杭州开元寺牡丹
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
"幽树高高影， ——萧中郎
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
张栖贞情愿遭忧。"
杭州开元寺牡丹拼音解释:
fan chuang mao xue zheng ying qu .chun guang zhu .fu rong tang zhai dui hua ru .
dao ci sui cheng wu lou shen .tai xi dan tian yong zhen huo .lao shi zi ci hao ying er .
.lv can shuang e bu zi chi .zhi yuan you hen zai xin shi .
zhong zhi qi ge wu .kan kan bai ri xiang xi xie .ge zi qi niu you gui qu ..
.jing di yi gan zhu .zhu se shen lv lv .ji wei fei .jiu wei shu .
si ming sui jian xi bo tao .shou fu bei ji hong tu yong .yun juan chang tian sheng ri gao .
.you shu gao gao ying . ..xiao zhong lang
.fen you zheng wang de .shi lai xu chu shan .bai yun zhong xu zai .qing shi mo kong huan .
xiang rong cang gu cui .zhang zao juan han yan .lan dian tu hua niao .shi ren bu xi qian ..
zhang qi zhen qing yuan zao you ..
译文及注释
译文
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
她送我的(de)丝罗带久经摩挲，已暗(an)无光泽，花纹绣被久叠(die)一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也(ye)已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是(shi)破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁(jie)如雪(xue)。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩(hao)浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲(lian)的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
注释
书之：指在墓穴四角的木上书写死者的事迹。
150.青骊（li2离）：青黑色的马。驷:驾一乘车的四匹马。
⒚代水：神话中的水名。
⑵旧苑：指苏台。苑：园林。
①鼎湖，地名，古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。
比：看作。
饱：使······饱。
赏析
这首诗为云英的问题(ti)而发，是诗(shi shi)人的不平之鸣。但一开始却避开那个话题，只从叙旧平平道起。“钟陵”句，回忆往事，历历在目。十二年前，作者年少英敏，风华正茂，才气逼人；歌妓云英正值妙龄，体态轻盈，色艺双全。“酒逢知己千杯少”，当年彼此互相倾慕，欢会款洽，都可以从“醉”字见之。“醉别十余春”，含有对逝川的痛悼。十余年转瞬已过，作者是老于功名，一事无成，而云英也该人近中年了。
此诗表达了朋友间的真挚情意，抒写了离别时的缠绵情思，但伤别之中有劝慰，并不一(bu yi)味消沉。诗的语言也平易朴实，颇能感人。在送别诗中，是一首上乘之作。
漂荡流转，毕竟是《流莺》李商隐 古诗(gu shi)的外在行动特点，接下来三、四两句，便进一步通过对《流莺》李商隐 古诗另一特点—— 巧啭的描写，来展示它的内心苦闷。“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。”《流莺》李商隐 古诗那圆转流美的歌吟中分明隐藏着一种殷切的愿望—— 希望在美好的三春良辰中有美好的相会。然而，它那“巧啭”中所含的“本意”却根本不被理解，因而虽然适逢春日芳辰也不能盼来“佳期”，实现自己的愿望。如果说，《流莺》李商隐 古诗的漂泊是诗人飘零身世的象征，那么《流莺》李商隐 古诗的巧啭便是诗人美妙歌吟的生动比喻。它的独特之处，就在于强调巧啭中寓有不为人所理解的“本意”，这“本意”可以是诗人的理想抱负，也可以是诗人所抱的某种政治遇合的期望。这一联和《蝉》的颔联颇相似。但“五更疏欲断，一树碧无情”所强调的是虽凄楚欲绝而不被同情，是所处环境的冷酷；而“巧啭”一联所强调的却是巧啭本意的不被理解，是世无知音的感叹。“岂能”、“未必”，一纵一收，一张一弛，将诗人不为人所理解的满腹委屈和良辰不遇的深刻伤感曲曲传出，在流美圆转中有回肠荡气之致。可以说这两句诗本身就是深与婉的统一。
这首诗以送别为题，写出苏轼对子由出使辽国的复杂心理，一再劝勉，谆谆嘱咐，殷殷盼归。语言平实，自然流畅，属对工稳，用事精警。写寻常之题材，寄兄弟之亲情，明国家之大义，实乃苏诗中抒写爱国情怀之佳作。
题目“《山石》韩愈 古诗”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。
第四、五两段为议论。第四段也是先叙后议，以晏子亲亲仁民的美德正衬范文正公「规模远举」之贤在晏平仲之上。文中先以较大篇幅叙述晏子周济齐士三百馀人的故事，并以「先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。」儒家之「仁有等级」与孟子「亲亲而仁民，仁民而爱物」的德性比拟之，用以证明晏子的确具有仁者的心怀；以衬托法归结於「观文正之义，贤於平仲」两句，晏子已贤，而范文正公则更加是难能可贵，「其规模远举，又疑过之」正是在极尽赞美晏子之后，以贤衬贤，垫高范文正公好仁之德，节节逼进，处处蓄势，文章气势流畅且具有说服力。此外，在桓子与晏子的对话之中，人物语言之神态表情，栩栩如生，颇具有临场感。
七绝《《再过金陵》包佶 古诗》是一首咏史诗。一曲《玉树后庭花》，断送几多王业。秋风瑟瑟，大雁南飞，诗人《再过金陵》包佶 古诗，面对六朝残破的景象，涌起江山故国之思。那西落的夕阳，其实也是江河日下的唐王朝的象征。“一任斜阳伴客愁”，面对夕阳，无数诗人以自己的诗作营构出凄清晚照中的诗词世界。
此外，这首诗还好在其独特的艺术结构。诗写听笛之感，却并没按闻笛生情的顺序去写，而是先有情而后闻笛。前半捕捉了“西望”的典型动作加以描写，传神地表达了怀念帝都之情和“望”而“不见”的愁苦。后半部分才点出闻笛，从笛声化出“江城五月落梅花”的苍凉景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合无垠。
《《相鼠》佚名 古诗》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
至此所谓「同复前好」的谎言已不破自现了。第三层，孙权问：杀士失土，以一匹夫托身于如此居心的人可靠吗？赤壁之仇记忆犹新，一个记过忘功，滥杀自己贤才的人还会放过一个赤手空拳的仇敌？
这首七律作于杜甫客居成都时。诗题为“《狂夫》杜甫 古诗”，当以写人为主，诗却先从居住环境写来。
这一出人意表的神来之笔，出自诗人的丰富联想。《文心雕龙·物色篇》说：“诗人感物，联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。诗人在构思时，要善于由甲及乙，由乙及丙。联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。王之涣的《送别》诗“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多”，也是从杨柳生意，构思也很深曲；但就诗人的联想而言，只不过因古时有杨柳送别习俗，就把送别与杨柳这两件本来有联系的事物联系在了一起，而诗中虽然说到杨柳是“东风树”，却没有把送别一事与东风相联。李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在了一起。如果说王诗的联想还是直接的，那么李诗的联想则是间接的，其联想之翼就飞得更远了。
以下诗入题，写访僧。先写未见僧人所居时，说明自己腊日不和妻子儿女团聚，特地入山访僧，是为了陶冶性情，自我娱乐。僧人住在山中，山路盘曲纡回，正是自己想去的地方。“纸窗”二句，写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋，僧人则拥褐而坐。轻轻点染，写出景物的幽旷与僧人淡泊的生活，揭示了僧人高尚的品藻；诗人访僧的经过，与僧人的交谈，就隐藏在会心之处，不写而写了出来；同时，自己此行的目的已经达到也是不言而喻的了。
在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。
宴席结束，余人散去，唯有一对恋人和红娘。“两意徘徊”言二人依恋难舍，但“落日山横翠”，又不得不分手了。看到眼前的横山，又心里不禁一沉，因为没有山的阻挡，分手之后，还能以目相送片刻，使思念之情得到慰藉。
上三联重在写景，景中寓情。尾联在此基础上展开议论，是全篇的点睛之笔。“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。”这两句看似指“东风”胡乱使用对百花生杀予夺的权力，即不怜香惜玉。实际上，“东风”者，指控的是执掌权柄者，诗人用暗讽的笔触巧妙而又曲折地把矛头指向历史和现实中的一切嫉贤妒能、打击人才的当权者。
此诗表达了朋友间的真挚情意，抒写了离别时的缠绵情思，但伤别之中有劝慰，并不一(bu yi)味消沉。诗的语言也平易朴实，颇能感人。在送别诗中，是一首上乘之作。
漂荡流转，毕竟是《流莺》李商隐 古诗(gu shi)的外在行动特点，接下来三、四两句，便进一步通过对《流莺》李商隐 古诗另一特点—— 巧啭的描写，来展示它的内心苦闷。“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。”《流莺》李商隐 古诗那圆转流美的歌吟中分明隐藏着一种殷切的愿望—— 希望在美好的三春良辰中有美好的相会。然而，它那“巧啭”中所含的“本意”却根本不被理解，因而虽然适逢春日芳辰也不能盼来“佳期”，实现自己的愿望。如果说，《流莺》李商隐 古诗的漂泊是诗人飘零身世的象征，那么《流莺》李商隐 古诗的巧啭便是诗人美妙歌吟的生动比喻。它的独特之处，就在于强调巧啭中寓有不为人所理解的“本意”，这“本意”可以是诗人的理想抱负，也可以是诗人所抱的某种政治遇合的期望。这一联和《蝉》的颔联颇相似。但“五更疏欲断，一树碧无情”所强调的是虽凄楚欲绝而不被同情，是所处环境的冷酷；而“巧啭”一联所强调的却是巧啭本意的不被理解，是世无知音的感叹。“岂能”、“未必”，一纵一收，一张一弛，将诗人不为人所理解的满腹委屈和良辰不遇的深刻伤感曲曲传出，在流美圆转中有回肠荡气之致。可以说这两句诗本身就是深与婉的统一。
这首诗以送别为题，写出苏轼对子由出使辽国的复杂心理，一再劝勉，谆谆嘱咐，殷殷盼归。语言平实，自然流畅，属对工稳，用事精警。写寻常之题材，寄兄弟之亲情，明国家之大义，实乃苏诗中抒写爱国情怀之佳作。
题目“《山石》韩愈 古诗”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。这是一首记游诗，按时间地点依次写来，全诗可分四个部分。
第四、五两段为议论。第四段也是先叙后议，以晏子亲亲仁民的美德正衬范文正公「规模远举」之贤在晏平仲之上。文中先以较大篇幅叙述晏子周济齐士三百馀人的故事，并以「先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。」儒家之「仁有等级」与孟子「亲亲而仁民，仁民而爱物」的德性比拟之，用以证明晏子的确具有仁者的心怀；以衬托法归结於「观文正之义，贤於平仲」两句，晏子已贤，而范文正公则更加是难能可贵，「其规模远举，又疑过之」正是在极尽赞美晏子之后，以贤衬贤，垫高范文正公好仁之德，节节逼进，处处蓄势，文章气势流畅且具有说服力。此外，在桓子与晏子的对话之中，人物语言之神态表情，栩栩如生，颇具有临场感。
七绝《《再过金陵》包佶 古诗》是一首咏史诗。一曲《玉树后庭花》，断送几多王业。秋风瑟瑟，大雁南飞，诗人《再过金陵》包佶 古诗，面对六朝残破的景象，涌起江山故国之思。那西落的夕阳，其实也是江河日下的唐王朝的象征。“一任斜阳伴客愁”，面对夕阳，无数诗人以自己的诗作营构出凄清晚照中的诗词世界。
此外，这首诗还好在其独特的艺术结构。诗写听笛之感，却并没按闻笛生情的顺序去写，而是先有情而后闻笛。前半捕捉了“西望”的典型动作加以描写，传神地表达了怀念帝都之情和“望”而“不见”的愁苦。后半部分才点出闻笛，从笛声化出“江城五月落梅花”的苍凉景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合无垠。
《《相鼠》佚名 古诗》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
至此所谓「同复前好」的谎言已不破自现了。第三层，孙权问：杀士失土，以一匹夫托身于如此居心的人可靠吗？赤壁之仇记忆犹新，一个记过忘功，滥杀自己贤才的人还会放过一个赤手空拳的仇敌？
这首七律作于杜甫客居成都时。诗题为“《狂夫》杜甫 古诗”，当以写人为主，诗却先从居住环境写来。
这一出人意表的神来之笔，出自诗人的丰富联想。《文心雕龙·物色篇》说：“诗人感物，联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。诗人在构思时，要善于由甲及乙，由乙及丙。联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。王之涣的《送别》诗“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多”，也是从杨柳生意，构思也很深曲；但就诗人的联想而言，只不过因古时有杨柳送别习俗，就把送别与杨柳这两件本来有联系的事物联系在了一起，而诗中虽然说到杨柳是“东风树”，却没有把送别一事与东风相联。李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在了一起。如果说王诗的联想还是直接的，那么李诗的联想则是间接的，其联想之翼就飞得更远了。
以下诗入题，写访僧。先写未见僧人所居时，说明自己腊日不和妻子儿女团聚，特地入山访僧，是为了陶冶性情，自我娱乐。僧人住在山中，山路盘曲纡回，正是自己想去的地方。“纸窗”二句，写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋，僧人则拥褐而坐。轻轻点染，写出景物的幽旷与僧人淡泊的生活，揭示了僧人高尚的品藻；诗人访僧的经过，与僧人的交谈，就隐藏在会心之处，不写而写了出来；同时，自己此行的目的已经达到也是不言而喻的了。
在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。
宴席结束，余人散去，唯有一对恋人和红娘。“两意徘徊”言二人依恋难舍，但“落日山横翠”，又不得不分手了。看到眼前的横山，又心里不禁一沉，因为没有山的阻挡，分手之后，还能以目相送片刻，使思念之情得到慰藉。
上三联重在写景，景中寓情。尾联在此基础上展开议论，是全篇的点睛之笔。“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。”这两句看似指“东风”胡乱使用对百花生杀予夺的权力，即不怜香惜玉。实际上，“东风”者，指控的是执掌权柄者，诗人用暗讽的笔触巧妙而又曲折地把矛头指向历史和现实中的一切嫉贤妒能、打击人才的当权者。
创作背景
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
南乡子·春闺
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
女冠子·春山夜静
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
三字令·春欲尽
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
邯郸冬至夜思家
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
适验方袍里，奇才复挺生。"
幽通赋
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
酹江月·和友驿中言别
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
燕来
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
不疑不疑。"
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
宴坐峰，皆以休得名）
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
卜算子·燕子不曾来
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。
不意与离恨，泉下亦难忘。"
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
齐安早秋
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
田园乐七首·其一
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
见《吟窗杂录》）"