予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
"昨日复今辰，悠悠七十春。所经多故处，却想似前身。
门前青山路，眼见归不得。晓梦云月光，过秋兰蕙色。"
"西南山最胜，一界是诸天。上路穿岩竹，分流入寺泉。
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。"
夜桥昏水气，秋竹静霜华。更想曾题壁，凋零可叹嗟。"
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
抚剑当应一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
怒雪驱寒气，狂雷散大音。浪高风更起，波急石难沈。
饥鼠缘危壁，寒狸出坏坟。前峰一声磬，此夕不同闻。"
吾与汝归草堂去来。"
支持酒肉赖交亲。俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。
yu yi he wei zhe .yi shou gong en ji .chu shi you chang yan .can lu wei quan shi .
.zuo ri fu jin chen .you you qi shi chun .suo jing duo gu chu .que xiang si qian shen .
men qian qing shan lu .yan jian gui bu de .xiao meng yun yue guang .guo qiu lan hui se ..
.xi nan shan zui sheng .yi jie shi zhu tian .shang lu chuan yan zhu .fen liu ru si quan .
bu zhi liu de zhi ji shi .que zhu huang he dao shi jian ..
ye qin jing shang zi .bing jie yan zhong quan .xue xi shui tong hua .xuan deng gu xiang qian ..
bei lang chen fa liu li zhan .jiu ru si zhi hong yu ruan ..
ye qiao hun shui qi .qiu zhu jing shuang hua .geng xiang zeng ti bi .diao ling ke tan jie ..
.shuang he fen li yi he ku .lian yin yu ye bu kan wen .
fu jian dang ying yi chang tan .chu gou wu you xue sheng xian .kong chi gan ji zhong hun dan ..
nu xue qu han qi .kuang lei san da yin .lang gao feng geng qi .bo ji shi nan shen .
ji shu yuan wei bi .han li chu huai fen .qian feng yi sheng qing .ci xi bu tong wen ..
wu yu ru gui cao tang qu lai ..
zhi chi jiu rou lai jiao qin .feng sui ri ji qian ying guan .lu zhu nian zhi su man qun .
译文
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就(jiu)需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不(bu)(bu)住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
修炼三丹和积学道已初成。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永远。
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
东风初起的京城解除宵禁之时，我伴着看貌如秾李、步生莲花的美人归去。五更的钟声响起，笙歌已散尽，月色皎皎而灯火稀疏。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
注释
〔27〕指似：同指示。
（14）贸财以缓祸：贸财，以物变卖换钱。
①敕飞字：敕，帝王下给臣子的诏命；飞，指南宋民族英雄、抗金名将岳飞。
18.沓（tà）：会合，指天地相合。
⑷乍：骤，突然。翻：反而。
（26）与：语助词，无义。一说为“偕从”之意，句谓老百姓跟从你的能有多少？亦通。
（10）历：普遍。抵：拜谒，进见。卿相：指中央朝廷高级官员。畴曩（chóu nǎng）：往日。
③瑶佩：以玉声喻蝉鸣声美妙，下“玉筝”同。调：调整弦柱。
秦亡以后，长达五年的时间内项羽与刘邦展开了争夺天下的战争。但由于坑杀20万秦国降卒，迸咸阳后又再烧杀抢掠，项羽早已失去民心，就只他分封诸侯的作法，就完全背离了黎民百姓渴望安定统一的愿望。项羽终于在垓下（在今安徽灵璧县南沱河北岸）陷入刘邦的重重包围之中，损兵折将，粮草吃尽，到了山穷水尽的地步。在一个黑沉沉的夜里，项羽忽然听到从四面刘邦的军营中传来一阵阵楚国的歌声，项羽大吃一惊，误认为汉军已经把楚国的全占领了，他慌张地从床上爬起来，饮酒消愁。项羽身边有一个美人，名叫虞姬，十分宠爱，多年来一直跟随左右，与他形影不离；还有一匹毛色青白相间的骏马，项羽经常骑着它行军打仗。项羽看着即将永别的美人，看着心爱的骏马，忍不住唱出了这首慷慨悲凉的《《垓下歌》项羽 古诗》。
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
饥鼠缘危壁，寒狸出坏坟。前峰一声磬，此夕不同闻。"
归傍巫山十二峰。呈瑞每闻开丽色，避风仍见挂乔松。
至今留得新声在，却为中原人不知。
"茜马渡泸水，北来如鸟轻。几年朝凤阙，一日破龟城。
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
"贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。
岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。便可傲松乔，何假杯中渌。
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
忽忆家园须速去，樱桃欲熟笋应生。"
缓洒雷霆细，微沾瓦砾新。诗成难继和，造化笔通神。"
出处宁由己，升沈未足言。且应中圣乐，坐起任昏昏。"
渐老病难理，久贫吟益空。赖君时访宿，不避北斋风。"
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
岸古鱼藏穴，蒲凋翠立危。吾皇别有剑，何必铸金为。"
抚几观陈文，使我心不怿。花萼笑繁华，温泉树容碧。
眷兹一州命，虑齐坠波涛。临轩诏小臣，汝往穷贪饕。
朝隐留此处，一点天边宿。今忆见此时，添悲览止足。
"长庚烈烈独遥天，盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药，
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
丝减悲不减，器新声更古。一弦有馀哀，何况二十五。
心期不可见，不保长如此。华发一欺人，青铜化为鬼。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
烦君问岐路，为我生凄戚。百年衣食身，未死皆有役。
"高楼初霁后，远望思无穷。雨洗青山净，春蒸大野融。
人言世事何时了，我是人间事了人。"
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
微凉生乱筱，轻馥起孤萱。未得浑无事，瓜田草正繁。"
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
点检生涯与官职，一茎野竹在身边。"
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
今宵倍欲悲陵谷，铜柱分明在水中。"
数日奇香在，何年白鹤归。想君旋下泪，方款里闾扉。"
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。
良人一夜出门宿，减却桃花一半红。"
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
双泪别家犹未断，不堪仍送故乡人。"
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
"霜绡数幅八月天，彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女，
"经年不到龙门寺，今夜何人知我情。
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
水殿花楼弦管长。舞袖慢移凝瑞雪，歌尘微动避雕梁。
马不能言兮长鸣而却顾，杨柳枝再拜长跪而致辞。
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回，雌乌下巢去哀哀。
迎风绣帽动飘飖.亚身踏节鸾形转，背面羞人凤影娇。
昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
怀中不舍孙吴略。次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪。
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
"一年离九陌，壁上挂朝袍。物外诗情远，人间酒味高。
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。
"膏已明煎信矣哉，二年人世不归来。
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
平沙大河急，细雨二陵秋。感此添离恨，年光不少留。"
直上层空翠影高，还向云间双比翼。弹射莫及弋不得，
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
"四松相对植，苍翠映中台。擢干凌空去，移根劚石开。
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
白发侵霜变，丹心捧日惊。卫青终保志，潘岳未忘情。
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
"缠红结紫畏风吹，袅娜初回弱柳枝。
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
茅屋山岚入，柴门海浪连。遥心犹送雁，归梦不离船。
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷，西北天宛玉厄豪。
"洗足北林去，远途今已分。麻衣行岳色，竹杖带湘云。
谁道三年千里别，两心同在道场中。"