南乡子·岸远沙平
光洁无秋思,凉旷吹浮媚。竹香满凄寂,粉节涂生翠。
"长安百万家,出门无所之。岂敢尚幽独,与世实参差。
谈笑不闻桴鼓声。章句新添塞下曲,风流旧占洛阳城。
因之山水中,喧然论是非。
"脱屣将相守冲谦,唯于山水独不廉。枕伊背洛得胜地,
幸同学省官,末路再得朋。东司绝教授,游宴以为恒。
水浊谁能辨真龙。"
官刑一朝耻,公短终身羞。公亦不遗布,人自不盗牛。
当今圣人求侍从,拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞,
汝阴之茫,悬瓠之峨。是震是拔,大歼厥家。
光洁无秋思,凉旷吹浮媚。竹香满凄寂,粉节涂生翠。
"长安百万家,出门无所之。岂敢尚幽独,与世实参差。
谈笑不闻桴鼓声。章句新添塞下曲,风流旧占洛阳城。
因之山水中,喧然论是非。
"脱屣将相守冲谦,唯于山水独不廉。枕伊背洛得胜地,
幸同学省官,末路再得朋。东司绝教授,游宴以为恒。
水浊谁能辨真龙。"
官刑一朝耻,公短终身羞。公亦不遗布,人自不盗牛。
当今圣人求侍从,拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞,
汝阴之茫,悬瓠之峨。是震是拔,大歼厥家。
guang jie wu qiu si .liang kuang chui fu mei .zhu xiang man qi ji .fen jie tu sheng cui .
.chang an bai wan jia .chu men wu suo zhi .qi gan shang you du .yu shi shi can cha .
tan xiao bu wen fu gu sheng .zhang ju xin tian sai xia qu .feng liu jiu zhan luo yang cheng .
yin zhi shan shui zhong .xuan ran lun shi fei .
.tuo xi jiang xiang shou chong qian .wei yu shan shui du bu lian .zhen yi bei luo de sheng di .
xing tong xue sheng guan .mo lu zai de peng .dong si jue jiao shou .you yan yi wei heng .
shui zhuo shui neng bian zhen long ..
guan xing yi chao chi .gong duan zhong shen xiu .gong yi bu yi bu .ren zi bu dao niu .
dang jin sheng ren qiu shi cong .ba zhuo qi zi shou ku jun .dong ma yan xu yi fen fei .
ru yin zhi mang .xuan hu zhi e .shi zhen shi ba .da jian jue jia .
译文
为何羿将肥肉献上蒸祭,天帝心中却并不以为善?
治乱,是由命运决定的(de);穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产生圣明的君(jun)主;有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣子。他(ta)们彼此的相遇,不是互相访求而是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间(jian)他们之间的交情,这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名(ming)被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身(shen),气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒(du)忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师,西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲哀发愤,不是太过分了吗? 如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑,各人都是没有留下余地的。 那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢! 天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
春已归去,谁最忧愁痛苦?那些首航的鸿雁,沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主,杜鹃悲切的蹄声里,荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土,那金铜仙人的承露盘中,盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时,不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分,怎样才能捱得过去!
赤骥终能驰骋至天边。
然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海,匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
放眼中原,满目疮痍,河山不复繁荣如旧,周颐情结大伤。
历史在变迁,朝代在改易。我曾经登上姑苏台,远眺浩渺的五湖,苍翠的群山,那太伯、虞仲建立的国家,阖闾、夫差争夺的对象,子胥、文种、范蠡筹划的事业,如今都已消失殆尽了,大云庵和沧浪亭的兴废,又算得了什么呢?虽然如此,钱镠趁天下动乱,窃据权位,占有吴越,国富兵强,传了四代,他的子孙亲戚,也借着权势大肆挥霍,广建宫馆园囿,盛极一时,而子美的沧浪亭,却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载,不与吴越一起迅速消失,是有原因的。
《清明日》温庭筠 古诗的清晨,清蛾飞舞,色彩斑斓,犹如在画扇中一样。桃树满园,桃花和郁金花竞相开放,红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青,出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴,归来时领略到微风穿过柳丝拂面而来。骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣,鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来,“咯咯咯”地叫着,四处觅食。不知是谁瞄准鸟儿在发射飞弹?黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院,在房顶上宛啭鸣叫,仿佛说:人们啊,请不要伤害我们,不要破坏大自然的和谐吧!
只有远离故里外出做官之人,特别敏感自然物候转化更新。
驽(nú)马十驾
为何错砍女歧首级,使她亲身遭遇祸殃?
注释
于:在。
晚:比合适的时间靠后,这里意思是天黑路暗了。
⑵斗(dǒu):古代容量单位,十升为一斗。一作“牛”。
⑴火山:指火焰山,在今新疆,横亘于吐鲁番盆地的北部,西起吐鲁番,东至鄯善县境内,全长160公里,火焰山主要为红砂岩构成,在夏季炎热的阳光照耀下,红色砂岩熠发光,犹如阵阵烈焰升腾,故名火焰山。
⑷不为:要不是因为。困穷:艰难窘迫。《易·系辞下》:“困穷而通。”宁有此:怎么会这样(做这样的事情)呢?宁:岂,怎么,难道。此:代词,代贫妇人打枣这件事。
⑹轮:盘旋屈曲而上,引申为高大。
《闻官军收河南河北》杜甫 古诗》作于广德元年(公元763年)春天,那时杜甫52岁。宝应元年(公元762年)冬季,唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗,收复了洛阳和郑(今河南郑州)、汴(今河南开封)等州,叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年,史思明的儿子史朝义兵败自缢,其部将田承嗣、李怀仙等相继投降,至此,持续七年多的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人,当时正流落在四川。他听闻消息后,欣喜若狂,恨不得马上回到和平、安定的家乡。
黄公度 黄公度(1109~1156)字师宪,号知稼翁,莆田(今属福建)人。绍兴八年进士第一,签书平海军节度判官。后被秦桧诬陷,罢归。除秘书省正字,罢为主管台州崇道观。十九年,差通判肇庆府,摄知南恩州。桧死复起,仕至尚书考功员外郎兼金部员外郎,卒年四十八,着有《知稼翁集》十一卷,《知稼翁词》一卷。
中使临门遣,顷刻不得留。病妹卧床褥,分知隔明幽。
人言苦夜长,穷者不念明。惧离其寝寐,百忧伤性灵。
薄俗少直肠,交结须横财。黄金买相吊,幽泣无馀漼.
腰间嫌大组,心内保尺宅。我愿从之游,深卜炼上液。
"高人必爱竹,寄兴良有以。峻节可临戎,虚心宜待士。
害我光明王。请留北斗一星相北极,指麾万国悬中央。
洒扫县中居,引水经竹间。嚣哗所不及,何异山中闲。
良工操斤斧,沉吟方在斯。殚材事朽废,曷若新宏规。"
褰帷罕游观,闭閤多沉眠。新节还复至,故交尽相捐。
萧条绵岁时,契阔继庸懦。胜事谁复论,丑声日已播。
甃石新开井,穿林自种茶。时逢海南客,蛮语问谁家。"
欲饮井泉竭,欲医囊用单。稚颜能几日,壮志忽已残。
川原晓服鲜,桃李晨妆靓。荒乘不知疲,醉死岂辞病。
一寸地上语,高天何由闻。"
皆落子房术,先生道何屯。出处贵明白,故吾今有云。"
幕中谭笑取同年。幽并侠少趋鞭弭,燕赵佳人奉管弦。
气严当酒换,洒急听窗知。照曜临初日,玲珑滴晚澌。
越王夜起游天姥。暗珮清臣敲水玉,渡海蛾眉牵白鹿。
皇咨于度,惟汝一德。旷诛四纪,其徯汝克。
草檄嫖姚幕,巡兵戊己屯。筑台先自隗,送客独留髡。
却下龙门看渐远,金峰高处日微明。"
"红旗阅五兵,绛帐领诸生。味道轻鼎食,退公犹笔耕。
几时天下复古乐,此瑟还奏云门曲。"
"远弃甘幽独,谁云值故人。好音怜铩羽,濡沫慰穷鳞。
东野动惊俗,天葩吐奇芬。张籍学古淡,轩鹤避鸡群。
舟中少年醉不起,持烛照水射游鱼。"
生还真可喜,克己自惩创。庶从今日后,粗识得与丧。
军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里,尽着短衣渴无水。
"弹琴人似膝上琴,听琴人似匣中弦。二物各一处,
走天汲汲劳四体,与天作眼行光明。此眼不自保,
山城无别味,药草兼鱼果。时到绣衣人,同来石上坐。
远覆无人境,遥彰有德君。瑞容惊不散,冥感信稀闻。
负雪出深涧,摇风倚高岑。明堂久不构,云干何森森。
千门九陌飞悠扬。纷纶晖映互明灭,金炉星喷镫花发。
须臾自轻举,飘若风中烟。茫茫八纮大,影响无由缘。
"对酒临流奈别何,君今已醉我蹉跎。
浓眉刷青。松姿本秀,鹤质自轻。道德神仙,内蕴心灵。
琮璧交辉映,衣裳杂彩章。晴云遥盖覆,秋蝶近悠扬。
老是班行旧,闲为乡里豪。经过更何处,风景属吾曹。"
"红旗照海压南荒,征入中台作侍郎。
"刘君久被时抛掷,老向城中作选人。
"僧房药树依寒井,井有香泉树有灵。翠黛叶生笼石甃,
"夜半沙上行,月莹天心明。沙月浩无际,此中离思生。
或云丰年祥,饱食可庶几。善祷吾所慕,谁言寸诚微。"
自云有奇术,探妙知天工。既往怅何及,将来喜还通。
贞元岁云暮,朝有曲如钩。风波势奔蹙,日月光绸缪。
逡巡荆棘尽,狐兔无子孙。狐死魅人灭,烟消坛墠存。
"九重门锁禁城秋,月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴,
怀中一方板,板上数行书。不因使君怒,焉得诣尔庐。
天曰天地人,由来不相关。吾悬日与月,吾系星与辰。
楚客天南行渐远,山山树里鹧鸪啼。"
信美非所安,羁心屡逡巡。纠结良可解,纡郁亦已伸。
汝息为我子,汝亲我为翁。众皆相顾泣,无不和且恭。
庙堂食禄不自惭,我为斯民叹息还叹息。"
鹧鸪钩辀猿叫歇,杳杳深谷攒青枫。岂如此树一来玩,
四际乱峰合,一眺千虑并。潺湲冬夏冷,光彩昼夜明。
校量功力相千万,好去从空白玉台。"
洞房今夜月,如练复如霜。为照离人恨,亭亭到晓光。"
研几未淳熟,与世忽参差。意气一为累,猜仍良已随。
天明作诗罢,草草随所如。凭人寄将去,三月无报书。
喷人竖毛发,饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗,其如多似麻。
谢公莫道东山去,待取阴成满凤池。"
爱酒如偷蜜,憎醒似见刀。君为麹糵主,酒醴莫辞劳。
渔童下宵网,霜禽竦烟翅。潭镜滑蛟涎,浮珠噞鱼戏。
功名生地狱,礼教死天囚。莫言耕种好,须避蒺藜秋。"
bd大瓶罂小,所任自有宜。官何不自量,满溢以取斯。
何不种松树,使之摇清风。秦时已曾种,憔悴种不供。
明年各自东西去,此地看花是别人。"
海内既无虞,君臣方肃雍。端居任僚属,宴语常从容。
注目看无见,留心记未精。云霄如可托,借鹤向层城。"
一生判却归休,谓着南冠到头。
晋库走龙剑,吴宫伤燕雏。五行有沴气,先哲垂訏谟。