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吟剑

元代 / 刘将孙

疏帘看雪卷,深户映花关。晚送门人出,钟声杳霭间。"
明光起草人所羡,肺病几时朝日边。
读书不及经,饮酒不胜茶。知君悟此道,所未搜袈裟。
"南征为客久,西候别君初。岁满归凫舄,秋来把雁书。
谠言则听,谄言不听;王至是然,可为明焉。"
赖得饮君春酒数十杯,不然令我愁欲死。"
不道诸公无表来,茫然庶事遣人猜。
交合丹青地,恩倾雨露辰。有儒愁饿死,早晚报平津。"
四渎楼船泛,中原鼓角悲。贼壕连白翟,战瓦落丹墀。
小邑蓝溪上,卑栖惬所偶。忘言复连墙,片月亦携手。
子孙存如线,旧客舟凝滞。君臣尚论兵,将帅接燕蓟。
"呜唿房魏不复见,秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂,
自云帝里女,噀雨凤凰翎。襄王薄行迹,莫学冷如丁,
"白首思归归不得,空山闻雁雁声哀。


吟剑拼音解释:

shu lian kan xue juan .shen hu ying hua guan .wan song men ren chu .zhong sheng yao ai jian ..
ming guang qi cao ren suo xian .fei bing ji shi chao ri bian .
du shu bu ji jing .yin jiu bu sheng cha .zhi jun wu ci dao .suo wei sou jia sha .
.nan zheng wei ke jiu .xi hou bie jun chu .sui man gui fu xi .qiu lai ba yan shu .
dang yan ze ting .chan yan bu ting .wang zhi shi ran .ke wei ming yan ..
lai de yin jun chun jiu shu shi bei .bu ran ling wo chou yu si ..
bu dao zhu gong wu biao lai .mang ran shu shi qian ren cai .
jiao he dan qing di .en qing yu lu chen .you ru chou e si .zao wan bao ping jin ..
si du lou chuan fan .zhong yuan gu jiao bei .zei hao lian bai di .zhan wa luo dan chi .
xiao yi lan xi shang .bei qi qie suo ou .wang yan fu lian qiang .pian yue yi xie shou .
zi sun cun ru xian .jiu ke zhou ning zhi .jun chen shang lun bing .jiang shuai jie yan ji .
.wu hu fang wei bu fu jian .qin wang xue shi shi nan xian .qing jin zhou zi kun ni tu .
zi yun di li nv .xun yu feng huang ling .xiang wang bao xing ji .mo xue leng ru ding .
.bai shou si gui gui bu de .kong shan wen yan yan sheng ai .

译文及注释

译文
又听说以前的魏夫人成(cheng)仙后与群仙翱翔于华山之空。
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了,莲叶浮出水面,挨挨挤挤,重重叠叠,迎风招展。在(zai)茂密如盖的荷叶下面,欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
  千万不要助长他族,使他族逼近、居住(zhu)在这里(li),来和我郑国争夺这地方。如果那样,我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾,又怎能祭祀许国的山川呢?我之所以让你住在这里,不单是为许国着想,也借以巩固我们郑国的边防啊。”
别用遥远处的西江水,空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏,在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧,金鼎中焚烧着龙麝香,人们都在庆祝人间七夕这个佳节,躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
我的家就在繁华的钱塘江畔,花开花落,任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了,在这黄昏时节,纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
荒野的寺院来往行人少,隔水眺望云峰更显幽深。
准备五月即渡泸水,将赴云南征讨南诏。
杨柳那边,她独自登上了画楼,手捻着花枝,倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景,她默默无语,扔掉了手中的花儿,抬头静静地凝望着斜阳,她这满心的对春光的一往情深,对美好年华的无限眷恋之情,又有谁能知晓呢?
就是碰蒺藜,也要去吞衔。
回纥送来了五千个战(zhan)士,赶来了一万匹战马。
竹丛里船坞深静无尘,临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方,可却隔着重重的高城。
现在老了,谁还有心思平白无故去感(gan)慨万千;
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
茨菰叶烂时我们分别在西湾,如今莲子花开还不见你回还。
大自然和人类社会不断的运动发展,新事物,新思想层出不穷。

注释
主人必将倍殡柩:古代丧礼,主人在东,灵柩在西,正面对着灵柩。天子来吊,主人就要背着灵柩。倍,同“背”。
⑸“虚作”句:指屈原。
(42)扪(mén):摸。匏(páo)瓜:星名。两句意为:抚摸天体想摘下匏瓜星,面对似有似无的幻境忘记了归去。
198.南土:南方,指楚国。底:到。《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云:“昭王德衰,南征,济于汉,船人恶之,以胶船进王,王御船至中流,胶液船解,王及祭公俱没于水中而崩。”
34.庞然大物:体积庞大的东西,极大的东西。
(57)睨:斜视。
⑸“鲁酒”两句:古来有鲁国酒薄之称。《庄子·胠箧》:“鲁酒薄而邯郸围。”此谓鲁酒之薄,不能醉人;齐歌之艳,听之无绪。皆因无共赏之人。鲁、齐:均指山东一带。空复情:徒有情意。
(29)居:停留。
亡:丢失。
水龙吟:词牌名,姜夔词注“无射商”,俗名越调。双调一百二字,上片十一句四仄韵,下片十一句五仄韵。

赏析

  至此蜀道的难行似乎写到了极处。但诗人笔锋一转,借“问君”引出旅愁,以忧切低昂的旋律,把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。杜鹃鸟空谷传响,充满哀愁,使人闻声失色,更觉蜀道之难。诗人借景抒情,用“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”等感情色彩浓厚的自然景观,渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛,有力地烘托了蜀道之难。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷(qie mi)信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所(zhong suo)批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  近人俞陛云在《诗境浅说》中说:“唐人五律,多高华雄厚之作,此诗以清微婉约出之,如仙人乘莲叶轻舟,凌波而下也。”他以“清微婉约”四字标举此诗的艺术风格,确实别具只眼。
  第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情,为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河,胸怀就烦乱、骚动,这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨,是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河,在今山西省北部与河北省的西北部,唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑(du sang)乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北,年年唯见雁飞回”之句,表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水,却望并州是故乡”之句。在北宋,苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中(shi zhong)仍曾这样写道:“胡人送客不忍去,久安和好依中原。年年相送桑乾上,欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念,所以现在作者说“何必”,表面看来似乎是不满于前人的看法,其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨,这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方,这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说:何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢,而今淮河以北不就是天的尽头了么!诗人说桑乾用“远”字,称准河却用“天涯”,一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心理上弃北逃南、政策上妥协投降(jiang),视国土沦陷于不顾,置中原人民于不救的哀怨和不满。
  这首绝句可以和李白的《苏台览古》作个比较:“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。”
  还剩下一个最为关键的问题,那便是:诗人种植了灵寿木之后,为什么又不用它来作拐杖呢?
  古人曾说过:“诗人之言,不足为实也。”那意思大概就是说诗具有凝炼、概括、夸张、含蓄等特色,诗中语言的含意,往往不能就字面讲“实”、讲死,所以说写诗的人也应该“不以辞害意”。这首诗的三四两句,如果只理解为诗人在表白“此行”的目的,不是为了吴地的美味佳肴,而是要去欣赏剡中的名山,那就未免太表面了,太“实”了。李白“入剡中”,是若干年以后的事。读者要知道它的含意到底是什么,还得回到诗的第三句。从张翰所说的话来看,张翰是把“名爵”与“鲈鱼鲙”对立起来,放弃前一个,而选后一个;而李白对后者的态度很明朗——“此行不为鲈鱼鲙”。至于对前者,诗人没有明说。可是,“《秋下荆门》李白 古诗”以后的所言,所行,就把这个问题说得很清楚了。第一,“此行”并没有“入剡中”,而是周游在江汉一带,寻找机会,以求仕进;第二,他还明白地声称:“大丈夫必有四方之志,乃仗剑去国,辞亲远游。”(《上安州裴长史书》)他还希求“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)。这种建功立业的宏愿,积极用世的精神,和张翰的态度恰恰相反。所以诗人此时对“名爵”和“鲈鱼鲙”都是一反张翰的意思,只不过在诗中说一半留一半罢了。当然,这也是“适志”,是辞亲远游、建功立业的“志”。诗的第四句说,饱览绍兴的名山佳水,也是诗人所向往的。这种兴趣,早在他出蜀之前就已经表露出来了,不过联系上一句来看,就不能仅仅局限于此了。自视不凡的李白,是不想通过当时一般文人所走的科举道路去获取功名的,而是要选择另一条富有浪漫色彩的途径,那便是游历,任侠,隐居名山,求仙学道,结交名流,树立声誉,以期达到目标。所以这里的“自爱名山入剡中”,无非是在标榜诗人自己那种高人雅士的格调,无非是那种不同凡俗的生活情趣的一种艺术概括。这种乐观浪漫、豪爽开朗、昂扬奋发的精神,生动地表现了诗人的个性,以及盛唐时代的精神风貌。
  “蓟门逢古老”这一首诗描写了老卒的凄凉境遇,令人同情。全诗言辞沉痛、悲哀、失望而无奈,似用边塞的血泪和成。不难想象,像这样的老卒不知有多少,长年戍边的艰辛可见一斑。
  这首律诗被后人誉为“盛唐五言律第一”。“侍御”即侍御史的简称,官名。李侍御,名未详。“安西”,即安西都护府,治所在今新疆库车县。此诗为送友人从军塞外而作,其中强烈表达了立功异域的战斗激情,和乐观豪迈的昂扬意绪。
  次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空,非但没有“高处不胜寒”的感慨,反给人旷阔感,以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
  沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说:“夫五色相宣,八音协畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂互节,若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。”验之于此诗,他似乎在身体力行。就字面而言,那碧绿的露葵,清澈的淇水,华丽的锦衾,芳香的罗衣,实是“五色相宣”。就音律而言,它押的是平声阳韵,声调铿锵,韵律和谐;而当中“露葵已堪摘,淇水未沾裳”、“锦衾无独暖,罗衣空自香”两联,对偶工整,低昂互节。这又是“八音协畅”。经过沈约揭示了声律的秘密以后,再经过一百年左右的努力,在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病,约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践,是很有意义的。
  “之子黄金躯,如何此荒域。云台盛多士,待君丹墀侧。”意为:二位身尊体贵,乃黄金之躯,为何置身于这荒凉塞外?那京都云台宫中,有着多少饱学之士,排在皇宫红色的台阶侧,恭候着圣上的来临、赏用,难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患?乔知之等人志向高远,富有文才,因远隔君恩,只能投身到荒远的边塞,其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”,陈子昂对此深感不平,故有此感慨。

创作背景

  关于此诗的背景,历代《诗经》研究者的看法多有分歧,大体上有三种观点:一是《毛诗序》的说法:“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,疾恣也。国人疾其君之淫恣,而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说,至宋代又加进理学内容,所谓“此诗言人之喜怒未萌,则思欲未动。及其私欲一炽,则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”(黄檬《毛诗集解》)。至明代何楷更坐实史事,他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,疾恣也。桧君之夫人与郑伯通,桧君弗禁,国人疾之。”(《诗经世本古义》)朱谋玮《诗故》则说:“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥,他说“盖国家将危,世臣旧族……无权挽救,目睹衰孱,知难免偕亡,转不如微贱者可留可去,保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说,云:“政烦赋重,人不堪其苦,叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众,如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”,而改为泛论,姚说:“此篇为遭乱而贫窭,不能赡其妻子之诗。”(《诗经通论》)方说:“此遭乱诗也……此必桧破民逃,自公族子姓以及小民之有室有家者,莫不扶老携幼,挈妻抱子,相与号泣路歧,故有家不如无家之好,有知不如无知之安也。”(《诗经原始》)而现代学者则取朱说而强化了阶级内容,郭沫若说:“做人的羡慕起草木的自由来”,“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有,所以这诗也是破落贵族的大作”(《中国古代社会研究》);有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》,幸女之未字人也”(《风诗类钞》)。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”(《诗经试译》)。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”(《诗经今注》)。不同的是闻一多视此诗为男子所作,李长之和高亨则认为是女子所作。

  

刘将孙( 元代 )

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简 介

刘将孙 刘将孙(1257—?)字尚友,庐陵(今江西吉安)人,刘辰翁之子。尝为延平教官、临江书院山长。事迹见《新元史。刘辰翁传》。有《养吾斋集》四十卷,久佚。《四库总目提要》云:“将孙以文名于宋末,濡染家学,颇习父风,故当时有小须之目。”《彊村丛书》辑有《养吾斋诗馀》一卷。

夜上受降城闻笛 / 南门永山

济旱露为兆,有如埙应篪。岂无夭桃树,洒此甘棠枝。
"苍山入百里,崖断如杵臼。曾宫凭风回,岌嶪土囊口。
金玉本高价,埙篪终易谐。朗咏临清秋,凉风下庭槐。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实,桑落新开泻玉缸。
平生方寸心,反掌帐下难。呜唿杀贤良,不叱白刃散。
秦王拨乱姿,一剑总兵符。汾晋为丰沛,暴隋竟涤除。
"用拙存吾道,幽居近物情。桑麻深雨露,燕雀半生成。
"蓑笠双童傍酒船,湖山相引到房前。


听流人水调子 / 储恩阳

卓家人寂寞,扬子业荒残。唯见岷山水,悠悠带月寒。"
绿水青山虽似旧,如今贫后复何为。"
歧路风将远,关山月共愁。赠君从此去,何日大刀头。"
亢阳乘秋热,百谷皆已弃。皇天德泽降,焦卷有生意。
欲识离心尽,斜阳到海时。"
"贾生恸哭后,寥落无其人。安知蔡夫子,高义迈等伦。
世上儿子徒纷纷。骅骝作驹已汗血,鸷鸟举翮连青云。
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽,诗罢能吟不复听。


一剪梅·中秋无月 / 老丙寅

"淑丽诗传美,徽章礼饰哀。有恩加象服,无日祀高禖.
西忆岐阳信,无人遂却回。眼穿当落日,心死着寒灰。雾树行相引,莲峰望忽开。所亲惊老瘦,辛苦贼中来。愁思胡笳夕,凄凉汉苑春。生还今日事,间道暂时人。司隶章初睹,南阳气已新。喜心翻倒极,呜咽泪沾巾。死去凭谁报,归来始自怜。犹瞻太白雪,喜遇武功天。影静千官里,心苏七校前。今朝汉社稷,新数中兴年。
离别十年外,飘飖千里来。安知罢官后,惟见柴门开。
侧身注目长风生。"
夜雨新田湿,春风曙角鸣。人传府公政,记室有参卿。"
长望哀往古,劳生惭大块。清晖幸相娱,幽独知所赖。
圣人不贵难得货,金玉珊瑚谁买恩。"
绝域遥怀怒,和亲愿结欢。敕书怜赞普,兵甲望长安。


清溪行 / 宣州清溪 / 法平彤

"欲知愚谷好,久别与春还。莺暖初归树,云晴却恋山。
长老思养寿,后生笑寂寞。五谷非长年,四气乃灵药。
"归羡辽东鹤,吟同楚执珪。未成游碧海,着处觅丹梯。
"山中好处无人别,涧梅伪作山中雪。
月中闻捣万家衣。长怜西雍青门道,久别东吴黄鹄矶。
到处花为雨,行时杖出泉。今宵松月下,开阁想安禅。"
绘事功殊绝,幽襟兴激昂。从来谢太傅,丘壑道难忘。"
蓬生非无根,漂荡随高风。天寒落万里,不复归本丛。


古离别 / 法木

琼田瑶草,寿无涯些;君着玉衣,升玉车些;欲降琼宫,
雁有归乡羽,人无访戴船。愿征黄霸入,相见玉阶前。"
梦绕山川身不行。"
"陶家习先隐,种柳长江边。朝夕浔阳郭,白衣来几年。
客路偏逢雨,乡山不入楼。故园桃李月,伊水向东流。"
奸淫且不戮,茅土孰云宜。何得英雄主,返令儿女欺。
猿啸空山近,鸿飞极浦斜。明朝南岸去,言折桂枝花。"
惜别心能醉,经秋鬓自斑。临流兴不尽,惆怅水云间。"


成都府 / 颛孙戊寅

万古仇池穴,潜通小有天。神鱼人不见,福地语真传。
"雨映行宫辱赠诗,元戎肯赴野人期。
设备邯郸道,和亲逻些城。幽燕唯鸟去,商洛少人行。
"前庭一叶下,言念忽悲秋。变节金初至,分寒火正流。
回林通暗竹,去雨带寒钟。原向空门里,修持比昼龙。"
采芝供上药,拾槿奉晨餐。栋里云藏雨,山中暑带寒。
片月临阶早,晴河度雁高。应怜蒋生径,秋露满蓬蒿。"
西河舞剑气凌云,孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落,


国风·召南·甘棠 / 溥弈函

"携手望千里,于今将十年。如何每离别,心事复迍邅。
谁念烟云里,深居汝颍滨。一丛黄菊地,九日白衣人。
浪簸船应坼,杯干瓮即空。藩篱生野径,斤斧任樵童。
黄鹄徘徊故人别,离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟,
"皇纲归有道,帝系祖玄元。运表南山祚,神通北极尊。
猗太帝兮,其智如神;分草实兮,济我生人。
滟滪险相迫,沧浪深可逾。浮名寻已已,懒计却区区。
欲别上马身无力。可怜为人好心事,于我见子真颜色。


桑生李树 / 蓝丹兰

此生不复为年少,今日从他弄老人。"
西历青羌板,南留白帝城。于菟侵客恨,粔籹作人情。
小楼深巷敲方响,水国人家在处同。"
独步明时负权势。一身扈跸承殊泽,甲第朱门耸高戟。
策杖时能出,王门异昔游。已知嗟不起,未许醉相留。
回策匪新岸,所攀仍旧藤。耳激洞门飙,目存寒谷冰。
"春半梁山正落花,台衡受律向天涯。南去猿声傍双节,
与物无亲疏,斗酒胜竹帛。何必用自苦,将贻古贤责。"


悲愤诗 / 濮阳旎旎

葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散,棹拂荷珠碎却圆。
江水遥连别恨深。明月既能通忆梦,青山何用隔同心。
"始愿今如此,前途复若何。无媒献词赋,生事日蹉跎。
百宝装腰带,真珠络臂鞲。笑时花近眼,舞罢锦缠头。
胡为倾国至,出入暗金阙。中原有驱除,隐忍用此物。
温温昔风味,少壮已书绅。旧游易磨灭,衰谢增酸辛。"
"拜庆承天宠,朝来辞汉宫。玉杯分湛露,金勒借追风。
北固潮当阔,西陵路稍斜。纵令寒食过,犹有镜中花。"


结客少年场行 / 剧碧春

"入夜思归切,笛声清更哀。愁人不愿听,自到枕前来。
"卧病巴东久,今年强作归。故人犹远谪,兹日倍多违。
"舍下蛩乱鸣,居然自萧索。缅怀高秋兴,忽枉清夜作。
兄弟可存半,空为亡者惜。冥冥无再期,哀哀望松柏。
永愿依胜侣,清江乘度杯。"
四序婴我怀,群盗久相踵。黎民困逆节,天子渴垂拱。
杉大老犹在,苍苍数十株。垂阴满城上,枝叶何扶疏。
使者应须访廉吏,府中惟有范功曹。"