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感遇十二首

两汉 / 陆扆

凭莺为向杨花道,绊惹春风莫放归。"
连铺青缣被,封置通中枕。仿佛百馀宵,与君同此寝。"
莫言三十是年少,百岁三分已一分。"
"手里一杯满,心中百事休。春应唯仰醉,老更不禁愁。
"雪压泥埋未死身,每劳存问愧交亲。浮萍飘泊三千里,
"五年两郡亦堪嗟,偷出游山走看花。自此光阴为己有,
山里犹难觅,人间岂易逢。仍闻移住处,太白最高峰。"
在火辨玉性,经霜识松贞。展禽任三黜,灵均长独醒。
"忆昔封书与君夜,金銮殿后欲明天。今夜封书在何处,
冉冉趋府吏,蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟,亦应天地春。
逡巡日渐高,影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣,娇娃睡犹怒。
"因君知非问,诠较天下事。第一莫若禅,第二无如醉。
"鬓毛霜一色,光景水争流。易过唯冬日,难销是老愁。


感遇十二首拼音解释:

ping ying wei xiang yang hua dao .ban re chun feng mo fang gui ..
lian pu qing jian bei .feng zhi tong zhong zhen .fang fo bai yu xiao .yu jun tong ci qin ..
mo yan san shi shi nian shao .bai sui san fen yi yi fen ..
.shou li yi bei man .xin zhong bai shi xiu .chun ying wei yang zui .lao geng bu jin chou .
.xue ya ni mai wei si shen .mei lao cun wen kui jiao qin .fu ping piao bo san qian li .
.wu nian liang jun yi kan jie .tou chu you shan zou kan hua .zi ci guang yin wei ji you .
shan li you nan mi .ren jian qi yi feng .reng wen yi zhu chu .tai bai zui gao feng ..
zai huo bian yu xing .jing shuang shi song zhen .zhan qin ren san chu .ling jun chang du xing .
.yi xi feng shu yu jun ye .jin luan dian hou yu ming tian .jin ye feng shu zai he chu .
ran ran qu fu li .chi chi ju zhou min .you ru zhe chong niao .yi ying tian di chun .
qun xun ri jian gao .ying xiang ren jiang wu .ying wu ji luan ming .jiao wa shui you nu .
.yin jun zhi fei wen .quan jiao tian xia shi .di yi mo ruo chan .di er wu ru zui .
.bin mao shuang yi se .guang jing shui zheng liu .yi guo wei dong ri .nan xiao shi lao chou .

译文及注释

译文
仿照你原先布置的居(ju)室,舒适恬静十分安宁。
用粪土塞满自己的香袋,反说佩的申椒没有香气。”
一个驿站又是一个驿站,驿骑疾驰有如流星一般,
六朝的繁华已成陈迹,放眼望去,只见草色连空,那天淡云闲的景象,倒是自古至今,未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风,展开在宣城的近旁,飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛(wan)溪两岸,百姓临河夹居,人歌人哭,掺合着水声,随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨,象给上千户人家挂上了层层的雨帘;落日时分,夕阳掩映着的楼台,在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念,无由相会,只见五湖方向,一片参差烟树而已。
  公父文(wen)伯退朝之后,去看望他的母亲,他的母亲正在放线,文伯说:“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线,这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧?”他的母亲叹了一口气说:“鲁国要灭亡了吧?让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听?坐下来,我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所,选择贫瘠之地让百姓定居下来,使百姓劳(lao)作,发挥他们的才能,因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考,要思考才能(找到)改善生活(的好办法);闲散安逸会导致人们过度享乐,人们过度享乐就会忘记美好的品行;忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高,是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓,没有不讲道义的,是因为他们勤劳啊。
她坐的美丽的车子再也见不到了,踪影象巫山的云不知飘去何方,梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘(tang)钩起无尽的回忆,寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感,只好酗酒度过寂寞的时光,想寄封情书吧,可往哪寄呢?山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
四五位村中的年长者,来慰问我由远地归来。
昨天夜里春雨纷纷,天明时阵阵寒气相侵,偏又想起远征戍边的他,很久很久未收到边关的信。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳,深夜难眠,还是挑灯细细品读吧。
登楼望家国,有层山叠水相隔,饮烟已经被山挡住了,家在哪里呢?古今家国之恨,向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了,唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归,人却难以归去。
  严先生是光武帝的老朋友,他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言(yan)天命所归的《赤伏符》,乘驾着六龙的阳气,获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民,天下有谁能比得上呢?只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象,后来又归隐江湖,回到富春江畔隐居,清操自守,鄙弃禄位,达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土,天下又有谁比得上呢?只有光武帝能够用礼节对待他。
辞粟只能隐居首阳山,没有酒食颜回也受饥。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!你任善良以职位,凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤,强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良,没完没了造祸殃。

注释
(11)指:同“旨”。迩(ěr耳):近。“见”同“现”。
⑸四夷:泛指四方边地。
6.钟山:在江苏省南京市区东。
②莎——莎草,多年生草木,长于原野沙地。
③谢客:即谢灵运,浙江会稽人,东晋名将谢玄之孙,小名“客”,人称谢客。
⑽哦(é):低声吟咏。
⑵寒雨:秋冬时节的冷雨。连江:雨水与江面连成一片,形容雨很大。吴:古代国名,这里泛指江苏南部、浙江北部一带。江苏镇江一带为三国时吴国所属。
25.畜:养

赏析

  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己(zi ji)已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  《九歌》是一组祭歌,共11篇,是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《《九歌·国殇》屈原 古诗》取民间“九歌”之祭奠之意,以哀悼死难的爱国将士,追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节,先是描写在一场短兵相接的战斗中,楚国将士奋死抗敌的壮烈场面,继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知,这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹,冲乱楚军的战阵,欲长驱直入时,楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出,这辆原有四匹马拉的大车,虽左外侧的骖马已中箭倒毙,右外侧的骖马也被砍伤,但他的主人,楚军统帅仍毫无惧色,他将战车的两个轮子埋进土里,笼住马缰,反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀,引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽,战场上只留下一具具尸体,静卧荒野。
  陶渊明“性本爱丘山”,这不仅是因为他长期生活在田园之中,炊烟缭绕的村落,幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠,都会唤起他无限亲切的感情;更重要的是,在他的心目中,恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场(guan chang)相对立的一个理想天地,这里没有暴力、虚假,有的只是淳朴天真、和谐自然。因此,他总是借田园之景寄托胸中之“意”,挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品,第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里,复得返自然”的欣喜心情,这一首则着意写出乡居生活的宁静。
  此诗在语言运用上同其他《颂》诗一样,讲究典雅庄重,但由此也产生弊端,难免有些刻板乏味(当然也有好的句子,如“约軝错衡,八鸾鸧鸧”等)。在韵律安排上,此诗倒很有特色,三换韵脚,先用鱼部韵,再用耕部韵,最后是用阳部韵。押阳部韵的句子特多,从“黄耇无疆”到“汤孙之将”的下半部分十一句,连用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“将”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“尝”、“将”十一个阳部韵,音调非常铿锵和谐,其音节美远胜于文句美。后世句句用韵的“柏梁体”诗恐怕也是滥觞于此。
  第九章至末章是诗的第三部分。在反覆申(fu shen)述哪些该做哪些不该做之后,卫武公便恳切地告诫平王应该认真听取自己的箴规,否则就将有亡国之祸。“荏染柔木,言緍之丝”为诗中惟一用兴法的两句,兴又兼比,拿有韧性的木料才能制作好琴,而上等的制琴木料还应配上柔顺的丝弦作比方,说明“温温恭人,维德之基”的道理,可谓语重心长。而作为对比的“其维愚人”、“其维哲人”几句的弦外之音,无非是这样的意思:大王啊,您听我的话就是明主,您不听我的话就是昏君,您可要三思啊!其言潜气内转,柔中带刚。下面第十章“匪手携之,言示之事;匪面命之,言提其耳”,用两个递进式复句叙述,已是后世扇面对的雏形,极其鲜明地表现出一个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。而第十一章连用四组叠字词,更增强了这种忧愤的烈度。于是末章作者再一次用“於乎小子”的呼告语气作最后的警告,将全诗的箴刺推向高潮。“取譬不远,昊天不忒”,就如《大雅·荡》的结尾“殷鉴不远,在夏后之世”一样,是痛心疾首的悲叹。今天的读者面对这样的忧愤之词,仍觉惊心动魄,不知当时周平王读此诗会有什么反应。但不管效果如何,此诗“千古箴铭之祖”(吴闿生《诗义会通》)的地位当是无法动摇的。并且,除了从文学角度说《《抑》佚名 古诗》自有其审美价值外,从语言学角度说,它又是一座成语的矿藏,“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可扪”、“投桃报李”、“耳提面命”、“谆谆告戒”等成语,都出自此篇。
  与迷茫的意境和惆怅的情调相适应。《《月出》佚名 古诗》的语言是柔婉缠绵的。通篇各句皆以感叹词“兮”收尾,这在《诗经》中并不多见。“兮”的声调柔婉、平和,连续运用,正与无边的月色、无尽的愁思相协调,使人觉得一唱三叹,余味无穷。另外,形容月色的“皎”、“皓”、“照”,形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”,形容体态的“窈纠”、“懮受”、“夭绍”,形容心情的“悄”、“慅”、“惨”,可谓一韵到底,犹如通篇的月色一样和谐。其中“窈纠”、“懮受”、“夭绍”俱为叠韵词,尤显缠绵婉约。
  此诗的主题,《毛诗序》曰:“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰:“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰:“受俘泮宫也。”此诗写受俘泮宫,颂美鲁僖公能修文德。
  孟子见到齐王就“好乐”的事向齐王发问。齐王对“乐”的意义并不理解而觉理亏,因而“变乎色”,忙拿“直好世俗之乐”来作托词,不料孟子却抓住齐王的心理,因利势导,借题发挥,转换内容,把“好乐”与治国联系起来,引起齐王的兴趣,缓和了谈话的气氛。此时孟子提出“今之乐犹古之乐”,表现了论辩的灵活性。而后的两个问题“独乐乐,与人乐乐”“与少乐乐,与众乐乐”引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道,逐步明确自己的“与民同乐”的政治主张。
  这是一首触景伤感,怀乡恋情之作。作者浪迹楚天,秋风萧瑟之时,登高望远,愁肠百转。
  短短二十个字,句句叙事,却句句都是情语,表达委婉含蓄,而又情理俱到。既吟咏了史事,又讽喻了现实,塑造了一个受着屈辱而在沉默反抗的妇女形象,又概括了类似这样一些由统治阶级的荒淫无耻而造成的社会悲剧。
  沈德潜说:“七言绝句,以语近情遥、含吐不露为主;只眼前景,口头语,而有弦外音,味外味,使人神远。”(《说诗晬语》)张籍此诗,句句含景,景景有情,特别是后二句,近似口语,却意味深远,读后感到精警而又自然。诗人既善于抓住富于特征的一般景物,又善于抓住思绪中最闪光的一瞬间——“游人爱向谁家宿?”这样就能使一篇之朴,养一句之神;一句之灵,回一篇之运。这就是张籍“看似寻常最奇崛”之风格所在,也是诗作具有弦外音、味外味、使人神远的艺术魅力之所在。
  从描写看,诗人所选取的对象是未和敌军直接交手的后续部队,而对战果辉煌的“前军夜战”只从侧面带出。这是打破常套的构思。如果改成从正面对夜战进行铺叙,就不免会显得平板,并且在短小的绝句中无法完成。现在避开对战争过程的正面描写,从侧面进行烘托,就把绝句的短处变成了长处。它让读者从“大漠风尘日色昏”和“夜战洮河北”去想象前锋的仗打得多么艰苦,多么出色。从“已报生擒吐谷浑”去体味这次出征多么富有戏剧性。一场激战,不是写得声嘶力竭,而是出以轻快跳脱之笔,通过侧面的烘托、点染,让读者去体味、遐想。这一切,在短短的四句诗里表现出来,在构思和驱遣语言上的难度,应该说是超过“温酒斩华雄”那样一类小说故事的。
  颈联运用成语,描述大丈夫的人生观。“蝮蛇螫手,壮士(zhuang shi)解腕”,本意是说,毒蛇咬手后,为了不让蛇毒攻心而致死,壮士不惜把自己的手腕斩断,以去患除毒,保全生命。作者在这里形象地体现出壮士为了事业的胜利和理想的实现而不畏艰险、不怕牺牲的大无畏精神。颈联如此拓开,有力地烘托出尾联揭示的中心思想。“所志在功名,离别何足叹。”尾联两句,总束前文,点明壮士怀抱强烈的建功立业的志向,为达此目的,甚至不惜“解腕”。那么,眼前的离别在他的心目中自然不算一回事了,根本不值得叹息。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。

创作背景

  刘克庄《后村诗话》云:“《焦仲卿妻》诗,六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体,有始有卒,虽词多质俚,然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品,但也没有举出什么理由,所以刘说影响不大。

  

陆扆( 两汉 )

收录诗词 (3748)
简 介

陆扆 陆扆(847—905),初名允迪,字群文,祥文,陆赞、陆贽族孙。原籍嘉兴,客居于陕西。

泷冈阡表 / 沈尔阳

"人老何所乐,乐在归乡国。我归故园来,九度逢寒食。
私家无钱炉,平地无铜山。胡为秋夏税,岁岁输铜钱。
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外,梦里身名旦暮间。
象斗缘谿竹,猿鸣带雨杉。飓风狂浩浩,韶石峻崭崭。
"自我从宦游,七年在长安。所得惟元君,乃知定交难。
等度须当砌,疏稠要满阑。买怜分薄俸,栽称作闲官。
曾经烂熳三年着,欲弃空箱似少恩。"
"轻风略略柳欣欣,晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰,


马诗二十三首 / 年辛酉

坐闷低眉久,行慵举足迟。少年君莫怪,头白自应知。"
往者何人送者谁,乐天哭别师皋时。平生分义向人尽,
万里携归尔知否,红蕉朱槿不将来。"
"一入吴王殿,无人睹翠娥。楼高时见舞,宫静夜闻歌。
"酒盏酌来须满满,花枝看即落纷纷。
阗咽沙头市,玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡,海客话神泷。
"病瘴年深浑秃尽,那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜,
此时方自悟,老瘦亦何妨。肉轻足健逸,发少头清凉。


惜秋华·七夕 / 聊亥

"南康丹旐引魂回,洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔,
"种花有颜色,异色即为妖。养鸟恶羽翮,剪翮不待高。
须臾群动息,掩琴坐空庭。直至日出后,犹得心和平。
独行还独卧,夏景殊未暮。不作午时眠,日长安可度。"
宋沇尝传天宝季,法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来,
庶几无夭阏,得以终天年。"
"花尽头新白,登楼意若何。岁时春日少,世界苦人多。
大道垂珠箔,当垆踏锦茵。轩车隘南陌,钟磬满西邻。


蓟中作 / 公羊玉丹

"闻道卢明府,闲行咏洛神。浪圆疑靥笑,波斗忆眉颦。
"新篇日日成,不是爱声名。旧句时时改,无妨悦性情。
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑,酒伴衰颜只暂红。
"旧与杨郎在帝城,搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小,
"十月辛勤一月悲,今朝相见泪淋漓。
可怜此道人皆见,但要修行功用深。"
晚箨晴云展,阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策,惜未截鱼竿。
公门欲返驾,溪路犹回首。早晚重来游,心期罢官后。"


自相矛盾 / 矛与盾 / 荤俊彦

鹰翅疾如风,鹰爪利如锥。本为鸟所设,今为人所资。
努力安心过三考,已曾愁杀李尚书。
"峡外相逢远,樽前一会难。即须分手别,且强展眉欢。
雅叹游方盛,聊非意所亲。白头辞北阙,沧海是东邻。
东林长老往还频。病停夜食闲如社,慵拥朝裘暖似春。
闻道万州方欲种,愁君得吃是何年。"
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归,笑闭柴门度寒食。"
言句怪来还校别,看名知是老汤师。"


贾生 / 淳于广云

大业年中炀天子,种柳成行夹流水。西自黄河东至淮,
白首劳为伴,朱门幸见唿。不知疏野性,解爱凤池无。"
尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里,共度流年离别中。
"迢迢东郊上,有土青崔嵬。不知何代物,疑是巴王台。
"轩盖光照地,行人为裴回。唿传君子出,乃是故人来。
扶床小女君先识,应为些些似外翁。"
事去唯留水,人非但见山。啼襟与愁鬓,此日两成斑。"
"宅院小墙庳,坊门帖榜迟。旧恩惭自薄,前事悔难追。


浪淘沙·把酒祝东风 / 端木卫华

鸱鸮诚可恶,蔽日有高鹏。舍大以擒细,我心终不能。
惭愧元郎误欢喜。"
但减荤血味,稍结清净缘。脱巾且修养,聊以终天年。"
亦曾登玉陛,举措多纰缪。至今金阙籍,名姓独遗漏。
"竟日语还默,中宵栖复惊。身囚缘彩翠,心苦为分明。
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子,烛泪粘盘垒蒲萄。
剧敌徒相轧,羸师亦自媒。磨砻刮骨刃,翻掷委心灰。
每耻穷途哭,今那客泪零。感君澄醴酒,不遣渭和泾。"


送王昌龄之岭南 / 端木白真

"平台高数尺,台上结茅茨。东西疏二牖,南北开两扉。
"雨香云澹觉微和,谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早,
幂幂临塘草,飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤,清汉望归鸿。
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑,雕镂太尉与太师。
"摘来正带凌晨露,寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见,
"空腹一盏粥,饥食有馀味。南檐半床日,暖卧因成睡。
"旧与杨郎在帝城,搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小,
远路事无限,相逢唯一言。月色照荣辱,长安千万门。


小重山·谢了荼蘼春事休 / 公羊磊

潦倒亲知笑,衰羸旧识惊。乌头因感白,鱼尾为劳赪.
访我入穷巷,引君登小台。台前多竹树,池上无尘埃。
依约年应十六七。去年十月过苏州,琼来拜问郎不识。
寻觅诗章在,思量岁月惊。更悲西塞别,终夜绕池行。
时逢杖锡客,或值垂纶叟。相与澹忘归,自辰将及酉。
获戾自东洛,贬官向南荆。再拜辞阙下,长揖别公卿。
凡此士与女,其道天下闻。常恐国史上,但记凤与麟。
此处与谁相伴宿,烧丹道士坐禅僧。"


菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋 / 司空婷婷

消梨抛五遍,娑葛fg三台。已许尊前倒,临风泪莫颓。"
穷通谅在天,忧喜即由己。是故达道人,去彼而取此。
"连山断处大江流,红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史,
"平铺一合锦筵开,连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起,
"索莫少颜色,池边无主禽。难收带泥翅,易结着人心。
仰摘枝上果,俯折畦中葵。足以充饥渴,何必慕甘肥。
我生君之后,相去五百年。每读五柳传,目想心拳拳。
送春人。冗员无替五年罢,应须准拟再送浔阳春。