"睿想入希夷，真游到具茨。玉銮登嶂远，云辂出花迟。
只言殊语默，何意忝游陪。连唱波澜动，冥搜物象开。
犹是对夏伏，几时有凉飙。燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
慈惠恐不足，端和忘所求。嗟嗟有隋氏，惛惛谁与俦。"
"灭迹人间世，忘归象外情。竹坛秋月冷，山殿夜钟清。
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
玉觞淡无味，胡羯岂强敌。长歌激屋梁，泪下流衽席。
茅檐燕去后，樵路菊黄时。平子游都久，知君坐见嗤。"
一戎才汗马，百姓免为鱼。通籍蟠螭印，差肩列凤舆。
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
不随飞鸟缘枝去，如笑幽人出谷来。对之不觉忘疏懒，
"故山闻独往，樵路忆相从。冰结泉声绝，霜清野翠浓。
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
"隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，
庄叟几虚说，杨朱空自迷。伤心独归路，秋草更萋萋。"
.rui xiang ru xi yi .zhen you dao ju ci .yu luan deng zhang yuan .yun lu chu hua chi .
zhi yan shu yu mo .he yi tian you pei .lian chang bo lan dong .ming sou wu xiang kai .
you shi dui xia fu .ji shi you liang biao .yan que man yan ying .hong gu tuan fu yao .
.ji han wei chen lv .wei lin ji shang tai .yun xian qi yao qi .yu fu jiu men lai .
shu ge chao yun he .yuan kui xiao yue ti .nan fang rao cui yu .zhi er yin qing xi ..
ci hui kong bu zu .duan he wang suo qiu .jie jie you sui shi .hun hun shui yu chou ..
.mie ji ren jian shi .wang gui xiang wai qing .zhu tan qiu yue leng .shan dian ye zhong qing .
bie mu wu nan shi .ci xiong yan bei huan .huan you pian bu le .chang wei yi ci yan ..
yu shang dan wu wei .hu jie qi qiang di .chang ge ji wu liang .lei xia liu ren xi .
mao yan yan qu hou .qiao lu ju huang shi .ping zi you du jiu .zhi jun zuo jian chi ..
yi rong cai han ma .bai xing mian wei yu .tong ji pan chi yin .cha jian lie feng yu .
.song jun lu jiao wai .xia che shang gao qiu .xiao tiao qian li mu .ri luo huang yun qiu .
.cai yun cheng rui zhi .wu se fa ren huan .du zuo long hu zhuang .gu fei tian di jian .
bu sui fei niao yuan zhi qu .ru xiao you ren chu gu lai .dui zhi bu jue wang shu lan .
.gu shan wen du wang .qiao lu yi xiang cong .bing jie quan sheng jue .shuang qing ye cui nong .
.yue jing ren nan qu .xiang chuan shui bei liu .jiang bian shu bei jiu .hai nei yi gu zhou .
.yin ju yu jiu lu shan yuan .li zao chu feng xiu shang ren .shu wen zhou hang liu zhi zuo .
zhuang sou ji xu shuo .yang zhu kong zi mi .shang xin du gui lu .qiu cao geng qi qi ..
译文
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的(de)码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加(jia)开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最(zui)后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业(ye)为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验(yan)教训，何必非得古代的传闻！在此，我考(kao)察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下(xia)表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏(xia)朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬(jing)敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
西风渐渐急了起来，吹得窗前竹枝发响。时停时续地，她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好，每年秋天大雁归来的时候就能相见，而对方却又一次次地违期，眼看大雁归来了，人却没有归来。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
注释
遑遑（huáng）：惊恐不安貌；匆忙貌。问津：问路。津：渡口。
1.沙场：胡三省《通鉴注》：“唐人谓沙漠之地为沙场。"碎铁衣：指身穿的盔甲都支离破碎。
折断门前柳：折断门前的杨柳。
⑨上春：即孟春正月。
念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。 无与为乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。者：……的人。
刘裕的起事在当时被视为义举，陶渊明在《荣木》诗中也表露了建功的思想。这些促成了陶渊明应征的积极行动。然而桓玄本来也是有反昏庸专权的司马道子起家，进而实行其阴谋野心的。刘裕也有很大的可能依样画葫芦。陶渊明本以高节自励，而此时又将卷入政治的漩涡。因此此诗是在他出仕与复归的矛盾心理下创作的。
郎淑 郎淑，安吉（今属浙江）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士。官吉州司理参军（清同治《安吉县志》卷一○）。神宗元丰中，官秘书丞、权开封府左厢公事（《续会稽掇英集》卷四）。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
李鼎死岐阳，实以骄贵盈。来瑱赐自尽，气豪直阻兵。
形容劳宇宙，质朴谢轩墀。自古幽人泣，流年壮士悲。
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。
别有妖妍胜桃李，攀来折去亦成蹊。"
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
与物无亲疏，斗酒胜竹帛。何必用自苦，将贻古贤责。"
肃肃保厘处，水流宫苑清。长安日西笑，朝夕衮衣迎。"
未使吴兵着白袍。昏昏阊阖闭氛祲，十月荆南雷怒号。"
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
"才名旧楚将，妙略拥兵机。玉垒虽传檄，松州会解围。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
绣衣春当霄汉立，彩服日向庭闱趋。省郎京尹必俯拾，
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
邑中千室有阳春。谓乘凫舄朝天子，却愧猪肝累主人。
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。
贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。"
荒娱未央极，始到沧海头。忽见海门山，思作望海楼。
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
灵山含道气，物性皆自然。白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
"南风起别袂，心到衡湘间。归客楚山远，孤舟云水闲。
北阙更新主，南星落故园。定知相见日，烂漫倒芳尊。"
"过庭闻礼日，趋侍记言回。独卧玉窗前，卷帘残雨来。
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
天子不召见，挥鞭遂从戎。前月还长安，囊中金已空。
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
"白苹楚水三湘远，芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽，
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，
春草连青绶，晴花间赤旗。山莺朝送酒，江月夜供诗。
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。"
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。
君看磊落士，不肯易其身。
长安柳枝春欲来，洛阳梨花在前开。魏侯池馆今尚在，
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
雾雨银章涩，馨香粉署妍。紫鸾无近远，黄雀任翩翾.
主将晓逆顺，元元归始终。一朝自罪己，万里车书通。
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
疾风扫秋树，濮上多鸣砧。耿耿尊酒前，联雁飞愁音。
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
"日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
临餐吐更食，常恐违抚孤。"
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
"凉夜褰帘好，轻云过月初。碧空河色浅，红叶露声虚。
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
已看覆前车，未见易后轮。丈夫须兼济，岂能乐一身。
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
处处邻家笛，飘飘客子蓬。强吟怀旧赋，已作白头翁。"
得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫。
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。