江上饶奇山，巑罗云水间。风和树色杂，苔古石文斑。
潮归人不归，独向空塘立。"
咫尺传双鲤，吹嘘借一毛。故人皆得路，谁肯念同袍。"
前登澳梁坂，极望温泉分。逆旅方三舍，西山犹未曛。"
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
北客真三公，朱衣满江中。薄暮来投宿，数朝不肯东。
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
"思酸寒雁断，淅沥秋树空。
前望数千里，中无蒲稗生。夕阳满舟楫，但爱微波清。
北岩千馀仞，结庐谁家子。愿陪中峰游，朝暮白云里。"
世人知在中峰里，遥礼青山恨不归。"
仙伎来金殿，都人绕玉堂。定应偷妙舞，从此学新妆。
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。"
褐衣东府召，执简南台先。雄义每特立，犯颜岂图全。
jiang shang rao qi shan .cuan luo yun shui jian .feng he shu se za .tai gu shi wen ban .
chao gui ren bu gui .du xiang kong tang li ..
zhi chi chuan shuang li .chui xu jie yi mao .gu ren jie de lu .shui ken nian tong pao ..
qian deng ao liang ban .ji wang wen quan fen .ni lv fang san she .xi shan you wei xun ..
.chang sang xiao dong shi .wu cang wu quan niu .zhao sou de mi jue .huan cong fang shi you .
bei ke zhen san gong .zhu yi man jiang zhong .bao mu lai tou su .shu chao bu ken dong .
sheng du pai huai yi he wei .gu shan ke wang wei ke cai .yi zi ren jian xing sui gai .
.si suan han yan duan .xi li qiu shu kong .
qian wang shu qian li .zhong wu pu bai sheng .xi yang man zhou ji .dan ai wei bo qing .
bei yan qian yu ren .jie lu shui jia zi .yuan pei zhong feng you .chao mu bai yun li ..
shi ren zhi zai zhong feng li .yao li qing shan hen bu gui ..
xian ji lai jin dian .du ren rao yu tang .ding ying tou miao wu .cong ci xue xin zhuang .
shang you yan ru yu .gao qing shi wu chou .qing ju han bi yan .yao tiao si yun fu .
yao kan dai se zhi he chu .yu chu shan men xun mu zhong ..
he yi dong fu zhao .zhi jian nan tai xian .xiong yi mei te li .fan yan qi tu quan .
译文
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不(bu)天天描眉与人争短比长。
为《太(tai)史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯(xun)，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
注释
⑴“一笑”句：《汉书·外戚传》李延年歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”此处“一笑相倾”之“倾”为倾倒、倾心之意，谓君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根。
⑶乍：突然。入衣：指香气浸透衣服。
⑼哭于斯：死丧哭泣在这屋里。哭，指家族死丧哭泣之事。
轻阴：微阴。
⑸神京：指北宋京城汴梁。
⑷花丛：指代游冶处的艳丽境界。
镜：指水面。一则阳光照射，水面闪闪发光，二则水面清澈见底，所以比喻为镜子。
⑷洛阳：现位于河南省西部、黄河南岸。
此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中，途中见杏花而托物兴感而作，是作者身世遭遇的悲惨写照。
"自君理畿甸，予亦经江淮。万里书信断，数年云雨乖。
端坐讼庭更无事，开门咫尺巫咸山。男耕女织蒙惠化，
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
南渡衣冠亦愿从。石头横帝里，京口拒戎锋。
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
绂冕谢知己，林园多后时。葛巾方濯足，蔬食但垂帷。
老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。
拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺，仙人六博何能继。
铿锵发宫徵，和乐变其哀。人神既昭享，凤鸟亦下来。
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
可以王神，可以冥道矣。及喧者游之，则酣谑永日，
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
清灯入幽梦，破影抱空峦。恍惚琴窗里，松谿晓思难。"
浮云归故岭，落月还西方。日夕虚空里，时时闻异香。"
朝来马上箜篌引，稍似宫中闲夜时。
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
"首夏辞旧国，穷秋卧滁城。方如昨日别，忽觉徂岁惊。
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
羲和舒灵晖，倏忽西极通。回首望泾渭，隐隐如长虹。
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。
"文武承邦式，风云感国祯。王师亲赋政，庙略久论兵。
"春风摇杂树，言别还江汜。坚冰生绿潭，又客三千里。
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
湖小洲渚联，澹淡烟景碧。鱼鳖自有性，龟龙无能易。
官荣多所系，闲居亦愆期。高阁犹相望，青山欲暮时。"
单车曾出塞，报国敢邀勋。见逐张征虏，今思霍冠军。沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。
国会人王法，宫还天帝游。紫云成宝界，白水作禅流。
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
喟无排云翮，暂得抒离忧。空洒沾红泪，万里逐行舟。"
柴门嘶马少，藜杖拜人稀。惟有陶潜柳，萧条对掩扉。"
"高楼百馀尺，直上江水平。明月照人苦，开帘弹玉筝。
裴回念私觌，怅望临清汜。点翰欲何言，相思从此始。"
"公门世绪昌，才子冠裴王。出自平津邸，还为吏部郎。
暮山江上卷帘愁。几人犹忆孙弘阁，百口同乘范蠡舟。
"蒲叶日已长，杏花日已滋。老农要看此，贵不违天时。
鱼鸟争唼喋，花叶相芬氲。不觉芳洲暮，菱歌处处闻。"
但写妾意苦，莫辞此曲伤。愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。
楼迥吟黄鹤，江长望白苹.观风布明诏，更是汉南春。"
"汉使得张纲，威名摄远方。恩沾柱下史，荣比选曹郎。
昔在轩辕朝，五城十二楼。今我神泉宫，独在骊山陬。
"宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
晚来常读易，顷者欲还嵩。世事何须道，黄精且养蒙。
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
林栖居士竹，池养右军鹅。炎月北窗下，清风期再过。"
洪崖吹箫管，玉女飘飖来。雨师既先后，道路无纤埃。
朝登大庭库，云物何苍然。莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。
多谢清言异玄度，悬河高论有谁持。"
玉箫遍满仙坛上，应是茅家兄弟归。"
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
经山复历水，百恨将千虑。剑阁望梁州，是君断肠处。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
路识梅花在，家存棣萼稀。独逢回雁去，犹作旧行飞。"
"纱帽乌皮几，闲居懒赋诗。门看五柳识，年算六身知。
"怜尔解临池，渠爷未学诗。老夫何足似，弊宅倘因之。
朝市成芜没，干戈起战争。人心悬反覆，天道暂虚盈。
钟鼓不为乐，烟霜谁与同。归飞未忍去，流泪谢鸳鸿。"
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
祖席依寒草，行车起暮尘。山川何寂寞，长望泪沾巾。"
"寒潮信未起，出浦缆孤舟。一夜苦风浪，自然增旅愁。
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
周乘安交趾，王恭辑画题。少宽穷涸鲋，犹愍触藩羝。
浦口劳长望，舟中独太息。疾风吹飞帆，倏忽南与北。
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。
只合侍丹扆，翻令辞上京。时方春欲暮，叹息向流莺。"
"皇州月初晓，处处鼓钟喧。树出蓬莱殿，城开阊阖门。
鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。烦暑自兹适，清凉何所求。"
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
鹤唳静寒渚，猿啼深夜洲。归期诚已促，清景仍相留。
"花源药屿凤城西，翠幕纱窗莺乱啼。昨夜蒲萄初上架，
夙年追騄骥，暮节仰鹓鸾。疲驽劳垂耳，骞腾讵矫翰。
宁止卧崆峒，直云期汗漫。圣君既理历，族士咸炳焕。
郡有优贤榻，朝编贡士诏。欲同朱轮载，勿惮移文诮。"
旟隼当朝立，台骢发郡乘。司徒汉家重，国典颍川征。
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
闻道甘泉能献赋，悬知独有子云才。"