巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。"
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
ju ao tou dai peng lai chu .qian bei ge shi wei han lin .shen xian lao ge he gao shen .
da lai zhi shi mei xin gan .kong fu bei ren man ..
tao hua han qian han .liu ye dai yu jiao .cheng guang jiang du li .shuang jue bu ju biao ..
shu ti qing zi gu ren chuan .shi gao du he lai yun wai .mei xian xian hua zai yan qian .
tian xiang feng lu cang hua leng .yun zai qing xiao he wei lai ..
.lian hua bu zhan ji han you .jin xi yang chun du huan qiu .
.bing qi jian shuai ye .piao ran si wo shen .ou cheng feng you yun .chu luo di wu chen .
ye yin yun qi shi zi xu .tong deng shui ge seng jie bie .gong shang yu chuan he yi gu .
mi na gong nan qian na fu .zhi kan jiang mian shui dong liu ..
shi ren zhi shi yu zhong fan .xin si bai lian na de zhi ..
jie wen mi shu lang ci yi .jing dan gao yong you shui zhi ..
.ye ye chi shang guan .chan shen zuo yue bian .xu wu se ke qu .jiao jie yi nan chuan .
cui dou rong xian qi .lan feng xu gong fen .dang nian ruo tong fang .he de ban yin yun ..
shi ye na kan zhi yuan gong .meng ru shen yun xiang yu di .yin sou can xue shi lin kong .
ru jin kong you gu hun meng .ban zai jia ling ban jin chuan ..
译文
又陡又斜的山坡上，柏树呼啸，风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠，从山脚直垂到蓝溪底。
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以(yi)闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，
父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄，如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母，（木兰的父母）到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前都曾是木兰的旧部士兵，十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰，声音虽然相同，但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前，他们徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
颗粒饱满生机旺。
注释
①玉衡：北斗七星的第五星。这里代指斗柄，北斗的柄随着时节的变换而改变方向。
⑨“今日”两句：是乐府中的套语，是配乐演唱时所加，与原诗内容没有关联。
寄远：寄语远人。就词意看，这个远人可能是词人眷恋过的歌舞女子。
⑷僧庐：僧寺，僧舍。
⑸罗帏：丝织的帘帐。
（27）三军崐：春秋时，诸侯大国有三军，即上军，中军，下军。这里泛指军队。用：施用，这里指作战。
16.曰：说，回答。
宣和二年（1120），周邦彦曾任顺昌知府，这首词或许是这个时期所作。暮春之时，词人登高远望，看到天空中万里无云，地下芳草萋萋，远处的林外又传来杜鹃的啼鸣，触发了词人的惜春伤怀之情，于是写下这首词。
杨长孺 吉州吉水人，字伯大，一字诗之，号东山。杨万里子。以荫入仕。宁宗嘉定四年守湖州，有治绩。擢经略广东，迁福建安抚使，以忤权贵去职。理宗绍定元年起判江西宪台，寻以敷文阁直学士致仕。卒年七十九。谥文惠。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。"
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
此心谁共证，笑看风吹树。"
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。汉土民皆没为虏，
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
年年绿水青山色，不改重华南狩时。"
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
"新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色，
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。