”一家的遭遇即是一证。
这首诗以“书事”为题，句句都是在描(zai miao)写诗人的行为。这些描写为读者展示了一位思念远友，为朋友的遭遇满怀(man huai)忧虑的老者形象。高考命题人认为这首诗是咏梅诗，实为不妥。咏物诗，所咏之物是整首诗描写的主体，咏物的目的或借物喻人(yu ren)，或托物言志，或兼而有之。这首诗虽然写了梅，却没有对其做正面描写，虽然也表现了梅的品格，目的却不在此。在诗中，梅只是诗人用以慰藉自己鼓励朋友的凭藉，而不是要着意表现的对象。如此，不能说其是咏物诗。
历史的经验证明，健全的政治，不能只靠个别的圣君贤相，而要靠健全的政治法律制度，以保证人民群众可以批评议论执政者及其作为，社会上各方面的不同意见也都能及时反映出来，以便使人们通过实践、试验和比较，认识真理。否则就会如韩愈在诗中所说的“下塞上聋，邦其倾矣！”同时，制度还要保证使那些思想品质好、有才干的人材能不断地被选拔出来，担任重要的职务，使他们能大展宏图。
从“人生若浮寄”到“礼防且切磋”，这结尾八句是从“理论”上探讨“浮华”“放逸”这一时代贵族病的成因，揭示了贵族子弟的颓废心理。生命有限，这不能激发起他们抓住时机、建功立业的志向，却成了他们醉生梦死、及时享乐的理由。在露水短促的存在中，他们看不到那曾有过的光彩夺目的片刻，他们唯一的启悟却是人生苦短，他们唯一的感慨是享受得还不够，因而要拼命加大享乐的强度。当然，这种享乐，并不能带来长久的欢乐，每当他们想到人生又少了一天，这时内心就更加空虚。空虚袭上心头，又再次以享乐来掩盖，如此恶性循环，终至不可救药。看来，腐败的不仅在于贵族的生活方式，更在于不可疗救的病态心理。假如没有任何限制，他们有可能从废人变为只知享乐的生物意义上的人，只是对“执法吏”还有所畏惧，他们才偶尔“切磋”起“礼防”问题。这结尾是一种劝戒，是一种警告，也是一种讽刺。
此诗是纪实性作品，要对作品有较为深刻的理解，须知如下史实：宣王是在其父厉王出奔并死于彘（今山西霍县），整个周王朝处于内外交困的情况下即位的，“宣王即位，二相辅之脩政，法文武成康之遗风，诸侯复宗周。”（《史记·周本纪》）在其执政的四十七年中，宣王“内修政事，外攘夷狄，复文武之境土”，史称中兴。作为一代中兴贤君，周宣王重用了一批贤能之人，如仲山甫、尹吉甫、方叔等，《《黍苗》佚名 古诗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制，宣王便封其母舅申伯于谢（在今河南唐县，与湖北枣阳近），并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候，随行者唱出了这首诗歌。《诗经·大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》，也是叙述申伯迁居封地谢邑的事，可见当时申伯封谢确实是件大事，读者可参照阅读。
颔联两句为传世名句，写的是辋川春天的景色。将静态景物，写得具有强烈地动感，使本已很美的绿草、红花，被形容得更加碧绿，更加红艳。这种色彩明艳的画面，反映了诗人“相欢语笑”的喜悦心情，意境优美，清新明快。这两句以夸张的手法写秾丽的春景，与“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟”（王维《田园乐七首》）有异曲同工之妙。
此诗首句“呜轧江楼角一声”中的“一声”两字很有可玩味。本是暮角声声，断而复连，只写“一声”也就是第一声，这显然是强调它对诗中人影响很大。他一直高踞在城楼，俯临大江，凭栏回首，远眺通向乡关之路。正出神的时候，忽然一声角鸣，使他不由蓦然惊醒，这才发现天色已晚，夕阳已沉没水天之际。这就写出一种“苦回首”的情态。象声词“呜轧”，用在句首，正造成似晴空一声雷的感觉。
“忆昔霓旌下南苑”至“一笑正坠双飞翼”是第二部分，回忆安史之乱以前春到曲江的繁华景象。这里用“忆昔”二字一转，引出了一节极繁华热闹的文字。“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色”，先总写一笔。南苑即曲江之南的芙蓉苑。732年（唐玄宗开元二十年），自大明宫筑复道夹城，直抵曲江芙蓉苑。玄宗和后妃公主经常通过夹城去曲江游赏。“苑中万物生颜色”一句，写出御驾游苑的豪华奢侈，明珠宝器映照得花木生辉。
从艺术表现的角度来看，此歌虽仅简短的八个字，却包容了从制作工具到获取猎物的全过程，容量很大，对狩猎的艺术表现也比较成功。当然这种简短是早期书面语言表达尚处于雏形的反映。然而审美具有历史性，以今人的艺术鉴赏眼光来看，可以发现作者不自觉地运用了省略、多用和巧用动词的表现手法。不仅每一句的主语“我们”都省略，更主要的是场景之中以及场景之间的次要过程也省略了。每句以一个动词带出，使画面富于动感，且容易唤(yi huan)起人们对“断”、“续”、“飞”、“逐”动作前后过程的联想。此诗的语言两个字一顿，节奏明快，凝重有力。韵字“竹”、“竹”、“宍”，以入声“-K”收韵，更增加了诗句的凝重感，令人联想起先民们在极端低下的生产力条件和严酷的自然条件下，颇不轻松的劳动场面。
去过上海豫园的游客，都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂，但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的“《灵台》佚名 古诗经始”四字，却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思，就必然要说到《大雅·《灵台》佚名 古诗》这一篇。
这首诗和(shi he)两汉其他乐府民歌一样，继承了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节，从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇(zao yu)，揭露了一个社会问题：即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然，“义公”一家的遭遇即是一证。
这首诗以“书事”为题，句句都是在描(zai miao)写诗人的行为。这些描写为读者展示了一位思念远友，为朋友的遭遇满怀(man huai)忧虑的老者形象。高考命题人认为这首诗是咏梅诗，实为不妥。咏物诗，所咏之物是整首诗描写的主体，咏物的目的或借物喻人(yu ren)，或托物言志，或兼而有之。这首诗虽然写了梅，却没有对其做正面描写，虽然也表现了梅的品格，目的却不在此。在诗中，梅只是诗人用以慰藉自己鼓励朋友的凭藉，而不是要着意表现的对象。如此，不能说其是咏物诗。
历史的经验证明，健全的政治，不能只靠个别的圣君贤相，而要靠健全的政治法律制度，以保证人民群众可以批评议论执政者及其作为，社会上各方面的不同意见也都能及时反映出来，以便使人们通过实践、试验和比较，认识真理。否则就会如韩愈在诗中所说的“下塞上聋，邦其倾矣！”同时，制度还要保证使那些思想品质好、有才干的人材能不断地被选拔出来，担任重要的职务，使他们能大展宏图。
从“人生若浮寄”到“礼防且切磋”，这结尾八句是从“理论”上探讨“浮华”“放逸”这一时代贵族病的成因，揭示了贵族子弟的颓废心理。生命有限，这不能激发起他们抓住时机、建功立业的志向，却成了他们醉生梦死、及时享乐的理由。在露水短促的存在中，他们看不到那曾有过的光彩夺目的片刻，他们唯一的启悟却是人生苦短，他们唯一的感慨是享受得还不够，因而要拼命加大享乐的强度。当然，这种享乐，并不能带来长久的欢乐，每当他们想到人生又少了一天，这时内心就更加空虚。空虚袭上心头，又再次以享乐来掩盖，如此恶性循环，终至不可救药。看来，腐败的不仅在于贵族的生活方式，更在于不可疗救的病态心理。假如没有任何限制，他们有可能从废人变为只知享乐的生物意义上的人，只是对“执法吏”还有所畏惧，他们才偶尔“切磋”起“礼防”问题。这结尾是一种劝戒，是一种警告，也是一种讽刺。
此诗是纪实性作品，要对作品有较为深刻的理解，须知如下史实：宣王是在其父厉王出奔并死于彘（今山西霍县），整个周王朝处于内外交困的情况下即位的，“宣王即位，二相辅之脩政，法文武成康之遗风，诸侯复宗周。”（《史记·周本纪》）在其执政的四十七年中，宣王“内修政事，外攘夷狄，复文武之境土”，史称中兴。作为一代中兴贤君，周宣王重用了一批贤能之人，如仲山甫、尹吉甫、方叔等，《《黍苗》佚名 古诗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制，宣王便封其母舅申伯于谢（在今河南唐县，与湖北枣阳近），并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候，随行者唱出了这首诗歌。《诗经·大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》，也是叙述申伯迁居封地谢邑的事，可见当时申伯封谢确实是件大事，读者可参照阅读。
颔联两句为传世名句，写的是辋川春天的景色。将静态景物，写得具有强烈地动感，使本已很美的绿草、红花，被形容得更加碧绿，更加红艳。这种色彩明艳的画面，反映了诗人“相欢语笑”的喜悦心情，意境优美，清新明快。这两句以夸张的手法写秾丽的春景，与“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟”（王维《田园乐七首》）有异曲同工之妙。
此诗首句“呜轧江楼角一声”中的“一声”两字很有可玩味。本是暮角声声，断而复连，只写“一声”也就是第一声，这显然是强调它对诗中人影响很大。他一直高踞在城楼，俯临大江，凭栏回首，远眺通向乡关之路。正出神的时候，忽然一声角鸣，使他不由蓦然惊醒，这才发现天色已晚，夕阳已沉没水天之际。这就写出一种“苦回首”的情态。象声词“呜轧”，用在句首，正造成似晴空一声雷的感觉。
“忆昔霓旌下南苑”至“一笑正坠双飞翼”是第二部分，回忆安史之乱以前春到曲江的繁华景象。这里用“忆昔”二字一转，引出了一节极繁华热闹的文字。“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色”，先总写一笔。南苑即曲江之南的芙蓉苑。732年（唐玄宗开元二十年），自大明宫筑复道夹城，直抵曲江芙蓉苑。玄宗和后妃公主经常通过夹城去曲江游赏。“苑中万物生颜色”一句，写出御驾游苑的豪华奢侈，明珠宝器映照得花木生辉。
从艺术表现的角度来看，此歌虽仅简短的八个字，却包容了从制作工具到获取猎物的全过程，容量很大，对狩猎的艺术表现也比较成功。当然这种简短是早期书面语言表达尚处于雏形的反映。然而审美具有历史性，以今人的艺术鉴赏眼光来看，可以发现作者不自觉地运用了省略、多用和巧用动词的表现手法。不仅每一句的主语“我们”都省略，更主要的是场景之中以及场景之间的次要过程也省略了。每句以一个动词带出，使画面富于动感，且容易唤(yi huan)起人们对“断”、“续”、“飞”、“逐”动作前后过程的联想。此诗的语言两个字一顿，节奏明快，凝重有力。韵字“竹”、“竹”、“宍”，以入声“-K”收韵，更增加了诗句的凝重感，令人联想起先民们在极端低下的生产力条件和严酷的自然条件下，颇不轻松的劳动场面。
创作背景
公元747年（唐玄宗天宝六年）春天，吏部尚书房琯被贬出朝，门客董庭兰也离开长安。是年冬，与高适会于睢阳（故址在今河南省商丘县南），高适写了《《别董大二首》高适 古诗》。
李士淳( 先秦 )
收录诗词 (7229) 首
简 介
李士淳 李士淳（一五八五 — 一六六五），号二何。程乡（今梅州）人。明神宗万历三十七年（一六〇九）解元，崇祯元年（一六二八年）进士。授山西翼城知县，调曲沃知县。十一年（一六三八年）以卓异召入对策，授翰林院编修，任东宫讲读。十六年任会试同考官。晚年归隐灵光寺三柏轩。着有《三柏轩集》、《古今文范》、《诗艺》等。清道光《广东通志》卷三〇五有传。
浣溪沙·惆怅梦余山月斜
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
卖花声·题岳阳楼
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
鹧鸪天·元宵后独酌
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
唐铙歌鼓吹曲·战武牢
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
采桑子·重阳
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
不得登，登便倒。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
送春 / 春晚
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
"碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢。
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
郑庄公戒饬守臣
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
天香·咏龙涎香
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
甫田
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
天末怀李白
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
谁道思山心不切，等闲尽出两三峰。"
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
良期无终极，俯仰移亿年。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
（为黑衣胡人歌）