"西方有六国，国国愿来宾。圣主今无外，怀柔遣使臣。
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
"于穆文考，圣神昭彰。箫勺群慝，含光远方。
念昔别时小，未知疏与亲。今来识离恨，掩泪方殷勤。
禁钟春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。"
飘香乱椒桂，布叶间檀栾。云日虽回照，森沉犹自寒。
敢望县人致牛酒。"
垂恩倘丘山，报德有微身。"
且设庭中燎，宁窥泉下鳞。
唯有胡麻当鸡黍，白云来往未嫌贫。"
"番禺万里路，远客片帆过。盛府依横海，荒祠拜伏波。
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
"朝看法云散，知有至人还。送客临伊水，行车出故关。
"迹远亲鱼鸟，功成厌鼓鼙。林中阮生集，池上谢公题。
.xi fang you liu guo .guo guo yuan lai bin .sheng zhu jin wu wai .huai rou qian shi chen .
chu chen shang jiang feng .xie ke shi hai yue .huai sha qu xiao xiang .gua xi fan ming bo .jian yu fang qian ji .du wang zao qiong fa .gu ren bu ke pan .qu ruo fu yun mei .yuan yan nong dao jing .cong ci lian zhen gu .hua ding kui jue ming .peng hu wang chao hu .bu zhi qing chun du .dan guai lv fang xie .kong chi diao ao xin .cong ci xie wei que .
.yu mu wen kao .sheng shen zhao zhang .xiao shao qun te .han guang yuan fang .
nian xi bie shi xiao .wei zhi shu yu qin .jin lai shi li hen .yan lei fang yin qin .
jin zhong chun yu xi .gong shu ye yan he .xiang wang dong qiao bie .wei feng qi xi bo ..
piao xiang luan jiao gui .bu ye jian tan luan .yun ri sui hui zhao .sen chen you zi han .
gan wang xian ren zhi niu jiu ..
chui en tang qiu shan .bao de you wei shen ..
qie she ting zhong liao .ning kui quan xia lin .
wei you hu ma dang ji shu .bai yun lai wang wei xian pin ..
.fan yu wan li lu .yuan ke pian fan guo .sheng fu yi heng hai .huang ci bai fu bo .
.shi ba yong yang shou .fu wo xun yang lou .xuan jian piao han yu .wei die qin jiang liu .
.chao kan fa yun san .zhi you zhi ren huan .song ke lin yi shui .xing che chu gu guan .
.ji yuan qin yu niao .gong cheng yan gu pi .lin zhong ruan sheng ji .chi shang xie gong ti .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
吃饭常没劲，零食长精神。
于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇(zhen)江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
注释
(4)相见：即看见我；相：带有指代性的副词。不相识：即不认识我。
④金猊（ní）：狮形的铜制香炉。猊，狻猊（suān ní），即狮子。
⒃卷舒：卷缩舒展，这里是进退的意思。文武：具有文、武的才能的人。唯其所用：只在您来使用。其，你，第二人称。
（65）出肺肝相示：譬喻做出非常诚恳和坦白的样子。
②入手：到来。
（24）怵（chù）然：警惧的样子。
清人沈祥龙《论词随笔》云：“词贵意藏于内，而迷离其言以出之。”为此，词家多刻意求其含蓄，而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世，以历史比现实，托物言志，寄慨遥深。
愿谢山中人，回车首归躅。"
朦胧竹影蔽岩扉，淡荡荷风飘舞衣。
昼景彻云树，夕阴澄古逵。渚花独开晚，田鹤静飞迟。
草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。一汲清泠水，高风味有馀。"
秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。
"海上游三岛，淮南预八公。坐知千里外，跳向一壶中。
满地谁当扫，随风岂复归。空怜旧阴在，门客共沾衣。"
世阅空悲命，泉幽不返魂。惟馀汉臣史，继术赞韦门。"
飞雪布地悲峨峨。孤城日落见栖鸟，马上时闻渔者歌。
"名公作逐臣，驱马拂行尘。旧国问郧子，劳歌过郢人。
适来鸣珮者，复是谁家女。泥沾珠缀履，雨湿翠毛簪。
斗酒城边暮留客。顾予他日仰时髦，不堪此别相思劳。
古人去已久，此理今难道。"
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
徒念京索近，独悲溱洧长。大明潜照耀，淑慝自昭彰。
好闲早成性，果此谐宿诺。今日漆园游，还同庄叟乐。
翔翼一如鹗，百辟莫不惧。清庙奉烝尝，灵山扈銮辂。
"焚香奏仙呗，向夕遍空山。清切兼秋远，威仪对月闲。
春风吴苑绿，古木剡山深。千里沧波上，孤舟不可寻。"
坤纪戮屏翳，元纲扶逶迤。回塘清沧流，大曜悬金晖。
"牧马古道傍，道傍多古墓。萧条愁杀人，蝉鸣白杨树。
"故人西奉使，胡骑正纷纷。旧国无来信，春江独送君。
挂帆秋江上，不为云罗制。山海向东倾，百川无尽势。
"与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。
贱妾独留长信殿。一朝太子升至尊，宫中人事如掌翻。
妾独夜长心未平。"
座非陈子惊，门还魏公扫。荣辱应无间，欢娱当共保。"
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
恻恻苦哉行，哌哌游子吟。庐山逢若士，思欲化黄金。
啭歌遥合态，度舞暗成行。巧落梅庭里，斜光映晓妆。"
才年三十佩铜印，知尔弦歌汉水清。"
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
"四明山绝奇，自古说登陆。苍崖倚天立，覆石如覆屋。
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
旧交与群从，十日一携手。幅巾望寒山，长啸对高柳。
饯途予悯默，赴敌子英威。今日杨朱泪，无将洒铁衣。"
"征途逢浐水，忽似到秦川。借问朝天处，犹看落日边。
菊花浮圣酒，茱香挂衰质。欲知恩煦多，顺动观秋实。"
缓舞花飞满，清歌水去长。回波送神曲，云雨满潇湘。"
中散林间有正声。正声谐风雅，欲竟此曲谁知者。
蓟门秋月隐黄云，期向金陵醉江树。"
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
"天子爱贤才，星郎入拜来。明光朝半下，建礼直初回。
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
披颜辟衡闱，置酒登崇丘。山河临咫尺，宇宙穷寸眸。
分曹八舍断，解袂五时空。宿昔陪馀论，平生赖击蒙。
未省音容间，那堪生死迁。花时金谷饮，月夜竹林眠。
令弟为县尹，高城汾水隅。相将簿领闲，倚望恒峰孤。
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
此惧惟何，惧寘于罗。彼骄者子，谗言孔多。
"江海今为客，风波失所依。白云心已负，黄绶计仍非。
夫君多述作，而我常讽味。赖有琼瑶资，能宽别离思。
始自疏林竹，还复长榛丛。端正良难久，芜秽易为功。
房星隐曙色，朔风动寒原。今日歌天马，非关征大宛。"
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
忆昨戎马地，别时心草草。烽火从北来，边城闭常早。
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
赋掩陈王作，杯如洛水流。金人来捧剑，画鹢去回舟。
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
崩腾心为失，浩荡目无主。豗cI浪始闻，漾漾入鱼浦。
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
闻道令人好颜色，神农本草自应知。"
自叹鹡鸰临水别，不同鸿雁向池来。"
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
盛德启前烈，大贤钟后昆。侍郎文昌宫，给事东掖垣。
坐叹公槐落，行闻宰树悲。壑舟今已去，宁有济川期。"
已陪沁水追欢日，行奉茅山访道朝。"
夜直千门静，河明万象悬。建章宵漏急，阊阖晓钟传。
"汉主新丰邑，周王尚父师。云符沛童唱，雪应海神期。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
闲阴七贤地，醉餐三士桃。苍苔虞舜井，乔木古城壕。
细草香飘雨，垂杨闲卧风。却寻樵径去，惆怅绿溪东。"