月射珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外，风吹歌管下云端。
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
莺啄含桃欲咽时。酒荡襟怀微駊騀，春牵情绪更融怡。
"东堂第一领春风，时怪关西小骥慵。华表柱头还有鹤，
"童稚逢蛇叹不祥，虑悲来者为埋藏。
更惊尧历又重开。窗中远岫青如黛，门外长江绿似苔。
恩重恒思报，劳心屡损年。微功一可立，身轻不自怜。"
"危峰抹黛夹晴川，树簇红英草碧烟。
双美总输张太守，二南章句六钧弓。"
yue she zhu guang bei que han .tian chen lou tai long yuan wai .feng chui ge guan xia yun duan .
mo shang gu cheng pin song mu .fu yun xi bei shi jia lin ..
ba di gu feng xiu .dang tian yi e xiong .yun sheng wu se bi .yue tu liu jun gong .
mo qi yi duan fei chang jin .shi jiu hua jian pu yi nan .
.wen xing jian jian she tai xing .jie yang wei lin wo zhong qing .tian ze bi lai feng sheng zhu .
ying zhuo han tao yu yan shi .jiu dang jin huai wei po e .chun qian qing xu geng rong yi .
.dong tang di yi ling chun feng .shi guai guan xi xiao ji yong .hua biao zhu tou huan you he .
.tong zhi feng she tan bu xiang .lv bei lai zhe wei mai cang .
geng jing yao li you zhong kai .chuang zhong yuan xiu qing ru dai .men wai chang jiang lv si tai .
en zhong heng si bao .lao xin lv sun nian .wei gong yi ke li .shen qing bu zi lian ..
.wei feng mo dai jia qing chuan .shu cu hong ying cao bi yan .
shuang mei zong shu zhang tai shou .er nan zhang ju liu jun gong ..
译文
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
魏国公在至和年间，曾经以(yi)武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他(ta)的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
注释
（22）"顷撰"二句：我最近撰集他们的遗作，汇成了一部集子。顷，近来。都，汇集。
15. 礼交：按一定礼节与人交往。
架：超越。
⑺岩扉：指山岩相对如门。
8、闲人：作者自称，乃愤激之辞。
⑼进酒：斟酒劝饮；敬酒。
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
潘畤 （1126—1189）婺州金华人，徙家上虞，字德鄜，一作德卿。潘良贵从子。以任为登仕郎。知兴化军，累迁湖南安抚，进直显谟阁，除尚书左司郎中，不就。治郡皆有成绩，自言为治主于宽而不使有宽名，辅以严而不使有严迹。所至必问人材，兴学校。
"傍水迁书榻，开襟纳夜凉。星繁愁昼热，露重觉荷香。
清江依旧绕空城。高秋军旅齐山树，昔日渔家是野营。
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
萧艾转肥兰蕙瘦，可能天亦妒馨香。"
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
别酒莫辞今夜醉，故人知我几时来。（合赋）
犬戎时杀少烟尘。冰河夜渡偷来马，雪岭朝飞猎去人。
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
"一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映间。看处便须终日住，
"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
"万里重山绕福州，南横一道见溪流。天边飞鸟东西没，
见《泉州志》）
吟看归不得，醉嗅立如痴。和雨和烟折，含情寄所思。"
"天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
"一手携书一杖筇，出门何处觅情通。立谈禅客传心印，
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
别有空阶寂寥事，绿苔狼藉落花频。"
只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。"
"淮王高宴动江都，曾忆狂生亦坐隅。九里楼台牵翡翠，
烟暝搔愁鬓，春阴赖酒乡。江楼倚不得，横笛数声长。"
惊滴沾罗泪，娇流污锦涎。倦书饶娅姹，憎药巧迁延。
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
钟繁秋寺远，岸阔晚涛深。疏放长如此，何人更得寻。"
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
甯戚伤时亦浩歌。已恨岁华添皎镜，更悲人事逐颓波。
静灯微落烬，寒砚旋生澌。夜夜冥搜苦，那能鬓不衰。"
解佩他年更可期。临去莫论交颈意，清歌休着断肠词。
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
德音兼与后人传。自从受赐身无力，向未酬恩骨肯镌。
献赋闻新雁，思山见去僧。知君北来日，惆怅亦难胜。"
携筇深去不知处，几叹山阿隔酒家。"
怒恐撞天漏，深疑隐地形。盘根连北岳，转影落南溟。
"乱离时节别离轻，别酒应须满满倾。
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
涉水渡溪南，迢遥翠微里。石磴千叠斜，峭壁半空起。
霎霎侵灯乱，啾啾入梦惊。明朝临晓镜，别有鬓丝生。"
"叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，
任醉宾筵莫深隐，绮罗丝竹胜渔矶。"
"清溪见底露苍苔，密竹垂藤锁不开。
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
"广泽去无边，夜程风信偏。疏星遥抵浪，远烧似迎船。
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
"陈宫内宴明朝日，玉树新妆逞娇逸。三阁霞明天上开，
中兴若继开元事，堪向龙池作近臣。"
"一尺红绡一首诗，赠君相别两相思。画眉今日空留语，
盐车淹素志，长坂入青云。老骥春风里，奔腾独异群。"
麦田烟暖锦鸡飞。相如忠烈千秋断，二主英雄一梦归。
罗袖抬风惹絮迟。可便无心邀妩媚，还应有泪忆袁熙。
瘦肌寒带粟，病眼馁生花。
开讲宫娃听，抛生禁鸟餐。钟声入帝梦，天竺化长安。"
"东南骑马出郊垧，回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜，
"衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
"中朝轩冕内，久绝甯家亲。白社同孤立，青云独并伸。
"上苑离宫处处迷，相风高与露盘齐。金阶铸出狻猊立，
"浮世浮华一断空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
"偏信由来惑是非，一言邪佞脱危机。
平生官田粟，长此礼义躯。置之且勿戚，一饱任妻孥。
"晓鼓冬冬星汉微，佩金鸣玉斗光辉。出门各自争岐路，
"井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕，
"无奈离肠日九回，强摅离抱立高台。中华地向城边尽，
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
"令节争欢我独闲，荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊，
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
破鼻须闻冷酒香。时态懒随人上下，花心甘被蝶分张。
别向庭芜寘吟石，不教宫妓踏成蹊。"
"稻垄蓼红沟水清，荻园叶白秋日明。空坡路细见骑过，
"绝岛跨危栏，登临到此难。夕阳高鸟过，疏雨一钟残。