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国风·邶风·日月

南北朝 / 黄端

"万仞得名云瀑布,远看如织挂天台。休疑宝尺难量度,
"年年名路谩辛勤,襟袖空多马上尘。画戟门前难作客,
"鹤外唐来有谪星,长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛,
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后,金印苍黄南去疾。
"道了亦未了,言闲今且闲。从来无住处,此去向何山。
"轻寒着背雨凄凄,九陌无尘未有泥。
别后音书锦字空。长忆映碑逢若士,未曾携杖逐壶公。
"曾抛钓渚入秦关,今却持竿傍碧滩。
"封章频得帝咨嗟,报国唯将直破邪。身到西山书几达,
六鳌披月撼蓬阙。九炁真翁骑白犀,临池静听雌蛟啼。
争得千钟季孙粟,沧洲归与故人分。"
可惜登临好光景,五门须听鼓声回。"
官家不管蓬蒿地,须勒王租出此中。"
今日始知春气味,长安虚过四年花。


国风·邶风·日月拼音解释:

.wan ren de ming yun pu bu .yuan kan ru zhi gua tian tai .xiu yi bao chi nan liang du .
.nian nian ming lu man xin qin .jin xiu kong duo ma shang chen .hua ji men qian nan zuo ke .
.he wai tang lai you zhe xing .chang jiang dong zhu leng cang ming .jing sou song xue xian ren dao .
xiang ci san pian jie jun yi .qiao shan bin zang yi guan hou .jin yin cang huang nan qu ji .
.dao liao yi wei liao .yan xian jin qie xian .cong lai wu zhu chu .ci qu xiang he shan .
.qing han zhuo bei yu qi qi .jiu mo wu chen wei you ni .
bie hou yin shu jin zi kong .chang yi ying bei feng ruo shi .wei zeng xie zhang zhu hu gong .
.zeng pao diao zhu ru qin guan .jin que chi gan bang bi tan .
.feng zhang pin de di zi jie .bao guo wei jiang zhi po xie .shen dao xi shan shu ji da .
liu ao pi yue han peng que .jiu qi zhen weng qi bai xi .lin chi jing ting ci jiao ti .
zheng de qian zhong ji sun su .cang zhou gui yu gu ren fen ..
ke xi deng lin hao guang jing .wu men xu ting gu sheng hui ..
guan jia bu guan peng hao di .xu le wang zu chu ci zhong ..
jin ri shi zhi chun qi wei .chang an xu guo si nian hua .

译文及注释

译文
八月十五日孙巨源离开海州,这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚,一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州,与太守相会于景疏楼上,(想起巨源兄)所以作这首词寄给巨源。
紧急救边喧呼声震动四野,惊得夜鸟群起乱叫。
  我读了有关高祖给功(gong)臣们的封侯的史料,考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由,认为,这真是和我所听到的传闻不一样!《尚书》说:“各个邦国都应协调和睦”,直到夏、商时代,有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯,经幽王、厉王之后,在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯,经历夏、商、周三代的千余年,仍然保全着自己的地位而屏卫着天(tian)子。这难道还不是因为他们深信仁义,遵奉君主的法令吗?汉朝兴起了,受到分封的功臣一百多人。当(dang)时天下刚刚安定,以前那些大城名都的人口离散逃亡,可以统计的户(hu)口不过原来的十之二三,因此(ci),大侯的封户不过万户,小的只有五六百户。以后几代,民众们都回归故乡了,户口才日益繁衍起来。萧何,曹参,周勃,灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万,小侯的封户也增加了一倍,财产也象这样不断积累,他们确实富裕厚足了。于是,这些人的子孙骄傲自满了,忘记了自己祖先创业的艰难,干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间,而原来的侯爵保持至今的只剩下五家,其余的都因犯法而丧命亡国,一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故,然而他们自己也没(mei)有小心翼翼地对(dui)待当世的禁令啊!
“我自己还不知道死在何处,谁能叫我们母子双双保全?”
  周定王派单襄公出使宋国,此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了,道路上杂草丛生无法通行,负责接待宾客的官员不在边境迎候,司空不巡视道路,湖泽不筑堤坝,河流不架桥梁,野外堆放着谷物,谷场还没有修整,路旁没有种植树木,田里的庄稼稀稀拉拉,膳夫不供应食物,里宰不安排住处,都邑内没有客房,郊(jiao)县里没有旅舍,百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城,陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐,丢下客人不会见。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果,无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
看那莪蒿长得高,却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈,抚养我大太辛劳!看那莪蒿相依偎,却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈,抚养我大太劳累!汲水瓶儿空了底,装水坛子真羞耻。孤独活着没意思,不如早点就去死。没有亲爹何所靠?没有亲妈何所恃?出门行走心含悲,入门茫然不知止。爹爹呀你生下我,妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我,养我长大培育我,想我不愿离开我,出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德,老天降祸难预测!南山高峻难逾越,飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事,独我为何遭此劫?南山高峻难迈过,飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事,不能终养独是我!
郁孤台下这赣江的水,水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安,可惜只看到无数青山。
吴山与汉地相隔不远,江边树仿佛藏于烟云之中。
庭院外一条小河保护着农田,并且环绕着农田;两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂,楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香,悄悄地送过墙头。
管他什么珍贵的翠云裘衣,让这些苍耳乱粘衣服。
(此二句写月光之清澈无边,也暗含鱼雁不能传信之意。)
你身怀美玉而不露,心有高才而不显。

注释
③农桑:农业,农事。
(26)武关:秦国的南关,在今陕西省商州市东。
12、高于世:比世上的人高明。于:比。
[28]基扃(jiǒng迥):即城阙。扃:门上的关键。固护:牢固。
⑸十年一梦扬州路:化用杜牧诗“十年一觉扬州梦”,借指十年前,即建炎元年,金兵分道南侵。宋高宗避难至扬州,后至杭州,而扬州则被金兵焚烧。十年后,宋金和议已成,主战派遭迫害,收复失地已成梦想。
③三千字。此为泛指,并非确数。此句说明作者读书多且快,同时也写出他那种如饥似渴的情态。

赏析

  在辅佐周穆王的过程中,祭国的祭公谋父提出了“以德治国”的政治主张。某年,周穆王要攻打一个叫犬戎的民族,祭公谋父劝说周穆王:圣明的君王是光大自己的德政,而不炫耀自己的武力,用武力征服别人,早晚会带来严重后果的。周穆王不听劝告,率兵攻打犬戎,尽管战争最后取胜,但周边的少数民族再也不称臣纳贡。
  “穷途老阮无奇策,空望岐阳泪满衣”。这两句直抒胸臆,悲慨沉痛,语短情长,感人肺腑。
  诗人与当时楚国政坛矛盾极深,而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷,他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣,离开郢都(ying du)去周游四方,并不是愉快的。所以,欲离不离,欲去还留的心态,使他的情绪寄托——诗歌,呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过,《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗,并不是诗人的现实行为,而更多的是想像活动。因为是想像活动,诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上,在神道怪异之间,在云光霞影里。众多的天上神祗,成了诗人的游伴。古人认为,天堂是真纯高雅的,所以,《远游》屈原 古诗的梦想,也是神奇脱俗的。不过,最后诗人还是不得不回到人间,回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责,对高雅纯真世界的追求,也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
  开头两句:“长啸《梁甫吟》李白 古诗,何时见阳春?”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。诗一上来就单刀直入,显示诗人此时心情极不平静,为全诗定下了感情的基调。宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句,故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。以下诗句,全是由此生发。
  第三段,由描写转为议论,显示出作这篇赋文的本意。
  “曾于方外见麻姑”,就像诉说一个神话。诗人告诉读者,他曾神游八极之表,奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题,令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多,单单遇上麻姑,就有意思了。据《神仙外传》,麻姑虽然看上去“年可十八九”,却是三见沧海变作桑田,所以她知道的新鲜事儿不少。
  这首诗善于选取典型的题材,引用贴切的典故对宦官得宠专权的腐败现象进行讽刺。虽然写得很含蓄,但有了历史典故的暗示,和中唐社会情况的印证,读者还是能了解诗的主题的。
  一首短短的咏物小诗,能够达到这样的境界,是和诗人的生活情感分不开的。我们知道陆龟蒙处在唐末动乱的年代里,隐居在江南的水乡甫里(在今江苏吴江境内)。他对当时黑暗的政治有所不满,虽退隐山林,然其《笠泽丛书》中的小品文,“并没有忘记天下,正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋铓。”(鲁迅:《小品文的危机》)因此,他对出污泥而不染、淡雅高洁的白莲,有着一种特殊的爱好;而这种心情的自然流露,就使我们读了这诗后,感到此中有人,呼之欲出。
  作为描写山水之作并非单纯写景色,而是以情托景(如“良多趣味”托出春冬景色之佳,“猿啸”“凄异”托出秋季景色之凉),缘情入景(如开头几句体现了初赏《三峡》郦道元 古诗的总体之情,使人顿有雄伟奇险之感,以下再分写时而悚惧,时而欣喜,时而哀凄的四季之情),作者以情而非四季的顺序来布局谋篇。
  2、诗歌的意境的创造:诗人是带着一种欣赏的目光去看牧童、写《村晚》雷震 古诗的,他十分满足于这样一种自然风光优美、人的生活自由自在的环境,所以他写牧童,让其"横牛背",吹笛呢,则是"无腔信口",是诗人厌倦了尘世的喧嚣,看破了"红尘滚滚"呢,还是他天性好静、好无拘无束呢?总之,这首诗描绘的确实是一幅悠然超凡、世外桃源般的画面,无论是色彩的搭配,还是背景与主角的布局,都非常协(chang xie)调,而画中之景、画外之声,又给人一种恬静悠远的美好感觉。
  华清宫是与唐玄宗、杨贵妃的名字密切相联。如杜牧的《过华清宫绝句三首》:“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,它选取杨贵妃看到贡品荔枝来到骊山之下时心情欢悦的角度,揭露了统治阶级为一己私利而不恤民生疾苦的罪恶。吴融两首《华清宫》在主题思想和杜诗很是相似,而第一首表现手法上与杜诗有某些类似之处,都是以小显大,这首诗通过华清宫中的细枝末节来揭露荒淫无道的唐玄宗和杨玉环的奢侈生活所加于人民的苦难,但所创造的意境,却独具一格。
  《《送梓州李使君》王维 古诗》作为一首送别诗来看,它的艺术构思新颖奇特。诗中没有一句涉及送别之时、之地、之情、之事,全篇都是描绘巴蜀的山水、风情和民事。然而读后深思,就会发觉此诗紧紧围绕李氏即将赴任的梓州步步展开,层层深入,全诗融注着诗人对李氏欣羡、期望、劝勉的一腔真情,前后融会贯通,结构谨严缜密。前两联描绘巴蜀雄秀山川风光,景因情生,流露出诗人对梓州风光的热烈向往,对李氏即将前往赴任的无限欣羡。第三联有极强的概括力,既表现了蜀地(shu di)的物产、民风,也说明蜀地僻远经济落后,人民穷困而且缺乏教化,这就含蓄地提醒李使君,治蜀并非易事,而是任重道远。这一联还为尾联埋下伏笔,使诗人劝勉李使君的话更显得切实而不空洞。尾联则顺势而下,勉励李使君以汉代蜀郡太守文翁为榜样,在梓州重施教化,翻新吏治,大展宏图。诗人以文翁来比李使君,用典贴切,切人,切事,切地,又能借以传达出自己真诚、殷切的期望之意,可谓用典妙笔。
  发展阶段
  首联即切题“过岭”。“天长地阔岭头分,去国离家见白云”,是描写过大庾岭的情景。诗人离开京城长安,长途跋涉,好不容易才来到大庾岭上,顿感天长地阔,宇宙之闳浑无穷。然而这脚下的山岭却是个分界线,过了岭就是“蛮荒”之地风土人情大不一样了。此时诗人不免产生“去国离家”将为“异域之人”的感叹,觉得自己如同那天空飘浮不定的云朵,不知去往哪里。“见云白”,是诗人对岭南的第一个印象和感受。我国古代诗歌中“白云”和“游子”有某种联系,如“浮云游子意”等。诗人利用这传统的表现手法,以自然澹远之景表现游子浓郁的深情。
  诗人用不展的芭蕉和固结的丁香来比喻愁绪,不仅使得抽象的情感变得可见可感、具体形象,更使得这种比况具有某种象征的意味。不展的芭蕉与固结的丁香,不仅是主人公愁绪的触发物;作为诗歌的意象,又成为其愁思的载体和象征。
  这首诗非常有名,即便只读过很少几篇《诗经》的人,一般也都知道“桃之夭夭,灼灼其华”。这是为什么呢?我想,无非有这样几个原因:第一,诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花,比喻少女的美丽,实在是写得好。谁读过这样的名句之后,眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳,象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字,真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说,此诗“开千古词赋咏美人之祖”,并非过当的称誉。第二,短短的四字句,传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家”,细细吟咏,一种喜气洋洋、让人快乐的气氛,充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝,鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁,把欢乐和美带给她的婆家。”你看,多么美好。这种情绪,这种祝愿,反映了人民群众对生活的热爱,对幸福、和美的家庭的追求。第三点,这首诗反映了这样一种思想,一个姑娘,不仅要有艳如桃花的外貌,还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗,祝贺人新婚,但不象一般贺人新婚的诗那样,或者夸耀男方家世如何显赫,或者显示女方陪嫁如何丰盛,而是再三再四地讲“宜其家人”,要使家庭和美,确实高人一等。这让我们想起孔子(kong zi)称赞《诗经》的话:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)孔子的话内容当然十分丰富,但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所反映出的上述这样一种思想呢?陈子展先生说:“辛亥革命以后,我还看见乡村人民举行婚礼的时候,要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想,农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”,便是很可理解的了。
  总之,此诗虽短小,但《野菊》王建 古诗之野劲、野香、野趣尽融其中,而作为“在野”的王建,其弃绝名利、超脱世俗的野逸之情,亦因此而得以寄托。此外,这首诗的虚实处理也很妙。一二句实,三四句虚,由“忆”相联,于是就从篱、水扩而到山、石,诗境为之开阔而且灵空飞动起来。
  这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗,它共有七句话,前四句大量的重复用字,也并不合乎诗歌的习惯。意像的描写被放在了叙事之后,全诗没有比喻、没有用典,也没有大量的兴、比之作,可以说是完全没有格律的羁绊,用最直白的语言,抒发了最真挚的情感。
  元稹《遣悲怀三首》诗中说“昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。”梅尧臣也写谢氏身后的个人心情:由自己“鬓已多白”料想到“身宁久全”,逆计“同穴”之期当在不远,可强作宽解;然而在“未死”之前(zhi qian),则一息苟存,即有“泪涟涟”而不能自止。几番转折,愈转而愈深。

创作背景

  牛渚,是安徽当涂西北紧靠长江的一座山,北端突入江中,即著名的采石矶。此诗题下原有注说:“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书​·文苑传》记载:袁宏少时孤贫,以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚,秋夜乘月泛江,听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗,非常赞赏,于是邀宏过船谈论,直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉,从此声名大著。题中所谓“怀古”,就是指这件事。

  

黄端( 南北朝 )

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简 介

黄端 黄端,字秉彝,莆田(今属福建)人。高宗绍兴十二年(一一四二)进士,知安溪县。事见《闽诗录》丙集卷八。

花影 / 卯慧秀

"一望一苍然,萧骚起暮天。远山横落日,归鸟度平川。
晚带鸣虫急,寒藏宿鹭愁。故溪归不得,凭仗系渔舟。"
"一带御沟水,绿槐相荫清。此中涵帝泽,无处濯尘缨。
新起画楼携客上,弦歌筵内海榴红。"
"莫嫌谈笑与经过,却恐闲多病亦多。
"杜陵归客正裴回,玉笛谁家叫落梅。之子棹从天外去,
昨日祝融峰下见,草衣便是雪山□。"
"二雏毛骨秀仍奇,小小能吟大大诗。


八声甘州·故将军饮罢夜归来 / 庚含槐

"秋山抱病何处登,前时韦曲今广陵。广陵大醉不解闷,
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑,轮卷春丝水面平。
"背霜南雁不到处,倚棹北人初听时。
"苎萝山下如花女,占得姑苏台上春。
片时三处雨,九叠几重云。到者皆忘寐,神精与俗分。"
"暑雨洒和气,香风吹日华。瞬龙惊汗漫,翥凤綷云霞。
孤立小心还自笑,梦魂潜绕御炉烟。
湖岸春耕废,江城战鼓喧。儒冠解相误,学剑尽乘轩。"


饮酒·其二 / 第五瑞静

旧斋一带连松竹,明月窗前枕上闻。"
白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟,水国春寒向晚多。
时无韩柳道难穷,也觉天公不至公。
"十二琼楼锁翠微,暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去,
"忆子啼猿绕树哀,雨随孤棹过阳台。
将知谷口耕烟者,低视齐梁楚赵君。"
红儿不向汉宫生,便使双成谩得名。
藏鸦门外诸年少,不识红儿未是狂。


为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄 / 兆阏逢

"故友别来三四载,新诗吟得百馀篇。
"鸿鹄轻腾万里高,何殊朝野得贤豪。
王孙不耐如丝雨,罥断春风一寸心。"
不知天与汉为关。贪生莫作千年计,到了都成一梦闲。
"园林青气动,众木散寒声。败叶墙阴在,滋条雪后荣。
"喧喧洛阳路,奔走争先步。唯恐着鞭迟,谁能更回顾。
添成窗下一床书。沿溪摘果霜晴后,出竹吟诗月上初。
除却祖师心法外,浮生何处不堪愁。"


吾富有钱时 / 丽采

"郑相清贤慎有馀,好鱼鱼至竟何如。
谁怜越客曾闻处,月落江平晓雾开。"
欲吊遗魂野草深。浮世近来轻骏骨,高台何处有黄金。
文章甘世薄,耕种喜山肥。直待中兴后,方应出隐扉。"
"苦吟看坠叶,寥落共天涯。壮岁空为客,初寒更忆家。
馆空吟向月,霜曙坐闻更。住久谁相问,驰羸又独行。"
极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启,残兵奔去杳难追。
"愿结交加梦,因倾潋滟尊。醒来情绪恶,帘外正黄昏。


/ 左丘寄菡

万乘烟尘里,千官剑戟边。斗魁当北坼,地轴向西偏。
"满酌劝君酒,劝君君莫辞。能禁几度别,即到白头时。
符命已归如掌地,一丸曾误隗王东。"
"救鲁亡吴事可伤,谁令利口说田常。
"辽水华亭旧所闻,病中毛羽最怜君。
不寐清人眼,移栖湿鹤毛。露华台上别,吟望十年劳。"
麟凤隔云攀不及,空山惆怅夕阳时。"
"行如兄弟影连空,春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白,


离思五首 / 嵇怀蕊

"此身虽贱道长存,非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读,
莫是自长嫌胜己,蔽贤犹执匹夫才。"
罗织黄门讼,笙簧白骨销。炎方无信息,丹旐竟沦漂。
"谁谓之推贤,于世何功果。绝尔晋侯交,禁我唐虞火。
"南山入谷游,去彻山南州。下马云未尽,听猿星正稠。
"杯羹忍啜得非忠,巧佞胡为惑主聪。
"出麾临建水,下世在公堂。苦集休开箧,清资罢转郎。
"身情长在暗相随,生魄随君君岂知。被头不暖空沾泪,


十五夜观灯 / 回寄山

世间何处偏留得,万点分明湘水头。"
静众寻梅酒百缸。若说弦歌与风景,主人兼是碧油幢。"
"仙步徐徐整羽衣,小仪澄澹转中仪。桦飘红烬趋朝路,
安禅不必须山水,灭得心中火自凉。"
沙没迷行径,洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便,一附济川人。"
点灯吹叶火,谈佛悟山人。尽有栖霞志,好谋三教邻。"
"贪路贪名须早发,枕前无计暂裴回。才闻鸡唱唿童起,
竹院逢僧旧曾识,旋披禅衲为相迎。"


论诗三十首·十七 / 橘函

"津亭欲阕戒棠舟,五两风来不暂留。西北浮云连魏阙,
恩从仙殿对回深。流年渐觉霜欺鬓,至药能教土化金。
雨露涵濡三百载,不知谁拟杀身酬。"
"凉风吹雨滴寒更,乡思欺人拨不平。长有归心悬马首,
故山望断不知处,鶗鴂隔花时一声。"
何事遏云翻不定,自缘踪迹爱行云。"
"谩费精神掉五侯,破琴孤剑是身仇。九衢双阙拟何去,
岁远关犹固,时移草亦春。何当名利息,遣此绝征轮。"


菩萨蛮·劝君今夜须沉醉 / 图门爱景

自随春霭乱,还放夕阳明。惆怅池塘上,荷珠点点倾。"
气激雷霆怒,神驱岳渎忙。功高分虎节,位下耻龙骧。
勤苦流萤信,吁嗟宿燕知。残钟残漏晓,落叶落花时。
月树风枝不栖去,强来言语泥雕梁。"
"铜马朱眉满四方,总缘居摄乱天常。
罗帏翠幕珊瑚钩。玉盘新荐入华屋,珠帐高悬夜不收。
月白翻惊鸟,云闲欲就人。只应明日鬓,更与老相亲。"
"官亭池碧海榴殷,遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖,