"病里出门行步迟，喜君相赠古藤枝。
守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。
张良韩孺子，椎碎属车轮。遂令英雄意，日夜思报秦。
"交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。
"布帛精粗任土宜，疲人识信每先期。
"蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。
郁郁何郁郁，长安远如日。终日念乡关，燕来鸿复还。
"长檠八尺空自长，短檠二尺便且光。黄帘绿幕朱户闭，
"十年不见小庭花，紫萼临开又别家。
勿谓行大道，斯须成太行。莫吟萋兮什，徒使君子伤。"
以我残杪身，清峭养高闲。求闲未得闲，众诮瞋bF々。"
信此神仙路，岂为时俗安。煮金阴阳火，囚怪星宿坛。
宫徵不独运，埙篪自相寻。一从别乐天，诗思日已沉。
"视事画屏中，自称三癖翁。管弦泛春渚，旌旆拂晴虹。
碧鸡白马回翔久，却忆朱方是乐郊。"
.bing li chu men xing bu chi .xi jun xiang zeng gu teng zhi .
shou shen bao yuan qi .dong xi sui tian gang .lu shao dan sha jin .zhou ye hou huo guang .
zhang liang han ru zi .zhui sui shu che lun .sui ling ying xiong yi .ri ye si bao qin .
.jiao lv ping sheng yi zui qin .heng yang wang shi si fen shen .
.bu bo jing cu ren tu yi .pi ren shi xin mei xian qi .
.man yu gou zhou yin .man yi ban lan bu .xun li jue sha shu .shi jie ci pan hu .
yu yu he yu yu .chang an yuan ru ri .zhong ri nian xiang guan .yan lai hong fu huan .
.chang qing ba chi kong zi chang .duan qing er chi bian qie guang .huang lian lv mu zhu hu bi .
.shi nian bu jian xiao ting hua .zi e lin kai you bie jia .
wu wei xing da dao .si xu cheng tai xing .mo yin qi xi shi .tu shi jun zi shang ..
yi wo can miao shen .qing qiao yang gao xian .qiu xian wei de xian .zhong qiao chen bF...
xin ci shen xian lu .qi wei shi su an .zhu jin yin yang huo .qiu guai xing su tan .
gong zheng bu du yun .xun chi zi xiang xun .yi cong bie le tian .shi si ri yi chen .
.shi shi hua ping zhong .zi cheng san pi weng .guan xian fan chun zhu .jing pei fu qing hong .
bi ji bai ma hui xiang jiu .que yi zhu fang shi le jiao ..
译文
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞(yu)山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，
注释
17.限：束缚。于役：有事远行。《诗经》：“君子于役，不知其期。”
2.浇：浸灌，消除。
⑴舸：大船。
日：每天。
（6）櫂（zhào）：船桨，这里指代船。
⒄山回路转：山势回环，道路盘旋曲折。
此诗当作于卫文公元年（公元前659年）。据《左传·闵公二年（前660）》记载：“冬十二月，狄人伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者，皆曰‘使鹤’。……及狄人战于荥泽，卫师败绩。”当卫国被狄人占领以后，许穆夫人心急如焚，星夜兼程赶到曹邑，吊唁祖国的危亡，写下了这首诗。
韩鸟处矰缴，湘鯈在笼罩。狭行无廓落，壮士徒轻躁。"
兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。虽离井底入匣中，
收取凉州入汉家。"
看垒台边石，闲吟箧里诗。苍生正瞻望，难与故山期。"
两处空传七字诗。越地江山应共见，秦天风月不相知。
潜滑不自隐，露底莹更新。豁如君子怀，曾是危陷人。
稍抽兰叶紫，微吐杏花红。愿逐仁风布，将俾生植功。"
冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有，
暗辨桐声自作琴。长啸每来松下坐，新诗堪向雪中吟。
妒贤能，命之四孽。有是有此予敢辞，无是无此予之师，
地远仍连戍，城严本带军。傍江低槛月，当岭满窗云。
家门厚重意，望我饱饥腹。劳劳一寸心，灯花照鱼目。"
行逢二月半，始足游春骑。是时春已老，我游亦云既。
籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。
志适不期贵，道存岂偷生？久忘上封事，复笑升天行。窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。始惊陷世议，终欲逃天刑。岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。追游疑所爱，且复舒吾情。石角恣幽步，长乌遂遐征。磴回茂树断，景晏寒川明。旷望少行人，时闻田鹳鸣。风篁冒水远，霜稻侵山平。稍与人事间，益知身世轻。为农信可乐，居宠真虚荣。乔木余故国，愿言果丹诚。四支反田亩，释志东皋耕。
摇落从此始，别离含远情。闻君当是夕，倚瑟吟商声。
叠嶂青时合，澄湘漫处空。舟移明镜里，路入画屏中。
栉比栽篱槿，咿哑转井车。可怜高处望，棋布不曾斜。
信书成自误，经事渐知非。今日临岐别，何年待汝归。
文字已久废，循良非所任。期君碧云上，千里一扬音。"
昔浮南渡飙，今攀朔山景。物色多瘦削，吟笑还孤永。
千乘徒虚尔，一夫安可轻。殷勤聘名士，莫但倚方城。
悬步下清曲，消期濯芳津。千里冰裂处，一勺暖亦仁。
平原孟尝骨已土，始有夫子堪知音。忽然夫子不语，
掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，
瑞呈霄汉外，兴入笑言间。知是平阳会，人人带酒还。"
逮兹觌清扬，幸睹青琅编。泠泠中山醇，片片昆丘璠.
爱养无家客，多传得效方。过斋长不出，坐卧一绳床。"
浮声与狂葩，胡为欲相侵。"
光县与琴焦，旗亭无酒濡。市人委百货，邑令遗双凫。
平地施道路，车马往不复。空知为良田，秋望禾黍熟。
十年为道侣，几处共柴扉。今日烟霞外，人间得见稀。"
咄嗟徇权子，翕习犹趋荣。我歌非悼死，所悼时世情。"
崩腾相排拶，龙凤交横飞。波涛何飘扬，天风吹幡旂。
渐吐满轮魄。众星尽原赦，一蟆独诛磔。腹肚忽脱落，
夜深风起鱼鳖腥，韩信祠堂明月里。"
北地交亲长引领，早将玄鬓到京华。"
"新恩通籍在龙楼，分务神都近旧丘。自有园公紫芝侣，
"相门才子高阳族，学省清资五品官。谏院过时荣棣萼，
悬步下清曲，消期濯芳津。千里冰裂处，一勺暖亦仁。
畴允大邦，俾惠我人。于庙告功，以顾万方。"
适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。
物色增暧暧，寒芳更萋萋。渊清有遐略，高躅无近蹊。
邻里皆迁客，儿童习左言。炎天无冽井，霜月见芳荪。
涉江莫涉凌，得意须得朋。结交非贤良，谁免生爱憎。
高坟新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬，洛阳城中人更多。
"自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵，
庐阜香炉出，湓城粉堞明。雁飞彭蠡暮，鸦噪大雷晴。
法吏多少年，磨淬出角圭。将举汝愆尤，以为己阶梯。
人讶征黄晚，文非吊屈哀。一吟梁甫曲，知是卧龙才。"
"志士感恩起，变衣非变性。亲宾改旧观，僮仆生新敬。
乘船下汴水，东去趋彭城。从丧朝至洛，还走不及停。
阴碛茫茫塞草肥，桔槔烽上暮云飞。
王子下马来，曲沼鸣鸳鸯。焉知肠车转，一夕巡九方。
礼重一草木，易封称中孚。又曰钓不纲，又曰远庖厨。
"池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。
念此日月者，太阴太阳精。皇天要识物，日月乃化生。
独立当瑶阙，传呵步紫垣。按章清犴狱，视祭洁苹蘩。
绝塞通潜径，平泉占上原。烟霞遥在想，簿领益为繁。
春风红树惊眠处，似妒歌童作艳声。"
霞冠遗彩翠，月帔上空虚。寄谢泉根水，清泠闲有馀。"
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
袅袅堪离赠，依依独望频。王孙如可赏，攀折在芳辰。"
予日衰期人生之世斯已矣，爰为今日犹犹岐路之心生。
朝同一源出，暮隔千里情。风雨各自异，波澜相背惊。
淡菜生寒日，鲕鱼潠白涛。水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。"
风桐瑶匣瑟，萤星锦城使。柳缀长缥带，篁掉短笛吹。
"驱车方向阙，回首一临川。多垒非余耻，无谋终自怜。
四际乱峰合，一眺千虑并。潺湲冬夏冷，光彩昼夜明。
草草具盘馔，不待酒献酬。士生为名累，有似鱼中钩。
郡化黄丞相，诗成沉隐侯。居兹良得景，殊胜岘山游。"
杯净传鹦鹉，裘鲜照鹔鹴.吟诗白羽扇，校猎绿沈枪。
结友子让抗，请师我惭丁。初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。
又作朝士贬，得非命所施。客居京城中，十日营一炊。
"渐觉近来筋力少，难堪今日在风尘。谁能借问功名事，
南方山水生时兴，教有新诗得寄余。
惟予心中镜，不语光历历。"
浓眉刷青。松姿本秀，鹤质自轻。道德神仙，内蕴心灵。
满眼悲陈事，逢人少旧僚。烟霞为老伴，蒲柳任先凋。
帝箸下腹尝其皤。依前使兔操杵臼，玉阶桂树闲婆娑。