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次韵酬吴德夫去秋送行之作

五代 / 朱冲和

"莫问疏人事,王侯已任伊。不妨随野性,还似在山时。
"鬓髯秋景两苍苍,静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊,
清风江上月,霜洒月中砧。得句先呈佛,无人知此心。
见《剑侠传》)
"□□□□□□□,□□□□□□□。八表顺风惊雨露,
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。
"五千言外得玄音,石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发,
玉楼唤醒千年梦,碧桃枝上金鸡鸣。"
"田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。
昨日北风寒,牵船浦里安。潮来打缆断,摇橹始知难。"


次韵酬吴德夫去秋送行之作拼音解释:

.mo wen shu ren shi .wang hou yi ren yi .bu fang sui ye xing .huan si zai shan shi .
.bin ran qiu jing liang cang cang .jing dui mao zhai yi zhu xiang .bing hou shen xin ju dan bo .
qing feng jiang shang yue .shuang sa yue zhong zhen .de ju xian cheng fo .wu ren zhi ci xin .
jian .jian xia chuan ..
.................ba biao shun feng jing yu lu .
yuan qin fei guo da jiang cheng .xian xiao bu shui lian chang ye .jing zhao wu yan xie yi deng .
.wu qian yan wai de xuan yin .shi wu han qi ge xue lin .duo bang song feng shu lv fa .
yu lou huan xing qian nian meng .bi tao zhi shang jin ji ming ..
.tian jia lao weng wu ke zuo .zhou zeng zheng li xiang mo mo .zhi xiang jie qian pu bei mian .
yu wan cao shu kai wo jin .long zhua zhuang qi shu xu rui .shui jian bai xi yue ren hui .
zuo ri bei feng han .qian chuan pu li an .chao lai da lan duan .yao lu shi zhi nan ..

译文及注释

译文
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王(wang)在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说(shuo)后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这(zhe)个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
何时可见小子诞生,高秋的今天正是呱呱坠地时。
我思念您的情思如滔滔汶水,汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
城头上画角之声响起,匣中的宝刀日夜在鸣叫。
转瞬间,岁月消逝,可是青春的美貌是难以永远存在的。
风吹树木声萧萧,北风呼啸发悲号。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
我最喜爱西湖东边的美景,总观赏不够,尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
  楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说:“您住在北方,我住在南方,双方相距遥远,即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故?”管仲回答(da)说:“从前召康公命令我们先君姜太公说:‘五等诸侯和九州长官,你都(du)有权征讨他们,从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围:东到海边,西到黄河,南到穆陵,北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳,周王室的祭祀供不上,没有用来渗滤酒渣的东西,我特来征收贡物; 周昭王南巡没有返回,我特来查问这件事。”楚国使臣回答说: “贡品没有交纳,是我们国君的过错,我们怎么敢不供给呢?周昭王南巡没有返回,还是请您到水边去问一问吧!”于是齐军继续前进,临时驻扎在陉。
十五岁时,她背对着秋千,在春风中哭泣,怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦,在秋天炎热邀请宾客时候,无人请我。
郁孤台下这赣江的水,水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安,可惜只看到无数青山。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
神龛里的遗像默默无语,只好让那谯周随意而行。
溪水经过小桥后不再流回,
难道我没有父母高堂?我的家乡也都是亲人。
巫峡里面波浪滔天,上空的乌云则像是要压到地面上来似的,天地一片阴沉。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪,痛快的饮宴(yan)从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去,走过河塘,恍(huang)惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。

注释
(9)率:大都。
⑿五陵:指汉代五个帝王的陵墓,即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
⑷“若非……会向……”:相当于“不是……就是……”的意思。群玉:山名,传说中西王母所住之地。全句形容贵妃貌美惊人,怀疑她不是群玉山头所见的飘飘仙子,就是瑶台殿前月光照耀下的神女。
二指井栏。从考古发现来看,中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高,成方框形围住井口,防止人跌入井内,这方框形既像四堵墙,又像古代的床。因此古代井栏又叫银床,说明井和床有关系,其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称,即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”,即井墙之意。
⑹杀:用在动词后,表示程度深。
(1)章台:即章华台,宫名,故址在今陕西长安。在今湖北省监利县西北。《左传·昭公七年》:“楚子城(筑)章华之台。”

赏析

  诗的后四句,是对李邕怠慢态度的回答:“世人”指当时的凡夫俗子,显然也包括李邕在内,因为此诗是直接给李邕的,所以措词较为婉转,表面上只是指斥“世人”。“殊调”指不同凡响的言论。李白的宏大抱负,常常不被世人所理解,被当做“大言”来耻笑。李白显然没有料到,李邕这样的名人竟与凡夫俗子一般见识,于是,就抬出圣人识拔后生的故事反唇相讥。《论语·子罕》中说:“子曰:“后生可畏。焉知来者之不如今也?”这两句意为孔老夫子尚且觉得后生可畏,你李邕难道比圣人还要高明?男子汉大丈夫千万不可轻视年轻人呀!后两句对李邕既是揄揶,又是讽刺,也是对李邕轻慢态度的回敬,态度相当桀骜[jié ào],显示出少年锐气。
  使友人失去辫驳的根据。第三句“对子骂父,则是无礼。”这是针对友人出言不逊而说的。在指出友人“无信”的基础上,又指出友人“无礼”。一步紧逼一步,把友人通到了无以言对的狼狈境地,以至最后不得不“惭”而“下车引之”。由于这些对话具有鲜明的个性特征,因此,虽然只有短短几句,也可以看出元方—陈太丘性格的折光,是多么聪颖仁慧、知书达理。
  此诗第一节首二句云:“有客有客,亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代(xian dai)之后,于周为客,故不以臣礼待之,如古史所称舜受尧禅,待尧子丹朱以宾礼,称为“虞宾”,用意相同。殷人尚白,微子来朝乘白色之马,这也是不忘其先代的表现,这一细节,说明在周代受封之宋国,还能保持殷代制度,故微子来朝助祭于祖庙,谓之“周宾”可也。“有萋有且,敦琢其旅”,写微子来朝时,随从之众。这两句表明微子来朝时,其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重,写客人之来,从乘马、随从等具体情节来表现,以示客至之欢欣,可谓得体。
  春秋时代,周朝平王(前770—前720年在位)还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了,诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人,申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全,就从周朝抽调部分军队,到申国战略要地屯垦驻守,防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡,去守卫并非自己诸侯国的土地,心中的不满凄苦,当然有所流露,形成诗歌,就是《扬之水》。申国、甫国和许国的国君,都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主,与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以,虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国,但诗歌也牵连及之:反正是姜姓王太后娘家的人。
  良辰美景,未必便能带来欢乐;温柔乡里,最易惹动离情。“家住秦城邻汉苑”,秦城指咸阳,汉苑指长安。诗中的女主人公虽然目睹京畿的繁华与和平,却是“心随明月到胡天”,早巳飞到丈夫的身边。关河万里,能隔断人的形体,却隔不断心灵的呼唤,而作为心灵交通媒介的,大概只有那普照万方的明月了。
  “以(鱼)享以(鱼)祀,以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品,祭祀的意蕴就会大受损害,而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中,鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句虽然没有写出鱼,但鱼依然存在,因为“鱼”与“余”谐音。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗所写的祭祀季冬一次,隔年之春又一次,均用鱼,这便有理由推断:时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼(余)”年画,民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗,和《《周颂·潜》佚名 古诗》所描写的祭祀是一脉相承的。《《周颂·潜》佚名 古诗》应当被视为民俗史上一条重要资料,它的末句所祈之福就是“余”。
  还需注意的是诗中的“岁月多”、“近来”、“旧时”等表示时间的词语贯穿而下,使全诗笼罩在一种低回沉思、若不胜情的气氛之中。与第一首相比较,如果说诗人初进家门见到儿童时也曾感到过一丝置身于亲人之中的欣慰的话,那么,到他听了亲朋介绍以后,独立于波光粼粼的镜湖之旁时,无疑已变得愈来愈感伤了。
  三、四两句即言诗人对铜官山欢宴之乐还嫌不足以表达自己的爱意,尚须一回舞袖,拂尽秀色可餐的五松山。五松山山秀木荣,山上岗峦泉洞、花草树木,不可能教“舞袖”“拂尽”,这是浪漫色彩行为的空间上的夸张,表现了诗人对铜陵山山水水的深情蜜意,“拂尽”二字,表现了诗人内心似水柔情。诗中用的两处夸张,方式虽属相同,皆属于扩大夸张,即故意把一般事物往大(多、快、高、长、强……)处说(前者把时间往长处说,后者把空间往大处说),但细加斟酌,二者尚萌不同。前一夸张写得较虚较略,后一夸张写得较详较实,两者从时间、空间的不同角度烘云托月,在造成色彩强烈的艺术境界中,让诗人“我爱铜官乐“感情的积聚爆发。
  “良家”指田家。“飞觞”形容喝酒作乐。“倾”,倾倒,指座客为陈圆圆声色所倾倒。陈圆圆又从宫中被夺至田家,成为供人取乐的歌伎,内心痛苦(tong ku)无处诉说。此处作者为了渲染悲伤气氛,有意淡化入宫事件,写得很简略,而外戚气焰写得很嚣张。因而使陈圆圆进宫细节说法不一,一说是田宏遇购得,献于宫中。一说是周后之父周奎购得,献于宫中。还有一说是周献于宫廷,宫廷又送给了田。由于此事与故事主线关系不大,兹从省略。
  2.运用对照手法烘托人物形象。如:刘邦和项羽;张良和范增。
  建安王萧伟礼贤下士,“由是四方游士、当世知名者,莫不毕至。”伟又穿凿园林,穷极雕丽,“每与宾客游其中”(《梁书·萧伟传》)。公元507年(天监六年),何逊迁建安王水曹行参军,兼任记室,深得萧伟信任,日与游宴。今从镇江州,将与故游离别,自然无限惆怅。故开头两句便说:“历稔共追随,一旦辞群匹。”“历稔”,多年也。“群匹”,即指故游诸人。共事多年,追随左右,情好谊笃,不忍遽别。
  第二句“回看”二字是照应上句的“过”字,这个(zhe ge)被降谪的官员,愈走愈远,深入五溪苗家所住的区域,就不免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草,早已望不到家乡,于是不禁泪落沾巾。下面二句说,这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了,总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区,都是荒野的山区,故有“蛮荒”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒,以蛮家为逆旅主人,是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的,为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩,引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰:“一诗酸楚,为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情,今天我们读此诗,就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里,有什么可酸楚的呢?
  首联对起。“瞑色”句点明时间。一条登山小径,蜿蜒直抵阁前。“延”有接引意,联接“暝色”和“山径”,仿佛暝色是山径迎接来的一般,赋于无生命的自然景物以生趣。这句写出了苍然暮色自远而至之状。“高斋”指西阁,有居高临下之势。这句是说西阁位置临近雄据长江边的瞿塘关。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师(shi),超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  接下去转入第四段,忽然讲到蜀地的军事形势。“一夫当关,万夫莫开”,易于固守,难于攻入。像这样的地方,如果没有亲信可靠的人去镇守,就非常危险了。这几句诗完全用晋代张载的《剑阁铭》中四句:“一人荷戟,万夫趑趄,形胜之地,匪亲弗居。”李白描写蜀道之难行,联系到蜀地形势所具有的政治意义,事实上已越出了乐府旧题“《蜀道难》李白 古诗”的范围。巴蜀物产富饶,对三秦的经济供应,甚为重要。所以王勃《送杜少府之任蜀川》诗第一句就说蜀地“城阙辅三秦”,也是指出了这一点。李白作乐府诗,虽然都用旧题,却常常注入有现实意义的新意。这一段诗反映了初唐以来,蜀地因所守非亲,屡次引起吐蕃、南蛮的入侵,导致生灵涂炭的战争,使三秦震动。
  这首诗内容与《邶风·新台》相承接,主要意思是讽刺宣姜(齐女)不守妇道,和庶子通奸,其事丑不可言。诗以墙上长满蒺藜起兴,给人的感觉,卫公子顽与其父妻宣姜的私通,就像蒺藜一样痛刺着卫国的国体以及卫国人民的颜面与心灵。

创作背景

  “蓬莱阁”,在绍兴市内。《会稽续志》:“蓬莱阁在州治设厅之后,卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”,即吴潜。吴潜在公元1249年(淳祐九年)后,赴越州(绍兴)为浙乐安抚使,故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”,其时应在这年元宵前后。云履翁,可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜,以明上下辈的年龄差异。

  

朱冲和( 五代 )

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简 介

朱冲和 朱冲和,生卒年不详。杭州钱塘(今浙江杭州)人。与张祜同年,约宪宗至宣宗间诗人。登明经第,纵酒,好忤人,人号“宦途恶少”。事迹散见《金华子》卷下,《云溪友议》卷下。《全唐诗》存诗1首。

天香·蜡梅 / 释惠崇

徐徐拨棹却归湾,浪叠朝霞锦绣翻。
自隐玄都不记春,几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始,
谁能将我相思意,说与江隈解佩人。"
切切夕风急,露滋庭草湿。良人去不回,焉知掩闺泣。
"见说相思寺,今来似有期。瘴乡终有出,天意固难欺。
"南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。
心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。
"搜新编旧与谁评,自向无声认有声。已觉爱来多废道,


金盏子·赋秋壑西湖小筑 / 释令滔

侵窗红树老,荫砌雪花残。莫效齐僚属,东归剪钓竿。"
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。
但看千骑去,知有几人归。
海面云生白,天涯堕晚光。徘徊古堤上,曾此赠垂杨。"
王师出西镐,虏寇避东平。天府登名后,回看楚水清。"
簪履三千外,形骸六十馀。旧峰呵练若,松径接匡庐。
泾阳平野草初春,遥望家乡泪滴频。
"水蹴危梁翠拥沙,钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草,


春日京中有怀 / 吴誉闻

"赵神德,天上既无云,闪电何以无准则? ——梁宝
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx,橡栗年粮亦且支。
心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
"春晴游寺客,花落闭门僧。(见《西清诗话》)
"月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。


贾谊论 / 汪新

遗踪叹芜没,远道悲去住。寂寞荻花空,行人别无数。"
万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
"天然与我一灵通,还与人间事不同。
乍当暖景飞仍慢,欲就芳丛舞更高。(蝶,见《偶谈》)"
"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。
手持云篆题新榜,十万人家春日长。"
"檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。
年年绿水青山色,不改重华南狩时。"


绝句四首·其四 / 李诩

山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。
"自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝。
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
"松门堆复积,埋石亦埋莎。为瑞还难得,居贫莫厌多。
"郡理日闲旷,洗心宿香峰。双林秋见月,万壑静闻钟。
"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"


采苹 / 何兆

云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。
"万井追寒食,闲扉独不开。梨花应折尽,柳絮自飞来。
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰,骊龙夺得玄珠弄。
何时达遥夜,伫见初日明。"
退牙山象恶,过海布帆荒。早作归吴计,无忘父母乡。"
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"
有人学得这般术,便是长生不死人。


名都篇 / 李生光

天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞,草平辙迹自分明。
芒鞋藤乳。北风倒人,干雪不聚,满头霜雪汤雪去。
直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟,阴司除籍命应还。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发,营南试马柳初黄。
满目暮云风卷尽,郡楼寒角数声长。"


采桑子·天容水色西湖好 / 吴涛

别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"
海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"
"一双胡子着绯袍,一个须多一鼻高。
"山带金名远,楼台压翠层。鱼龙光照像,风浪影摇灯。
"繁极全分青帝功,开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳,
好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。
山天遥历历, ——诸葛长史
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"


箕山 / 余干

"曲江晴影石千株,吾子思归梦断初。有信北来山叠叠,
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起,乱叶争投玉露垂。
子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。
吟步彤庭月,眠分玉署凉。欲黏朱绂重,频草白麻忙。
三代业遽陨,七雄遂交驰。庶物坠涂炭,区中若棼丝。
"清晨有高会,宾从出东方。楚俗风烟古,汀洲草木凉。


文侯与虞人期猎 / 梵琦

回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
刻心思报国,吁气欲开边。选帅如公议,须知少比肩。"
洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"
唯应云扇情相似,同向银床恨早秋。"
"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
世情世界愁杀人,锦绣谷中归舍去。"