故人行迹灭，秋草向南悲。不欲频回步，孀妻正哭时。
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
故人忧见及，此别泪相忘。各逐萍流转，来书细作行。"
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
高枕翻星月，严城叠鼓鼙。风号闻虎豹，水宿伴凫鹥.
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕，况乃迟暮加烦促。
虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
碣石春云色，邯郸古树花。飞书报明主，烽火静天涯。"
肃肃保厘处，水流宫苑清。长安日西笑，朝夕衮衣迎。"
gu ren xing ji mie .qiu cao xiang nan bei .bu yu pin hui bu .shuang qi zheng ku shi .
zhang li chang song yin .zuo wei qiong gu pi .wei wo chui diao hu .xiao yao zhan liang di .
zhu tang lie pu qi .yin liu guan shi shu .fu zai jiao guo wai .zheng kan jing zhe ju .
chao shi jian rong fu .jun wang an zhan lu .mao tou chu chu rao .chun shou li ni tu .
.gui yang nian shao xi ru qin .shu jing jia ke you bai shen .
gu ren you jian ji .ci bie lei xiang wang .ge zhu ping liu zhuan .lai shu xi zuo xing ..
quan shu duo ming shi .yan jia ju de xing .chang ge yi wu ji .hao wei lao fu ting ..
.xi bie zui heng huo .er lai yi nan zhou .jin chao ping jin di .jian de xiao xiang you .
zhi shi xi bai ri .jiu ke jie huang jin .gan wei su men xiao .shu zuo liang fu yin ..
gao zhen fan xing yue .yan cheng die gu pi .feng hao wen hu bao .shui su ban fu yi .
ren sheng kuai yi duo suo ru .zhi dang you qi fu qin zhen .kuang nai chi mu jia fan cu .
sui wei gan en zhe .jing shi si gui ke .liu luo jing wu jian .pei hui gu xiang ge .
shi zun neng han jiu .han shui yi chu zhang .an qu zuo ke xi .bei fu shang yao yang .
jie shi chun yun se .han dan gu shu hua .fei shu bao ming zhu .feng huo jing tian ya ..
su su bao li chu .shui liu gong yuan qing .chang an ri xi xiao .chao xi gun yi ying ..
译文
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤(shang)断肠。请问汉(han)宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
是我邦家有荣光。
住在空房中，秋夜那样漫长，长夜无睡意，天又不肯亮。一盏残灯，光线昏昏沉沉，照着背影，投映在墙壁上；只听到夜雨萧萧，敲打着门窗；春日的白天是那样慢，那样慢啊，独自坐着看天，天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼，本该让人感到欣喜，我却满怀愁绪，厌烦去听；梁上的燕子成双成对，同飞同栖，是多么地让人羡慕，但(dan)我老了，再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了，燕子飞走了，宫中长年冷清寂寥。就这样送春，迎秋，已记不得过了多少年。只知对着深宫，望着天上月，看它东边出来，西边落下，已经四五百回圆缺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
我私下里考察从前的事件，大体上是势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最强，就最先反叛；韩王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；贯高借助了赵国的条件，就又反叛了；陈 部队精锐，也反叛了；彭越凭借梁国，也反叛了；黥布凭借淮南，也反叛了；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而对汉朝最忠顺；这不只是由于性情和别人不同，也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那现在他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢？
注释
103.儵忽：速度很快的样子。儵，同"倏"。
(21)修：研究，学习。
⑻孤山寺：寺院名，又叫广化寺、永福寺，在杭州孤山南。
⑶棠梨：杜梨，又名白梨、白棠。落叶乔木，木质优良，叶含红色。
②吴山：指南归僧人的家乡。汉：指作者简长所住的寺院。
④绝域：绝远之国。
20.纺绩：纺纱织布，续麻为缕叫绩。这两句是说淡妆只喜欢临近楼边，光顾照镜子竟忘了纺绩。
（15）玄冰：黑色的冰。形容冰结得厚实，极言天气寒冷。
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。
李格非 李格非（约1045~约1105年）北宋文学家。字文叔，山东济南历下人，女词人李清照父。李清照《上枢密韩公诗二首》诗序中称“父祖皆出韩公门下”，可知其父祖辈皆为“蚤有盛名，识量英伟”（《宋史·韩琦传》）的学士韩琦的门下士。幼时聪敏警俊，刻意于经学，着《礼记说》数十万言。宋神宗熙宁九年（1076年）中进士，初任冀州（今河北冀县）司户参军、试学官，后为郓州（今山东东平）教授。宋代有兼职兼薪制度，郡守见他清贫，欲让他兼任其他官职，他断然谢绝，表现了廉洁清正的风节。
汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须。
我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。应宜各长幼，自此均勍敌。
北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
君今下荆扬，独帆如飞鸿。二州豪侠场，人马皆自雄。
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。"
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
高枕虚眠昼，哀歌欲和谁。南宫载勋业，凡百慎交绥。"
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
"屈宋英声今止已，江山继嗣多才子。作者于今尽相似，
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
咄咄宁书字，冥冥欲避矰.江湖多白鸟，天地有青蝇。"
云霄何处托，愚直有谁亲。举酒聊自劝，穷通信尔身。"
万户千门闭春色。春色深，春色深，君王一去何时寻。
几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。
误着青袍将十载，忍令渔浦却垂竿。"
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。
明年息枝。爰处若思，胡宁不尔思。"
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
含毫思两凤，望远寄双鱼。定笑巴歌拙，还参丽曲馀。"
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
"水宿仍馀照，人烟复此亭。驿边沙旧白，湖外草新青。
"大家东征逐子回，风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出，
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
"提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临。
孝子徘徊而作是诗。）
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
遂令江海客，惆怅忆闲田。"
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
我今远游子，飘转混泥沙。万物附本性，约身不愿奢。
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
侧身注目长风生。"
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
菱熟经时雨，蒲荒八月天。晨朝降白露，遥忆旧青毡。"
五侯客舍偏留宿，一县人家争看归。南向千峰北临水，
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。"
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。韦贤初相汉，范叔已归秦。
如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。"
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
石门有馀好，霞残月欲映。上诣远公庐，孤峰悬一径。
将领儿孙行拾稼。吾羡老翁居处幽，吾爱老翁无所求。
心事披写间，气酣达所为。错挥铁如意，莫避珊瑚枝。
"mH々叶成幄，璀璀花落架。花前离心苦，愁至无日夜。
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
"秋日萧韦逝，淮王报峡中。少年疑柱史，多术怪仙公。
"寂寞书斋里，终朝独尔思。更寻嘉树传，不忘角弓诗。
"四海十年不解兵，犬戎也复临咸京。失道非关出襄野，
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
"独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
"去水绝还波，泄云无定姿。人生在世间，聚散亦暂时。
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
诏书下柴门，天命敢逡巡。赫赫三伏时，十日到咸秦。
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。