夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
唯有美人多意绪，解依芳态画双眉。"
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒，故人相见多衰老。
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。"
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
长安柳枝春欲来，洛阳梨花在前开。魏侯池馆今尚在，
fu jun nong ming yue .mie jing qing huai li .gao zong miao nan zhui .ke yu gu ren bi .
.ying qin ci jiu yuan .en zhao xia chu wei .zuo jian shuang yu qu .jin kan si ma gui .
wei you mei ren duo yi xu .jie yi fang tai hua shuang mei ..
zui yong tao hua cu qi yan .shao zhuang kuang feng shi shi hao .jing guo ning lv sui hua qian .
.xue xian gui gong yi gui jing .shen nv bian hua gan ma sheng .shi bi qian xun qi shuang jian .
.chang yi cao xi zi .kan ju mian bi song .shan song xin xia hou .yu bao ye chan zhong .
su se chou ming hu .qiu zhu hui han zi .chou xi zi fang yi .yi guo huang fa qi .
.chen ping wu chan ye .ni fu juan dong xi .fu guo xi yun yi .wen jin jin yi mi .
.di xian xiao han bei .tu jing fen shan dong .wei yi zhong shan jin .huang liang gu sai kong .
sheng chen bu gai gu ren qing .shang yang qiu wan xiao xiao yu .luo shui han lai ye ye sheng .
ji mu niu yang wo fang cao .jiu zhai zhong you jin xi huang .gu ren xiang jian duo shuai lao .
jian hua xiu bai fa .yin er yi cang bo .hao shi shen xian wei .qian xian yi wei guo ..
qiu tian bu jian wu ling er .qin jia gu shi sui liu shui .han dai gao fen dui shi bei .
chang an liu zhi chun yu lai .luo yang li hua zai qian kai .wei hou chi guan jin shang zai .
译文
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
谁知道明年在哪里？慢慢地在等待黄鹤楼的友人，一直漂泊在外度过前半生。二十四桥，还记得杜书记吗？二个字，三个字，字字都是这样，看看刺史，东路的布衣。抬头低头的人间，悲伤怎样受到限制，团圆跟原来一样。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
进献先祖先妣尝，
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
注释
62.虽杀臣，不能绝也：即使杀了我 ，也不能（杀）尽（宋的守御者）。虽：即使。绝：尽。
（35）嗣主：继位的君王。
10、柔廉颇：廉颇，赵国名将。蔺相如因“完璧归赵”和“渑池会”功大，拜为上卿、位在廉颇之上。廉颇不服，打算侮辱他。蔺相如以国家利益为重，多次避让廉颇。廉颇受到感动，负荆请罪。廉蔺遂成刎颈之交。柔：忍让。退让的意思。
⒂亟：急切。
②水沈：木质香料，又名沉水香。
45.冏（jiǒng）卿：太仆卿，官职名。因之吴公：吴默，字因之。
123.灵鼓：神鼓。
7.时：通“是”，这样。
28.双燕：象征自由幸福的爱情。
（4）新月：农历月初形状如钩的月亮。
梁武帝太清二年（548年），徐陵奉命出使东魏，后因侯景之乱，被迫留在邺城达7年之久，不得南归，因此其诗风有所变化，写出了一些富有真情实感，为人所称道的诗篇。《《关山月》徐陵 古诗》就是这一时期写下的一首描写边塞风光的诗。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
山妖水魅骑旋风，魇梦啮魂黄瘴中。借君朗鉴入崆峒，
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
白玉换斗粟，黄金买尺薪。闭门木叶下，始觉秋非春。
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
"野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。
中兴殿上晓光融，一炷天香舞瑞风。
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
露泣承华月，风惊丽正尘。空馀商岭客，行泪下宜春。
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
"高秋水村路，隔岸见人家。好是经霜叶，红于带露花。
"袅袅香英三四枝，亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处，
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
不下蓝溪寺，今年三十年。"
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
单居移时节，泣涕抚婴孩。知妄谓当遣，临感要难裁。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
"先生入太华，杳杳绝良音。秋梦有时见，孤云无处寻。
近日冰壶多晦昧，虎皮羊质也观光。"
清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。"
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
红叶纷纷晚更稠。风卷微云分远岫，浪摇晴日照中洲。
凉风日潇洒，幽客时憩泊。五月思貂裘，谓言秋霜落。
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
故山定有酒，与尔倾金罍。"
名在翰墨场，群公正追随。如何从此去，千里万里期。
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
"良宵丝竹偶成欢，中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府，
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。"
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
"青城山峭皂江寒，欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸，
三千巧笑不复见，江头废苑花年年。"
待侣临书幌，寻泥傍藻池。冲人穿柳径，捕蝶绕花枝。
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
为是因缘生此地，从他长养譬如无。"
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
却是旅人凄屑甚，夜来魂梦到家乡。"
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
道尊不可屈，符守岂暇馀。高斋遥致敬，愿示一编书。"
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
"嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
一念支公安可见，影堂何处暮云凝。"
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"