"四序周缇籥，三正纪璇耀。绿野变初黄，旸山开晓眺。
委质超羊鞟，飞名列虎侯。若令逢雨露，长隐南山幽。"
古来风尘子，同眩望乡目。芸阁有儒生，轺车倦驰逐。
一朝从捧檄，千里倦悬旌。背流桐柏远，逗浦木兰轻。
倘蒙罗袖拂，光生玉台上。"
"征人遥遥出古城，双轮齐动驷马鸣。山川无处无归路，
"春令夙所奉，驾言遵此行。途中却郡掾，林下招村氓。
在德期巢燧，居安法禹汤。冢卿才顺美，多士赋成章。
试登高而极目，莫不变而回肠。"
"白马逐牛车，黄昏入狭斜。柳树乌争宿，
太清上初日，春水送孤舟。山远疑无树，潮平似不流。岸花开且落，江鸟没还浮。羁望伤千里，长歌遣四愁。
"汉帝临汾水，周仙去洛滨。郢中吟白雪，梁上绕飞尘。
.si xu zhou ti yue .san zheng ji xuan yao .lv ye bian chu huang .yang shan kai xiao tiao .
wei zhi chao yang kuo .fei ming lie hu hou .ruo ling feng yu lu .chang yin nan shan you ..
gu lai feng chen zi .tong xuan wang xiang mu .yun ge you ru sheng .yao che juan chi zhu .
yi chao cong peng xi .qian li juan xuan jing .bei liu tong bai yuan .dou pu mu lan qing .
tang meng luo xiu fu .guang sheng yu tai shang ..
.zheng ren yao yao chu gu cheng .shuang lun qi dong si ma ming .shan chuan wu chu wu gui lu .
.chun ling su suo feng .jia yan zun ci xing .tu zhong que jun yuan .lin xia zhao cun mang .
zai de qi chao sui .ju an fa yu tang .zhong qing cai shun mei .duo shi fu cheng zhang .
shi deng gao er ji mu .mo bu bian er hui chang ..
.bai ma zhu niu che .huang hun ru xia xie .liu shu wu zheng su .
tai qing shang chu ri .chun shui song gu zhou .shan yuan yi wu shu .chao ping si bu liu .an hua kai qie luo .jiang niao mei huan fu .ji wang shang qian li .chang ge qian si chou .
.han di lin fen shui .zhou xian qu luo bin .ying zhong yin bai xue .liang shang rao fei chen .
译文
这种情况不(bu)改变，不拟回头望故乡。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的(de)君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要(yao)主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
下空惆怅。
上林苑有(you)离宫三十六所，离宫高耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后(hou)，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇(huang)帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行(xing)进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶维：发语助词，无义。萋萋：茂盛貌。
（2）噫吁嚱：惊叹声，蜀方言，表示惊讶的声音。宋庠《宋景文公笔记》卷上：“蜀人见物惊异，辄曰‘噫吁嚱’。”
⑦旅泊：飘泊。旅，一作“飘”。
谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。
11.左右：指赵威后身边的侍臣。
望中：视野之中。故国：指南宋故地。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
含辉明素篆，隐迹表祥轮。幽兰不可俪，徒自绕阳春。"
子牟恋魏阙，渔父爱沧江。良时信同此，岁晚迹难双。"
如何属秋气，唯见落双桐。"
"魏主矜蛾眉，美人美于玉。高台无昼夜，歌舞竟未足。
冶服看疑画，妆台望似春。高车勿遽返，长袖欲相亲。"
官街柳带不堪折，早晚菖蒲胜绾结。"
运启金行远，时和玉烛调。酒酣齐抃舞，同贺圣明朝。
"闲把罗衣泣凤凰，先朝曾教舞霓裳。
昔日公冶长，非罪遇缧绁。圣人降其子，古来叹独绝。
傍浦怜芳树，寻崖爱绿泉。岭云随马足，山鸟向人前。
皎洁临疏牖，玲珑鉴薄帷。愿言从爱客，清夜幸同嬉。"
行路新知少，荒田古径多。池篁覆丹谷，坟树绕清波。
相怜相念倍相亲，一生一代一双人。不把丹心比玄石，
浅近轻浮莫与交，池卑只解生荆棘。谁道黄金如粪土，
钿装模六律，柱列配三才。莫听西秦奏，筝筝有剩哀。"
垦耕大漠为内地。季秋胶折边草腓，治兵羽猎因出师。
家住嵩山下，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
私向江头祭水神。"
苔石衔仙洞，莲舟泊钓矶。山云浮栋起，江雨入庭飞。
童子怀仁至，中郎作赋成。冀君看饮啄，耿介独含情。"
小道致泥难，巧言因萋毁。穰侯或见迟，苏生得阴揣。
"美人何荡漾，湖上风月长。玉手欲有赠，裴回双鸣珰。
"海外秋鹰击，霜前旅雁归。边风思鞞鼓，落日惨旌麾。
代挹孙通礼，朝称贾谊才。忝侪文雅地，先后各时来。"
游蜂竞攒刺，斗雀亦纷拏。天生细碎物，不爱好光华。
"惠好交情重，辛勤世事多。荆南久为别，蓟北远来过。
朔马饮寒冰，行子履胡霜。路有从役倦，卧死黄沙场。
岁暮客将老，雪晴山欲春。行行车与马，不尽洛阳尘。"
人悲槐里月，马踏槿原霜。别向天京北，悠悠此路长。
玉肃其事，物昭其象。弦诵成风，笙歌合响。"
"洛阳难理若棼丝，椎破连环定不疑。
"我行背城阙，驱马独悠悠。寥落百年事，裴回万里忧。
巴东有巫山，窈窕神女颜。常恐游此山，果然不知还。"
"十月严阴盛，霜气下玉台。罗衣羞自解，绮帐待君开。
天子按剑征馀勇，将军受脤事横行。七德龙韬开玉帐，
"迢迢太行路，自古称险恶。千骑俨欲前，群峰望如削。
峣武经陈迹，衡湘指故园。水闻南涧险，烟望北林繁。
"北山东入海，驰道上连天。顺动三光注，登临万象悬。
"公子正邀欢，林亭春未兰。攀岩践苔易，迷路出花难。
"草生陇坂下，鸦噪城堞头。何人此城里，城角栽石榴。
蒿里衣冠送，松门印绶迎。谁知杨伯起，今日重哀荣。"
交河拥塞路，陇首暗沙尘。唯有孤明月，犹能远送人。"
游市慵骑马，随姬入坐车。楼边听歌吹，帘外市钗花。
"勐虎虽云恶，亦各有匹侪。群行深谷间，百兽望风低。
春华岁岁同。荣亲未尽礼，徇主欲申功。
宛宛樊城岸，悠悠汉水波。逶迤春日远，感寄客情多。
"严平本高尚，远蹈古人风。卖卜成都市，流名大汉中。
"明发临前渚，寒来净远空。水纹天上碧，日气海边红。
千古沉冤湘水滨。又不见李太白，一朝却作江南客。
龙击驱辽水，鹏飞出带方。将举青丘缴，安访白霓裳。"
休说遗编行者几，至竟终须合天理。败他成此亦何功，
长揖谢时事，独往访林泉。寄言二三子，生死不来旋。"
"曲江丝柳变烟条，寒骨冰随暖气销。
"苍龙阙下天泉池，轩驾来游箫管吹。缘堤夏筱萦不散，
自从君弃妾，憔悴不羞人。惟馀坏粉泪，未免映衫匀。"
"主第新成银作榜，宾筵广宴玉为楼。
"上阳柳色唤春归，临渭桃花拂水飞。总为朝廷巡幸去，
"帝图光往册，上德表鸿名。道冠二仪始，风高三代英。
千金岂不赠，五马空踯躅。何以变真性，幽篁雪中绿。"
邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云，未知肝胆向谁是，今人却忆平原君。君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。
欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。"
良哉既深留帝念，沃化方有赞天聪。"
"六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。
"莫高者天，攀跻弗克。隮天有方，累仁积德。
"暗中蛛网织，历乱绮窗前。万里终无信，一条徒自悬。
汉酺歌圣酒，韶乐舞薰风。河洛荣光遍，云烟喜气通。
返葬长安陌，秋风箫鼓悲。奈何相送者，不是平生时。
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
"摇落长年叹，蹉跎远宦心。北风嘶代马，南浦宿阳禽。
四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。
西山秘此凤凰柯。死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
臣子竭忠孝，君亲惑谗欺。萋斐离骨肉，含愁兴此辞。
怀挟万古情，忧虞百年疾。绵绵多滞念，忽忽每如失。
阏氏山上春光少，相府庭边驿使稀。"
路向南庭远，书因北雁稀。乡关摇别思，风雪散戎衣。
江汉水之大，鹄身鸟之微。更无相逢日，安可相随飞。"
避楫时惊透，猜钩每误牵。湍危不理辖，潭静欲留船。
朝雪那相妒，阴风已屡吹。馨香虽尚尔，飘荡复谁知。"
"非吏非隐晋尚书，一丘一壑降乘舆。
圣莫若周公，忠岂逾霍光。成王已兴诮，宣帝如负芒。