虎骑摇风旆，貂冠韵水苍。彤弓随武库，金印逐文房。
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
饮血将军转战危。画角吹开边月静，缦缨不信虏尘窥。
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
劫灰难问理，岛树偶知名。自省曾追赏，无如此日情。"
楚南饶风烟，湘岸苦萦宛。山密夕阳多，人稀芳草远。
今宵倍欲悲陵谷，铜柱分明在水中。"
"壮士凄惶到山下，行人惆怅上山头。
"授钺儒生贵，倾朝赴饯筵。麾幢官在省，礼乐将临边。
"日日思朝位，偷闲城外行。唯求采药者，不道在官名。
"惜别听边漏，窗灯落烬重。寒僧回绝塞，夕雪下穷冬。
撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。
"栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。
hu qi yao feng pei .diao guan yun shui cang .tong gong sui wu ku .jin yin zhu wen fang .
shu ai zhou xing yang wo kan .bie jing ke xi zhi bu yi .neng shi ren shao yong ying nan .
zhuo gui ming jin wan wu hua .xing ti xiu gu tian xiang mo .
yin xue jiang jun zhuan zhan wei .hua jiao chui kai bian yue jing .man ying bu xin lu chen kui .
se yan ying you zai .xiang xiao die yi hui .xiang cong wu sheng shi .shui xiang ci qing bei ..
jie hui nan wen li .dao shu ou zhi ming .zi sheng zeng zhui shang .wu ru ci ri qing ..
chu nan rao feng yan .xiang an ku ying wan .shan mi xi yang duo .ren xi fang cao yuan .
jin xiao bei yu bei ling gu .tong zhu fen ming zai shui zhong ..
.zhuang shi qi huang dao shan xia .xing ren chou chang shang shan tou .
.shou yue ru sheng gui .qing chao fu jian yan .hui chuang guan zai sheng .li le jiang lin bian .
.ri ri si chao wei .tou xian cheng wai xing .wei qiu cai yao zhe .bu dao zai guan ming .
.xi bie ting bian lou .chuang deng luo jin zhong .han seng hui jue sai .xi xue xia qiong dong .
han pei jiao cong nong ying xing .mi jiang zhong zhuang yan ke jian .dui ren xin an yue ji zheng .
.qi qi nan yue niao .se li si shen yin .mu ge bi yun hai .chun yi hong shu lin .
译文
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
我(wo)在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
黑犬脖上环套环，猎人(ren)英俊又能干。
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
注释
59、若见录：如此记住我。见录，记着我。见，被。录，记。
13.将：打算。
（20）耆（qí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。修：整理修饰。
4. 蔚然：草木繁盛的样子。
⑨写：通“泻”，流出。这里指发出声音。
苏轼于嘉佑二年到京城参加科举考试，试于礼部，时年21岁，到嘉佑五年（1060年）任大理寺评事，签书凤翔府判官，四年时间先后写有二十五《进策》、二十五《 进论》，这些策论基本上系统阐述了他的政治思想和主张。《《贾谊论》苏轼 古诗》就是《进论》中的一篇。
黄文灿 黄文灿，字伯章，号省庵，青县抛庄人，康熙二十年（1681）举人，授浙江台州府宁海县知县，敕授文林郎，辛卯秋闱，分校仪经。《黄氏族谱》录其诗。
"诗句能生世界春，僧家更有姓汤人。
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
"娥皇挥涕处，东望九疑天。往事难重问，孤峰尚惨然。
"阴岸东流水，上有微风生。素羽漾翠涧，碧苔敷丹英。
必当负严法，岂有胎孕篇。游畋复释麛，羔兔尚免鹯.
那将逝者比流水，流水东流逢上潮。"
玉色复何异，弘明含群德。有文如星宿，飞入我胸臆。
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
结根诚得地，表寿愿符天。谁道凌寒质，从兹不暧然。"
"卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。
醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。"
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
"一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
独行归客晚山里，赖有鹧鸪临路岐。"
道侣怜栽药，高人笑养鱼。优游随本性，甘被弃慵疏。
无阶异渐鸿，有志惭驯鸥。终期促孤棹，暂访天台幽。"
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
三生尘梦醒，一锡衲衣轻。此去家林近，飘飘物外情。"
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
"楚客秋思着黄叶，吴姬夜歌停碧云。
定知不彻南天竺，死在条支阴碛中。"
"皤然一老子，拥裘仍隐几。坐稳夜忘眠，卧安朝不起。
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
细酌徐吟犹得在，旧游未必便相忘。"
"六代骄奢地，三春物象繁。灵湖通涨海，天堑隔中原。
疏我非常性，端峭尔孤立。往还纵云久，贫蹇岂自习。
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷，亲友因诗道姓名。
"岘亭留恨为伤杯，未得醒醒看便回。
端州江口连云处，始信哀猿伤客心。"
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。"
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
"昨迎今复送，来晚去逡巡。芳尽空繁树，愁多独病身。
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富，烟花却为相公贫。
"水畔竹林边，闲居二十年。健常携酒出，病即掩门眠。
"旃檀刻像今犹少，白石镌经古未曾。
"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
但教帝里笙歌在，池上年年醉五侯。"
"剑客不夸貌，主人知此心。但营纤毫义，肯计千万金。
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
"江风不定半晴阴，愁对花时尽日吟。孤棹自迟从蹭蹬，
"水斋岁久渐荒芜，自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮，
九陌尘土黑，话别立远郊。孟坚勒燕然，岂独在汉朝。"
期月终迷化，三年讵有成。惟看波海动，天外斩长鲸。"
"山城树叶红，下有碧溪水。溪桥向吴路，酒旗夸酒美。
莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。"
世间老苦人何限，不放君闲奈我何。"
海使迷奔辙，江涛认暗雷。疾飘风作驭，轻集霰为媒。
唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。"
"云居避世客，发白习儒经。有地水空绿，无人山自青。
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
"忽忆岩中雪，谁人拂薜萝。竹梢低未举，松盖偃应多。
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
送客回舟载石归。离岸游鱼逢浪返。望巢寒鸟逆风飞。
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里，
银花悬院榜，神撼引铃绦。（题学士院）
颠狂楚客歌成雪，媚赖吴娘笑是盐。
鹤伴临池立，人扶下砌行。脚疮春断酒，那得有心情。"
"远使随双节，新官属外台。戎装非好武，书记本多才。
"浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
不如禅定更清虚。柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬。
"人无回意似波澜，琴有离声为一弹。
可惜亭台闲度日，欲偷风景暂游春。
"绕舍烟霞为四邻，寒泉白石日相亲。
"天假纵横入幕筹，东南顿减一方忧。行赍健笔辞天阁，
雪熘悬衡岳，江云盖秣陵。评文永不忘，此说是中兴。"
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。
"晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕。新水乱侵青草路，
求友声初去，离枝色可嗟。从兹时节换，谁为惜年华。"
还似霓旌下烟露，月边吹落上清词。"
烟霞装媚景，霄汉指前程。尽日徘徊处，归鸿过玉京。"
醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。"