化被君臣洽，恩沾士庶康。不因稽旧典，谁得纪朝章。"
休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜，凤沼鸣珂已讶迟。
江南孟秋天，稻花白如毡。素腕惭新藕，残妆妒晚莲。
"纶阁九华前，森沈彩仗连。洞门开旭日，清禁肃秋天。
酒醒馀恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。"
荒坟遗汉阴，坟树啼子规。存没抱冤滞，孤魂意何依。
空得门前一断肠。"
五夜钟初动，千门日正融。玉阶文物盛，仙仗武貔雄。
云闲虚我心，水清澹吾味。云水俱无心，斯可长伉俪。"
自顾音韵乖，无因合宫商。幸君达精诚，为我求回章。"
念此居处近，各为衣食牵。从今不见面，犹胜异山川。
hua bei jun chen qia .en zhan shi shu kang .bu yin ji jiu dian .shui de ji chao zhang ..
xiu wen ba yong zi tong shi .ping xiang lu mian zhen kan xi .feng zhao ming ke yi ya chi .
jiang nan meng qiu tian .dao hua bai ru zhan .su wan can xin ou .can zhuang du wan lian .
.lun ge jiu hua qian .sen shen cai zhang lian .dong men kai xu ri .qing jin su qiu tian .
jiu xing yu hen zai .ye jian zan you tong .mo shi mi sheng ci .kong liu huai xiu zhong ..
huang fen yi han yin .fen shu ti zi gui .cun mei bao yuan zhi .gu hun yi he yi .
kong de men qian yi duan chang ..
wu ye zhong chu dong .qian men ri zheng rong .yu jie wen wu sheng .xian zhang wu pi xiong .
yun xian xu wo xin .shui qing dan wu wei .yun shui ju wu xin .si ke chang kang li ..
zi gu yin yun guai .wu yin he gong shang .xing jun da jing cheng .wei wo qiu hui zhang ..
nian ci ju chu jin .ge wei yi shi qian .cong jin bu jian mian .you sheng yi shan chuan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
话没说完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙您用大道理来教导我，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆敢再喧哗的处死！”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后，太尉说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去，明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣，告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早，同至白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
夕阳依傍着西山慢(man)慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上军号悲鸣。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
注释
（9）“常与”：点明了兴趣所在，乐此不疲。
④翻新阕：按旧曲填新词。白居易《杨柳枝》：“古歌旧曲君莫听，听取新翻杨柳枝。”阙，乐曲终止。
⑻无赖：杜甫《奉陪郑驸马韦曲二首》有“韦曲花无赖，家家恼杀人”句，本意是可爱，反说它无赖，无赖正是爱惜的反话。陆游诗：“江水不胜绿，梅花无赖香。”也有可爱、可喜意。
⑶龙钟：涕泪淋漓的样子。卞和《退怨之歌》：“空山歔欷泪龙钟。”这里是沾湿的意思。
夭桃：茂盛而艳丽的桃花。语出《诗·周南·桃夭》：“桃之天夭，灼灼甚华。”
（15）钱牧斋：钱谦益，字受之，号牧斋，常熟人，明清之际著名文学家，明代万历年间（1573—1620）进士。后来在南明王朝中任礼部尚书，清兵南下，率先迎敌，官至礼部侍郎。因丧失民族气节，为士人所不齿。
29. 斤：与斧相似，比斧小而刃横。
晚照：夕阳的余晖；夕阳。
这是首诗创作时间不详，学术界流传三种说法：
于季子 [唐]（约公元六八五年前后在世）字、里、生卒年均不详。约唐武后垂拱初前后在世。工诗。咸亨中，（公元六七二年左右）登进士第。武后称制，官司封员外郎。季子所作诗，今仅存七首于全唐诗中。
"总道老来无用处，何须白发在前生。
"南想宣城郡，清江野戍闲。艨艟高映浦，睥睨曲随山。
文墨悲无位，诗书误白头。陈王抗表日，毛遂请行秋。
"仙郎归奏过湘东，正值三湘二月中。
"深山穷谷没人来，邂逅相逢眼渐开。
人哭荒坟亦有花。浊水秦渠通渭急，黄埃京洛上原斜。
阵合龙蛇动，军移草木闲。今来部曲尽，白首过萧关。"
立秋日后无多热，渐觉生衣不着身。"
晓路整车马，离亭会衣冠。冰坚细流咽，烧尽乱峰寒。
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
曲里三仙会，风前百啭春。欲知忘味处，共仰在齐人。"
"本性慵远行，绵绵病自生。见君绸缪思，慰我寂寞情。
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
应缘此处人多别，松竹萧萧也带愁。"
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
"今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。
离心与羁思，终日常草草。人生年几齐，忧苦即先老。
"水府乘闲望，圆波息跃鱼。从来暴泥久，今日脱泉初。
"崎岖崖谷迷，寒雨暮成泥。征路出山顶，乱云生马蹄。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
"松筱虽苦节，冰霜惨其间。欣然发佳色，如喜东风还。
新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。"
城笳三奏晓，别鹤一声遥。明日思君处，春泉翻寂寥。"
醉宿渔舟不觉寒。
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
澹浪摇山郭，平芜到县门。政成堪吏隐，免负府公恩。"
似到西方诸佛国，莲花影里数楼台。"
聊复于时顾，暂欲解尘缨。驱驰非吾愿，虚怀浩已盈。"
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
旧绵衣不暖，新草屋多风。唯去山南近，闲亲贩药翁。"
百僚班外置三师。山泉遂性休称疾，子弟能官各受词。
"别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明。
雨霁残阳薄，人愁独望迟。空残华发在，前事不堪思。"
"故人惜此去，留琴明月前。今来我访旧，泪洒白云天。
三年海上音书绝，乡国萧条惟梦寻。"
新年只可三十二，却笑潘郎白发生。"
"仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，
恐要蕃中新道路，指挥重画五城图。"
自有无还心，隔波望松雪。"
志士诚勇退，鄙夫自包羞。终当就知己，莫恋潺湲流。"
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
独悲无旧业，共喜出时艰。为问功成后，同游何处山。"
美玉方齐价，迁莺尚怯飞。伫看霄汉上，连步侍彤闱。"
争来白发送新愁。暖催衣上缝罗胜，晴报窗中点彩球。
山东地无山，平视大海垠。高风凉气来，灏景沈清源。
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
在竹惭充箭，为兰幸免锄。那堪闻相府，更遣诣公车。
自有无还心，隔波望松雪。"
"壮志随年尽，谋身意未安。风尘交契阔，老大别离难。，
懦夫只解冠章甫。见公抽匣百炼光，试欲磨铅谅无助。"
"秋满空山悲客心，山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老，
共待夜深听一曲，醒人骑马断肠回。"
胡越书难到，存亡梦岂知。登高回首罢，形影自相随。"
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
植根琼林圃，直夜金闺步。劝深子玉铭，力竞相如赋。
田头逢饷人，道君南山行。南山千里峰，尽是相思情。
笔下调金石，花开领搢绅。那堪归葬日，哭渡柳杨津。"
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
土梗乃虚论，康庄有逸轨。谷成一编书，谈笑佐天子。"
"十里惟闻松桂风，江山忽转见龙宫。
月色吴江上，风声楚木林。交亲几重别，归梦并愁侵。"
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
"秦人江上见，握手泪沾巾。落日见秋草，暮年逢故人。
醉里欲寻骑马路，萧条几处有垂杨。"
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
"官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。
以兹心目畅，敌彼名利途。轻肥何为者，浆藿自有馀。
阳和本是烟霄曲，须向花间次第闻。
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耆耋，疆界指垂杨。"
"新读兵书事护羌，腰间宝剑映金章。
青毡持与藉，重锦裁为饰。卧阁幸相宜，温然承宴息。"
"南陌晴云稍变霞，东风动柳水纹斜。园林带雪潜生草，
"衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。
东朝闻楚挽，羽翿依稀转。天归京兆新，日与长安远。
"业成洙泗客，皓发着儒衣。一与游人别，仍闻带印归。
野杏初成雪，松醪正满瓶。莫辞今日醉，长恨古人醒。"
兰台有客叙交情，返照中林曳履声。直为君恩催造膝，