碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
bi di hong lin lie .cheng bian bai yu han .nan shan zhong mu ye .piao zhuo zhu sheng gan ..
li bie wu ta ji .xiang si gong ci men .yang chun kan yong hen .ying lu zhuan chen hun .
.yi guo ba ling sui .wu ren wen qu liu .zhong xiao man hu yue .du zi zai seng lou .
.yi duo hua kai qian ye hong .kai shi you bu jie chun feng .
zi dao xian shan bu zhi lao .fan jian huan zuo ji qian nian ..
yu qing tian ban bi guang liu .ying dao can yang shi jun lou .jue ding you ren jing jie zai .
.shou nei qing she ling bai ri .dong zhong xian guo yan chang chun .
.ri ri jia shuai bing .xin xin qu ji liao .can yang qi xian wang .wan mu song han tiao .
qiong li jin xing zhi yu ming .liao ming ru he shi ben yuan .xian ren kan li bing si zheng .
he shan shang chun ming .he chu nong chun quan .mo shi cang lang zi .you you yi diao chuan ..
qiu shen zhi qi zheng .jia jin jue shan han ...deng li ling wang yue zhong ..
wang zai xuan jie jin .en zhan yu lu duo .yi ju tang de di .chang yuan jie qiong ke ..
wei neng yin shui zhong jin lian .bai yun zha ke lai qing zhang .ming yue nan jiao xia bi tian .
译文
满屋堆着都是普通(tong)花草，你却与众不同不肯佩服。
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
蒙蒙细雨中，即(ji)将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怀中抱着绿绮琴，天黑了还行走在青山之间。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
大江悠悠东流去永不回还。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
注释
重归：《南唐书·后主书》注中作“初归”。全句意思是说，梦中又回到了故国。
3.欲：将要。
⑵将军族贵：语见《旧唐书·浑瑊传》。
⑴山行：一作“山中”。
⒄吏（lì）禄（lù）三百石（dàn）：当时白居易任周至县尉，一年的薪俸大约是三百石米。石：古代容量单位，十斗为一石。吏禄：官吏的俸禄。《史记·平准书》：“量吏禄，度官用，以赋于民。”
18、大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。
①砧（zhēn）﹕捶衣服的垫石。莹：光洁、透明。
杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。
周体观 直隶遵化人，字伯衡。顺治六年进士，改翰林院庶吉士，累迁吏科给事中。为人坦直倜傥，在官若忘其家。旋出为江西参议道。工诗，所作多尚自然，不事雕饰。有《晴鹤堂诗钞》。
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
密谢编栏固，齐由灌溉平。松姿真可敌，柳态薄难并。
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
翛然不异沧洲叟。"
故人不在兹，幽桂惜未结。"
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
见《三山老人语录》）"
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"