译文
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
交情应像山溪渡恒久不变，
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
哀悯奇思难以(yi)通(tong)达啊，将要离开君王远飞高翔。
骏马啊应当向哪儿归依?
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
清明扫墓的时候，有(you)几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
日暮时投宿石壕村，夜(ye)里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者(zhe)子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
黄河之水从西而来，它决开昆仑(lun)，咆哮万里，冲击着龙门。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
女子变成了石头，永不回首。
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
注释
③榛、栗、椅、桐、梓、漆：皆木名。椅，山桐子。
26.美人：指秦王的姬妾。
⑽蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境。
154.卨（xiè）：古“契（xiè）”字，应是指的商代的始祖契，传说做过舜臣，时代上正好在禹之后。
（6）方：正
⑧论乐：论，通“伦”，有条理、有次序；论乐，器乐演奏整齐和谐。
（12）过为计者——忧虑太多、危言耸听的人。