译文
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
你把奇妙的(de)(de)拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
黄昏时分追寻细微痕迹，有(you)易国仍然不得安宁。
齐宣王只是笑却不说话。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
井畔梧桐(tong)在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
商汤夏禹态度严(yan)肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
说到铭志之(zhi)所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
注释
72.桑田碧海：即沧海桑田。喻指世事变化很大。《神仙传》卷五：麻姑对王方平说：“接待以来，见东海三为桑田。”
（124）陶仲文——明世宗最信任的方士。
墨绶：黑色的印带。金章、墨绶为当时县令所佩带。
⑵相期——相约会。李白《月下独酌》：“永结无情游，相期邈云汉。”
157、前圣：前代圣贤。
11.妍皮痴骨：《晋书·慕容超载记》： “超自以诸父在东，恐为姚氏所录，乃阳（佯）狂行乞。秦人贱之，惟姚绍见而异焉，劝兴拘以爵位。召见与语，超深自晦匿，兴大鄙之，谓绍曰：‘谚云：妍皮不裹痴骨。妄语耳！’由是得去来无禁。”此处指己才不为人识，遭鄙弃而被埋没。妍皮，谓俊美的外貌：痴骨，指愚笨的内心。
“乃喟然曰”五句：传说汉辽东人丁令威学道成仙，化鹤归来，落城门华表柱上。有少年欲射之，鹤乃飞鸣作人言：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”事见晋陶潜《搜神后记》。
⒐参差雁：指筝上的弦柱斜列如飞雁。
90、篔筜（yún dāng）：一种长节的竹子。