示三子
冥鸿何所慕，辽鹤乍飞回。洗竹通新径，携琴上旧台。
"节应中和天地晴，繁弦叠鼓动高城。
羁鸟无定栖，惊蓬在他乡。去兹门馆闲，即彼道路长。
绿眼将军会天意。"
来长安，车骈骈。中有梁冀旧宅，石崇故园。"
汝阴之茫，悬瓠之峨。是震是拔，大歼厥家。
"饱食缓行新睡觉，一瓯新茗侍儿煎。
夙闻蕴孤尚，终欲穷幽遐。暂因行役暇，偶得志所嘉。
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
谁不望归丞相府，江边杨柳又秋风。"
示三子拼音解释:
ming hong he suo mu .liao he zha fei hui .xi zhu tong xin jing .xie qin shang jiu tai .
.jie ying zhong he tian di qing .fan xian die gu dong gao cheng .
ji niao wu ding qi .jing peng zai ta xiang .qu zi men guan xian .ji bi dao lu chang .
lv yan jiang jun hui tian yi ..
lai chang an .che pian pian .zhong you liang ji jiu zhai .shi chong gu yuan ..
ru yin zhi mang .xuan hu zhi e .shi zhen shi ba .da jian jue jia .
.bao shi huan xing xin shui jue .yi ou xin ming shi er jian .
su wen yun gu shang .zhong yu qiong you xia .zan yin xing yi xia .ou de zhi suo jia .
yao fu dao bo shen .shi cai you hua cheng .qi yue diao jin chuan .nv chui guan zhu ying .
shui bu wang gui cheng xiang fu .jiang bian yang liu you qiu feng ..
译文及注释
译文
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
历经千古的江山，再也(ye)难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
可是明天我就要为国远行，不得不起(qi)来看看天亮没亮是什么时候了。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
采(cai)呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能(neng)得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相(xiang)争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
注释
②[滫瀡(xiūsuǐ）]这里指淀粉一类烹调用的东西，泛指食物。滫，淘米水。瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。
24 亡：倾覆
雉（zhì）：野鸡。
9.震：响。
书：书信。
⑺高举:高出世俗的行为。在文中与"深思"都是《渔父》佚名 古诗对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。举,举动。
⑦室老：古时卿大夫家中有家臣，室老是家臣之长。
赏析
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气，牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳，乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。
从读者心理看，李白这样称许友人的才情，接下来该从这个角度生发开去。可是，“粉图珍裘五云色”再另起一头，诗人不再谈诗论文，却说起那五云裘来。这其实是切入正题。前面四句，原来是铺垫。五云裘者，五色绚烂如云，故以五云名之。以下一大段，大笔挥洒，对五云裘作具体描绘。其中亦有变化。“粉图珍裘五云色，晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离”三句，写裘之色彩斑烂，华美无比，所以断定出自神女之手，是一件神物。这在文意上成一小顿。之后，又回到裘本身，写云裘上的美丽的图案，图案上的松花碧苔、江草江花、大海小岛、远山红霞。这宏大的画图，精微的工艺，显然非一朝一夕所能完成，因而再一次判断为“几年功成夺天造”。神女所制，已是高贵无比，而以神女之巧，方几年完成，又见其构思之精巧、工艺之复杂、工程之浩大，也就衬出这五云裘之弥足珍贵。
其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。更进一层，透过诗文所提供的具象，读者可以看到一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”！吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。
第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话，用富有节奏的文字记录下来，实质上是通过王子乔的话，表达自己对《远游》屈原 古诗(gu shi)的体会：既然现世已无有道贤君，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人说，人生三项不朽的事业是(ye shi)立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人间不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话，诗人的领悟，都集中在做一个有道德的人这一点上，可见诗人仍未忘情于世：人间的道德规范永远深烙在他心中。
《《燕燕》佚名 古诗》之后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象，反复出现在历代送别诗中。“伫立以泣”的“泪”，成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。
“ 画帘”三句谓歌女处于“画帘密帀”的环境中，没有追求个人爱情、幸福的自由(you)，只能把感情寄托在新翻的曲子里，希望有人把自己的曲子传出去。下片言歌女所爱的人来信写得很含蓄，而自己写得很浅露，难以给她回信；昨夜想写几句诗给他，又心灰意冷，思想上很矛盾，只好作罢，既不要写信，也无须写诗，让彼此都记取过去那短暂的相聚情景：那是一个幽静的美好夜晚，庭院中开满鲜花，人们散去之后，月亮还挂在庭院的旧阑角上。
第二、三章意思相同，说主人公受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或泽）有×”的句式起兴，以引出下文，在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，一见面，就在一起弹奏吹打，亲密无间。主人一再劝告着：今日会面要尽情欢乐，转眼间我们就会衰老，说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想，与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石，岂能长寿考”、“人生忽如寄，寿无金石固”、“为乐当及时，何能待来兹”的话很相似，它们之间也许有着相承的关系。此诗“今者”两句尽管情调有点消极，但放在朋友间相互劝乐的场合，坦露襟怀，以诚待友，在酒席上流露出的人生短促的感伤，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。
《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”，第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥。面对衰老，面对春光流逝，许多人都会自伤老大，嗟老叹穷，痛感人生苦短，光阴虚掷，生不逢时，怀才不遇。这大概也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇(de xiao)洒豪迈：“但愿得美酒，朋友常共斟”，与朋友常举酒杯，放怀痛饮，何愁之有，此其一也；“出门呼所亲，扶杖登西林”，呼朋唤友，成群结队，郊外踏青，登高抒怀，又何忧之来，此其二也；“高歌足自快，商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌，情韵悠扬余音不绝，何闷不去，此其三也。此番举动，其豪迈不下李太白（李白），其潇洒可敌谢康乐（谢灵运），实在让人刮目相看，难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说：“绝透，绝灵、绝劲、绝谈。前无古人者以此，言人当及时行乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色（《唐四家诗》）”。虽然两人评价的角度不同，说法不一，但共同地证明了一点，柳宗元的这首诗，给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。
“不知心恨谁”，明明是思念，是爱一个人，却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨，离人去外地太久了，害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞，离人却还不回来。但这种恨，其实就是一种爱。爱一个人，总是恨对方不能陪伴在身边。诗的前三句用赋，末尾用问句归结“《怨情》李白 古诗”。这里的赋是个动态的过程，首先是“卷珠帘”，然后“深坐”，再“颦蛾眉”，最后“泪痕湿”，行动可见，情态逼人。李白的这首诗写的就是一个意境，一个孤独的女子的思念之情。这样一个很平凡的情景，作者捕捉到了几个点，由这几个点勾出一幅简单的画面，同时又留下无限的遐想。随意的一个小细节，就可以泄露整个主题，可见诗人的洞察力。全诗哀婉凄凉，缠绵悱恻。
从艺术技巧上看，该诗渗透着醒豁通透的人生态度，拥有明白晓畅的语言特色，又将自己刚毅超脱的品行与之融为一体，是张耒诗风的全面写照。
前人评陶，统归于平淡，又谓“凡作清淡古诗，须有沉至之语，朴实之理，以为文骨，乃可不朽”（施补华《岘佣说诗》）。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代，“理过其辞，淡乎寡味”乃诗坛风尚，故以理为骨，臻于平淡皆不为难，其可贵处倒在淡而不枯，质而实绮，能在真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理，从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣。读陶诗《《移居二首》陶渊明 古诗》其二，即可知此意。
大庾岭在今江西大庾，岭上多生梅花，又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线，因有十月北雁南归至此，不再过岭的传说。宋之问被贬途径大庾岭北驿时，怀乡的忧伤涌上心头，悲切之音脱口而出：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？”意谓：阳月（即农历十月）雁南飞至此而北回，而我呢，却像“孤雁独南翔”（曹丕《杂诗》），非但不能滞留，还要翻山越岭，到那荒远的瘴疠之乡；群雁北归有定期，而我呢，何时才能重来大庾岭，再返故乡和亲人团聚！由雁而后及人，诗人用的是比兴手法。两两相形，沉郁、幽怨，人不如雁的感慨深蕴其中。这一鲜明对照，把诗人那忧伤、哀怨、思念、向往等等痛苦复杂的内心情感表现得含蓄委婉而又深切感人。
贾谊在《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》一文中虽然含有道家对生死的看法，但又有所不同。虽然在文章中潇潇洒洒、海阔天空，贾谊的真实状态却完全不是这样：为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前途未卜而惆怅。可以感悟到作者当时的心境是一种出离的悲愤，正是这悲愤促使其在文章中处处反其道而行之，于是写得越欢娱，就越是衬出现实的凄凉；写得越洒脱，就越是衬出无力割舍的迷茫；写得越圆满，就越是衬出那颗颠沛潦倒的心，早已支离破碎。
从读者心理看，李白这样称许友人的才情，接下来该从这个角度生发开去。可是，“粉图珍裘五云色”再另起一头，诗人不再谈诗论文，却说起那五云裘来。这其实是切入正题。前面四句，原来是铺垫。五云裘者，五色绚烂如云，故以五云名之。以下一大段，大笔挥洒，对五云裘作具体描绘。其中亦有变化。“粉图珍裘五云色，晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离”三句，写裘之色彩斑烂，华美无比，所以断定出自神女之手，是一件神物。这在文意上成一小顿。之后，又回到裘本身，写云裘上的美丽的图案，图案上的松花碧苔、江草江花、大海小岛、远山红霞。这宏大的画图，精微的工艺，显然非一朝一夕所能完成，因而再一次判断为“几年功成夺天造”。神女所制，已是高贵无比，而以神女之巧，方几年完成，又见其构思之精巧、工艺之复杂、工程之浩大，也就衬出这五云裘之弥足珍贵。
其实，诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。更进一层，透过诗文所提供的具象，读者可以看到一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠苍天，此何人哉？”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”！吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。
第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话，用富有节奏的文字记录下来，实质上是通过王子乔的话，表达自己对《远游》屈原 古诗(gu shi)的体会：既然现世已无有道贤君，那么，上天悟道就是成仙立德了。古人说，人生三项不朽的事业是(ye shi)立德、立言、立功，立德是最重要的。既然在人间不能再立德，成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话，诗人的领悟，都集中在做一个有道德的人这一点上，可见诗人仍未忘情于世：人间的道德规范永远深烙在他心中。
《《燕燕》佚名 古诗》之后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象，反复出现在历代送别诗中。“伫立以泣”的“泪”，成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。
“ 画帘”三句谓歌女处于“画帘密帀”的环境中，没有追求个人爱情、幸福的自由(you)，只能把感情寄托在新翻的曲子里，希望有人把自己的曲子传出去。下片言歌女所爱的人来信写得很含蓄，而自己写得很浅露，难以给她回信；昨夜想写几句诗给他，又心灰意冷，思想上很矛盾，只好作罢，既不要写信，也无须写诗，让彼此都记取过去那短暂的相聚情景：那是一个幽静的美好夜晚，庭院中开满鲜花，人们散去之后，月亮还挂在庭院的旧阑角上。
第二、三章意思相同，说主人公受到朋友的热情款待。头两句借当时民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或泽）有×”的句式起兴，以引出下文，在意义上没有必然的联系。“并坐”表示亲热，他们是一对情投意合的朋友，一见面，就在一起弹奏吹打，亲密无间。主人一再劝告着：今日会面要尽情欢乐，转眼间我们就会衰老，说不定哪一天会死去。这里所表现的及时行乐的思想，与东汉《古诗十九首》中说的“人生非金石，岂能长寿考”、“人生忽如寄，寿无金石固”、“为乐当及时，何能待来兹”的话很相似，它们之间也许有着相承的关系。此诗“今者”两句尽管情调有点消极，但放在朋友间相互劝乐的场合，坦露襟怀，以诚待友，在酒席上流露出的人生短促的感伤，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“没落”不可。
《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”，第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥。面对衰老，面对春光流逝，许多人都会自伤老大，嗟老叹穷，痛感人生苦短，光阴虚掷，生不逢时，怀才不遇。这大概也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却表现得潇(de xiao)洒豪迈：“但愿得美酒，朋友常共斟”，与朋友常举酒杯，放怀痛饮，何愁之有，此其一也；“出门呼所亲，扶杖登西林”，呼朋唤友，成群结队，郊外踏青，登高抒怀，又何忧之来，此其二也；“高歌足自快，商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌，情韵悠扬余音不绝，何闷不去，此其三也。此番举动，其豪迈不下李太白（李白），其潇洒可敌谢康乐（谢灵运），实在让人刮目相看，难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说：“绝透，绝灵、绝劲、绝谈。前无古人者以此，言人当及时行乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色（《唐四家诗》）”。虽然两人评价的角度不同，说法不一，但共同地证明了一点，柳宗元的这首诗，给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。
“不知心恨谁”，明明是思念，是爱一个人，却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨，离人去外地太久了，害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞，离人却还不回来。但这种恨，其实就是一种爱。爱一个人，总是恨对方不能陪伴在身边。诗的前三句用赋，末尾用问句归结“《怨情》李白 古诗”。这里的赋是个动态的过程，首先是“卷珠帘”，然后“深坐”，再“颦蛾眉”，最后“泪痕湿”，行动可见，情态逼人。李白的这首诗写的就是一个意境，一个孤独的女子的思念之情。这样一个很平凡的情景，作者捕捉到了几个点，由这几个点勾出一幅简单的画面，同时又留下无限的遐想。随意的一个小细节，就可以泄露整个主题，可见诗人的洞察力。全诗哀婉凄凉，缠绵悱恻。
从艺术技巧上看，该诗渗透着醒豁通透的人生态度，拥有明白晓畅的语言特色，又将自己刚毅超脱的品行与之融为一体，是张耒诗风的全面写照。
前人评陶，统归于平淡，又谓“凡作清淡古诗，须有沉至之语，朴实之理，以为文骨，乃可不朽”（施补华《岘佣说诗》）。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代，“理过其辞，淡乎寡味”乃诗坛风尚，故以理为骨，臻于平淡皆不为难，其可贵处倒在淡而不枯，质而实绮，能在真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理，从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣。读陶诗《《移居二首》陶渊明 古诗》其二，即可知此意。
大庾岭在今江西大庾，岭上多生梅花，又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线，因有十月北雁南归至此，不再过岭的传说。宋之问被贬途径大庾岭北驿时，怀乡的忧伤涌上心头，悲切之音脱口而出：“阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？”意谓：阳月（即农历十月）雁南飞至此而北回，而我呢，却像“孤雁独南翔”（曹丕《杂诗》），非但不能滞留，还要翻山越岭，到那荒远的瘴疠之乡；群雁北归有定期，而我呢，何时才能重来大庾岭，再返故乡和亲人团聚！由雁而后及人，诗人用的是比兴手法。两两相形，沉郁、幽怨，人不如雁的感慨深蕴其中。这一鲜明对照，把诗人那忧伤、哀怨、思念、向往等等痛苦复杂的内心情感表现得含蓄委婉而又深切感人。
贾谊在《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》一文中虽然含有道家对生死的看法，但又有所不同。虽然在文章中潇潇洒洒、海阔天空，贾谊的真实状态却完全不是这样：为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前途未卜而惆怅。可以感悟到作者当时的心境是一种出离的悲愤，正是这悲愤促使其在文章中处处反其道而行之，于是写得越欢娱，就越是衬出现实的凄凉；写得越洒脱，就越是衬出无力割舍的迷茫；写得越圆满，就越是衬出那颗颠沛潦倒的心，早已支离破碎。
创作背景
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
曾灿( 南北朝 )
收录诗词 (8126) 首
简 介
曾灿 （1626—1689）明末清初江西宁都人。原名传灿，字青藜，号止山。曾参南明唐王军事。败后为僧出游。回里筑六松草堂。以后出游东南，居苏州光福二十余年。晚年以笔舌煳口四方，卒于京师。曾选同时人诗为《过日集》，又有《六松草堂文集》、《西崦草堂诗集》等。
鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗
臣有一寸刃，可刳凶蟆肠。无梯可上天，天阶无由有臣踪。
兴掩寻安道，词胜命仲宣。从今纸贵后，不复咏陈篇。"
主人恶淫祀，先去邪与惛。惛邪中人意，蛊祸蚀精魂。
"远客夜衣薄，厌眠待鸡鸣。一床空月色，四壁秋蛩声。
奔走清波不自由。台上看山徐举酒，潭中见月慢回舟。
磨墨零落泪，楷字贡仁贤。"
兰芷结新佩，潇湘遗旧音。怨声能翦弦，坐抚零落琴。
主人邪心起，气焰日夜繁。狐狸得蹊径，潜穴主人园。
南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷
摧贤路已隔，赈乏力不任。惭我一言分，贞君千里心。
"穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。汹汹洞庭莽翠微，
月冷边帐湿，沙昏夜探迟。征人皆白首，谁见灭胡时。"
寄书龙城守，君骥何时秣。峡山逢飓风，雷电助撞捽。
"雕弓封旧国，黑弰继前功。十年镇南雍，九命作司空。
湖声莲叶雨，野气稻花风。州县知名久，争邀与客同。"
瑞呈霄汉外，兴入笑言间。知是平阳会，人人带酒还。"
譬如笼中鹤，六翮无所摇。譬如兔得蹄，安用东西跳。
千年调·卮酒向人时
天浓地浓柳梳扫。"
瑞霭方呈赏，暄风本配仁。岩廊开凤翼，水殿压鳌身。
四贤胡为者，千载名氛氲。显晦有遗迹，前后疑不伦。
九天炉气暖，六月玉声寒。宿雾开霞观，晨光泛露盘。
铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。"
鸡鸣天汉晓，莺语禁林春。谁入巫山梦，唯应洛水神。
食罢自知无所报，空然惭汗仰皇扃。"
逡巡荆棘尽，狐兔无子孙。狐死魅人灭，烟消坛墠存。
咏甘蔗
迎风吐绶盘花绦。临波似染琅琊草，映叶疑开阿母桃。
敛黛凝愁色，施钿耀翠晶。容华本南国，妆束学西京。
只在城隍也趋府，岂如吾子道斯安。"
哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。"
霜似败红芳，剪啄十数双。参差呻细风，噞喁沸浅江。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
"封开白云起，汉帝坐斋宫。望在泥金上，疑生秘玉中。
后催租行
辛勤积黄金，济君寒与饥。洛阳买大宅，邯郸买侍儿。
他日更来人世看，又应东海变桑田。"
与医收海藻，持咒取龙鱼。更问同来伴，天台几处居。"
若将邑号称贤宰，又是皇唐李鲁山。"
官无嫌此州，固罪人所徙。官当明时来，事不待说委。
整顿气候谁，言从生灵始。无令恻隐者，哀哀不能已。"
破除万事无过酒。"
夫婿乘龙马，出入有光仪。将为富家妇，永为子孙资。
晨雨
"尔去东南夜，我无西北梦。谁言贫别易，贫别愁更重。
凄凉栀子落，山璺泣清漏。下有张仲蔚，披书案将朽。"
"桃生叶婆娑，枝叶四向多。高未出墙颠，蒿苋相凌摩。
吾友柳子厚，其人艺且贤。吾未识子时，已览赠子篇。
常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。
一山海上无城郭，唯见松牌记象州。"
"时令忽已变，行看被霜菊。可怜后时秀，当此凛风肃。
流水隔远村，缦山多红树。悠悠关塞内，往来无闲步。"
望海楼晚景 / 望湖楼晚景
寄书龙城守，君骥何时秣。峡山逢飓风，雷电助撞捽。
行到泾州塞，唯闻羌戍鼙。道边古双堠，犹记向安西。
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
"翩翩绛旐寒流上，行引东归万里魂。
怒如列缺光，迅与芬轮俱。联延掩四远，赫奕成洪炉。
悠悠想大方，此乃杯水滨。知小天地大，安能识其真。"
试唤皋陶鬼一问。一如今日，三台文昌宫，作上天纪纲。
诗酒同行乐，别离方见情。从此洛阳社，吟咏属书生。"
乌栖曲
旷望援深竿，哀歌叩鸣艚。中川恣超忽，漫若翔且翱。
固宜长有人，文章绍编刬.感荷君子德，恍若乘朽栈。
未遭伶伦听，非安子犹宠。威凤来有时，虚心岂无奉。"
"晚步随江远，来帆过眼频。试寻新住客，少见故乡人。
见墙生菌遍，忧麦作蛾飞。岁晚偏萧索，谁当救晋饥。"
侪辈妒且热，喘如竹筒吹。老妇愿嫁女，约不论财赀。
"麟台少监旧仙郎，洛水桥边坠马伤。尘污腰间青襞绶，
出无入有谁能知。乍惊散漫无处所，须臾罗列已如故。
凤栖梧·甲辰七夕
抚俗观旧迹，行春布新书。兴亡意何在，绵叹空踌蹰。"
长吟尽日西南望，犹及残春花落时。"
阳山鸟路出临武，驿马拒地驱频隤.践蛇茹蛊不择死，
路足交亲行自迟。官拂象筵终日待，私将鸡黍几人期。
桂似雪山风拉摧。百炼镜，照见胆，平地埋寒灰。
日日空寻别时语。浮云上天雨堕地，暂时会合终离异。
万种尽闲事，一生能几时。从来疏懒性，应只有僧知。"
惜令寸寸折，节节不虚坠。因作换鞭诗，诗成谓同志。
江城子·腻红匀脸衬檀唇
日暮声未和，寂寥一枯木。却顾膝上弦，流泪难相续。"
还当三千秋，更起鸣相酬。"
徒有言言旧，惭无默默新。始惊儒教误，渐与佛乘亲。"
张侯嵩高来，面有熊豹姿。开口论利害，剑锋白差差。
"峨峨进贤冠，耿耿水苍佩。服章岂不好，不与德相对。
翔泳各殊势，篇章空寄情。应怜三十载，未变使君名。"
音韵何由传。无风质气两相感，万般悲意方缠绵。
薄命正值飞廉慵。东方青色龙，牙角何呀呀。从官百馀座，