怨词二首·其一
一掬信陵坟上土，便如碣石累千金。
"九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。
目瞪如有待，魂断空无语。云雨竟不生，留情在何处。"
"江客柴门枕浪花，鸣机寒橹任呕哑。
"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
敛板尘中无恨色，应缘利禄副晨昏。"
才毕丹炉九转功。形蜕远山孤圹月，影寒深院晓松风。
絮惹轻枝雪未飘，小溪烟束带危桥。
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。
地胜东山想驻留。百醆浓醪成别梦，两行垂露浣羁愁。
梁城东下虽经战，风俗犹传守旧规。
怨词二首·其一拼音解释:
yi ju xin ling fen shang tu .bian ru jie shi lei qian jin .
.jiu qiu feng lu yue yao kai .duo de qian feng cui se lai .
mu deng ru you dai .hun duan kong wu yu .yun yu jing bu sheng .liu qing zai he chu ..
.jiang ke chai men zhen lang hua .ming ji han lu ren ou ya .
.dong gao yan yu gui geng ri .mian qu xuan guan shou yi he .
lian ban chen zhong wu hen se .ying yuan li lu fu chen hun ..
cai bi dan lu jiu zhuan gong .xing tui yuan shan gu kuang yue .ying han shen yuan xiao song feng .
xu re qing zhi xue wei piao .xiao xi yan shu dai wei qiao .
dao lai xiang jian si qian sheng .jiu ju zhu gai zhi qin ku .jiu ye lian feng xiang bian geng .
di sheng dong shan xiang zhu liu .bai zhan nong lao cheng bie meng .liang xing chui lu huan ji chou .
liang cheng dong xia sui jing zhan .feng su you chuan shou jiu gui .
译文及注释
译文
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
《蝉》虞世南 古诗(shi)垂下像帽缨一样的触角吸吮(shun)着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天(tian)的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
花落花又开，柳(liu)叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
神女女岐并没有丈(zhang)夫，为何会有九个儿子？
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
注释
27.恢台：广大昌盛的样子。
⑹伫立：久立。此句一作“望君空伫立”。
49. 渔：捕鱼。
90、弥纶：统摄。《易经·系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”
⑷种桃道士：暗指当初打击王叔文、贬斥刘禹锡的权贵们。
⑤游衍：是游玩溢出范围的意思。
赏析
接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡《望岳》杜甫 古诗楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
后两句，韩愈借屈原跟渔父相遇有感而歌的故事，感慨自己就像当年的屈原，因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故，情景交融，浑成无迹，构成清空孤寂的境界，与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐，生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情，含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
诗的后两句“深宵沉醉起，无处觅菰蒲”，是这首诗的重点。这两句诗，含意十分丰富，感情也十分沉重，表现出作者因军阀当局的迫害而生的悲愤就像飘泊于江湖的渔人，深宵酒醒，江水连天，四处茫茫，既寻不到一张栖身的蒲席，也找不到一点充饥的菰米，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，衬托出艰苦困顿的处境，作者鲁迅这里也没有表现出一种(yi zhong)消极无奈的情绪，因在前两句诗中，他已经说(shuo)出了自己对险恶处境十分习惯，并不会被困难和险恶吓倒，这里之所以再一次强调自己所处的境地，更多的还是在揭露和抨击军阀当局对包括鲁迅在内的革命的和进步的文化界人士的残酷打击和迫害，也表现了自己不畏艰难，要继续斗争下去的革命精神。
《《麦秀歌》佚名 古诗》是中国现存最早的文人诗。在此之前，据传夏启曾作有《九辨》《九问》，其词早已失传，夏商之际(zhi ji)有《刺奢篇》，但作者已失考。
颈联“晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书(shu)拜琐闱”是写郭给事官职的显要。早朝时摇弄出玉佩的美音去金殿朝见皇帝，傍晚时捧着皇帝的诏书回到门下省给官吏们宣读。他那恭谨的样子，有一个“趋”和一个“拜”字生动地描写出来了。“晨”、“夕”两字，则使人感到他时时紧随皇帝左右，处于一种令人嘱目的地位。从全诗结构看，这里是极扬一笔，为最后点出全诗主旨作好准备。
一、结构明晰。文章开篇即写黄州多竹和用竹造屋的好处，为下文详写竹楼作下铺垫。接着作者以声写楼，以声抒情，详写了在楼中可以领略到的种种别处无法领略的清韵雅趣。“远吞”四句写幽静辽阔之景，“夏宜”四句言作者四季不同之感，“宜鼓琴”八句，述竹楼特有之趣。第三段写作者悠闲自得、幽雅飘逸的谪居生活，既回扣上文，又为下文言志张本。文章最后一段，作者借竹楼的命运表达了自己对前途的自信，并交代了写作时间。
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
这是(zhe shi)曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，它和《齐讴行》、《吴趋行》相类，都是反映各自地区的生活，具有各自地区音乐特点的曲调。燕（Yān）是西周以至春秋战国时期的诸侯国名，辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带，秦汉以来经常发生战争，因此历年统治者都要派重兵到这里戍守，当然那些与此相应的筑城、转输等各种摇役也就特别多了。拿最近的事实说，建安十二年（207）曹操北伐乌桓的战争，就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骨相撑拄”的民歌，到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说：“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说：“燕，地名也。言良人从役于燕，而为此曲。”这样来理解作品的内容是正确的。《燕歌行》不见古辞，这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象，同时也是他所亲处的建安时期的社会现实，表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。
作者勖勉后生马君则，语重心长，寓理于事，其事一为己事，一为人事。叙己事，娓娓动听；述人事，头头是道。以己事与人事相比照，其理煜然。人事即为太学生事，马生系太学生中之一员。但又不同于一般的太学生，是个“用心於学甚劳”的“善学者”，因而具有劝勉的基础，否则也不必如此谆谆告诫。这篇劝学篇，因为作者现身说法和严密对比，事繁而不芜。语简而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。
三藏，是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷，指《维摩诘所说经》，天女散花的故事就出自这本佛经。清词：清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国，”是指佛国。绮语，佛家的说法，在佛家看来，绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词，花落如雨下。
次句刚写入筝曲，三句却提到“岭色”，似乎又转到景上。其实，这里与首句写景性质不同，可说仍是写“鸣筝”的继续。也许晚间真的飞了一阵雨，使岭色处于有无之中。也许只不过是“微月”如水的清光造成(zao cheng)的幻景，层层山岭好象迷蒙在雾雨之中。无论是哪种境况，对迁客的情感都有陪衬烘托的作用。此外，更大的可能是奇妙的音乐造成了这样一种“石破天惊逗秋雨”的感觉。“千重万重雨”不仅写岭色，也兼形筝声（犹如“大弦嘈嘈如急雨”）；不仅是视觉形象，也是音乐形象。“千重”、“万重”的复叠，给人以乐音繁促的暗示，对弹筝“流人”的复杂心绪也是一种暗示。在写“鸣筝”之后，这样将“岭色”与“千重万重雨”并置一句中，省去任何叙写、关联词语，造成诗句多义性，含蕴丰富，打通了视听感觉，令人低回不已。
“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。”玉塞，玉门关。金钲，锣声。句意为：玉门关一带，胡人入侵的嚣尘已经消逝，羌人们正吹着笛子，敲着金锣，载歌载舞。大军所指，蛮夷慑服，边境一带很快呈现出一片祥和、安宁的和平气象。并非倚仗武力，更多的是以德感召，所以使羌人载歌载舞心悦诚服。《旧唐书·太宗本纪》载：“自是西北诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处理与边疆少数民族的关系上，太宗是做得很成功的，从这两句诗中就可以看到这一点。
“苍山古”是即目，“白日寒”是遥想，两两相对，寄慨深长。“幽州白日寒”，不仅说北方气候寒冷，更暗示北方人民的悲惨处境。这二句，诗人运用比兴手法，含蕴丰富，有意会不尽之效。接着，诗人又用赋笔作直接描写。经过长期战乱，到处是废墟，长满荒草，使回乡的人悲伤流泪，不忍目睹。三、四联的描述，充实了次联的兴寄，以诫北归行客，更令人深思。
后两句，韩愈借屈原跟渔父相遇有感而歌的故事，感慨自己就像当年的屈原，因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故，情景交融，浑成无迹，构成清空孤寂的境界，与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐，生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情，含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
诗的后两句“深宵沉醉起，无处觅菰蒲”，是这首诗的重点。这两句诗，含意十分丰富，感情也十分沉重，表现出作者因军阀当局的迫害而生的悲愤就像飘泊于江湖的渔人，深宵酒醒，江水连天，四处茫茫，既寻不到一张栖身的蒲席，也找不到一点充饥的菰米，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，衬托出艰苦困顿的处境，作者鲁迅这里也没有表现出一种(yi zhong)消极无奈的情绪，因在前两句诗中，他已经说(shuo)出了自己对险恶处境十分习惯，并不会被困难和险恶吓倒，这里之所以再一次强调自己所处的境地，更多的还是在揭露和抨击军阀当局对包括鲁迅在内的革命的和进步的文化界人士的残酷打击和迫害，也表现了自己不畏艰难，要继续斗争下去的革命精神。
《《麦秀歌》佚名 古诗》是中国现存最早的文人诗。在此之前，据传夏启曾作有《九辨》《九问》，其词早已失传，夏商之际(zhi ji)有《刺奢篇》，但作者已失考。
颈联“晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书(shu)拜琐闱”是写郭给事官职的显要。早朝时摇弄出玉佩的美音去金殿朝见皇帝，傍晚时捧着皇帝的诏书回到门下省给官吏们宣读。他那恭谨的样子，有一个“趋”和一个“拜”字生动地描写出来了。“晨”、“夕”两字，则使人感到他时时紧随皇帝左右，处于一种令人嘱目的地位。从全诗结构看，这里是极扬一笔，为最后点出全诗主旨作好准备。
一、结构明晰。文章开篇即写黄州多竹和用竹造屋的好处，为下文详写竹楼作下铺垫。接着作者以声写楼，以声抒情，详写了在楼中可以领略到的种种别处无法领略的清韵雅趣。“远吞”四句写幽静辽阔之景，“夏宜”四句言作者四季不同之感，“宜鼓琴”八句，述竹楼特有之趣。第三段写作者悠闲自得、幽雅飘逸的谪居生活，既回扣上文，又为下文言志张本。文章最后一段，作者借竹楼的命运表达了自己对前途的自信，并交代了写作时间。
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
这是(zhe shi)曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，它和《齐讴行》、《吴趋行》相类，都是反映各自地区的生活，具有各自地区音乐特点的曲调。燕（Yān）是西周以至春秋战国时期的诸侯国名，辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带，秦汉以来经常发生战争，因此历年统治者都要派重兵到这里戍守，当然那些与此相应的筑城、转输等各种摇役也就特别多了。拿最近的事实说，建安十二年（207）曹操北伐乌桓的战争，就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骨相撑拄”的民歌，到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说：“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说：“燕，地名也。言良人从役于燕，而为此曲。”这样来理解作品的内容是正确的。《燕歌行》不见古辞，这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象，同时也是他所亲处的建安时期的社会现实，表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。
作者勖勉后生马君则，语重心长，寓理于事，其事一为己事，一为人事。叙己事，娓娓动听；述人事，头头是道。以己事与人事相比照，其理煜然。人事即为太学生事，马生系太学生中之一员。但又不同于一般的太学生，是个“用心於学甚劳”的“善学者”，因而具有劝勉的基础，否则也不必如此谆谆告诫。这篇劝学篇，因为作者现身说法和严密对比，事繁而不芜。语简而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。
三藏，是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷，指《维摩诘所说经》，天女散花的故事就出自这本佛经。清词：清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国，”是指佛国。绮语，佛家的说法，在佛家看来，绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词，花落如雨下。
次句刚写入筝曲，三句却提到“岭色”，似乎又转到景上。其实，这里与首句写景性质不同，可说仍是写“鸣筝”的继续。也许晚间真的飞了一阵雨，使岭色处于有无之中。也许只不过是“微月”如水的清光造成(zao cheng)的幻景，层层山岭好象迷蒙在雾雨之中。无论是哪种境况，对迁客的情感都有陪衬烘托的作用。此外，更大的可能是奇妙的音乐造成了这样一种“石破天惊逗秋雨”的感觉。“千重万重雨”不仅写岭色，也兼形筝声（犹如“大弦嘈嘈如急雨”）；不仅是视觉形象，也是音乐形象。“千重”、“万重”的复叠，给人以乐音繁促的暗示，对弹筝“流人”的复杂心绪也是一种暗示。在写“鸣筝”之后，这样将“岭色”与“千重万重雨”并置一句中，省去任何叙写、关联词语，造成诗句多义性，含蕴丰富，打通了视听感觉，令人低回不已。
“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。”玉塞，玉门关。金钲，锣声。句意为：玉门关一带，胡人入侵的嚣尘已经消逝，羌人们正吹着笛子，敲着金锣，载歌载舞。大军所指，蛮夷慑服，边境一带很快呈现出一片祥和、安宁的和平气象。并非倚仗武力，更多的是以德感召，所以使羌人载歌载舞心悦诚服。《旧唐书·太宗本纪》载：“自是西北诸蕃成请上尊号为‘天可汗’。”可见在处理与边疆少数民族的关系上，太宗是做得很成功的，从这两句诗中就可以看到这一点。
“苍山古”是即目，“白日寒”是遥想，两两相对，寄慨深长。“幽州白日寒”，不仅说北方气候寒冷，更暗示北方人民的悲惨处境。这二句，诗人运用比兴手法，含蕴丰富，有意会不尽之效。接着，诗人又用赋笔作直接描写。经过长期战乱，到处是废墟，长满荒草，使回乡的人悲伤流泪，不忍目睹。三、四联的描述，充实了次联的兴寄，以诫北归行客，更令人深思。
创作背景
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼
崔唐臣( 五代 )
收录诗词 (3728) 首
简 介
崔唐臣 宋泉州晋江人。与苏颂、吕夏卿同学相好。二人先登第，唐臣遂罢举。仁宗嘉祐中，二人在馆下，一日忽见唐臣舣舟汴岸。问其别后事，答谓初倒箧中，有钱百千，半买舟，半居货，差愈于应举觅官时。翌日已不知所在，唯留刺书一绝，有“案有《黄庭》樽有酒，少风波处便为家”之句。
浣溪沙·莫许杯深琥珀浓
"吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止，良会难期且驻留。
（纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句）
药须勤一服，春莫累多情。欲入毗耶问，无人敌净名。"
均荒补败岂无术，布在方册撑颓隵.冰霜襦袴易反掌。
到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署，鸾珮排光映玉除。
归荣便累千金赠，为报当时一饭恩。"
"七松亭上望秦川，高鸟闲云满目前。已比子真耕谷口，
菩萨蛮·牡丹含露真珠颗
鹭听独寂寞，鱼惊昧来往。尽水无所逃，川中有钩党。"
居安即永业，何者为故山。朱门与蓬户，六十头尽斑。"
犹胜江南隐居士，诗魔终袅负孤名。
病得清凉减四支。怀旧药溪终独往，宿枯杉寺已频期。
"闲门横古塘，红树已惊霜。独立望秋草，野人耕夕阳。
"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
到头积善成何事，天地茫茫秋又春。"
"北来南去几时休，人在光阴似箭流。
绵州巴歌
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。"
酒尽香残夜欲分，青童拜问紫阳君。
千里建康衰草外，含毫谁是忆昭明。"
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔，时情谁不许高枝。
□声泼火雨，柳色禁烟村。定看堂高后，斑衣灭泪痕。"
常思近圃看栽杏，拟借邻峰伴采苓。掩树半扉晴霭霭，
北雁行行直，东流澹澹春。当时六朝客，还道帝乡人。
坐来还见微风起，吹散残阳一片蝉。
潭州
平江流晓月，独鸟伴馀云。且了髫年志，沙鸥未可群。"
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，
"晚来风约半池明，重叠侵沙绿罽成。
象箸击折歌勿休，玉山未到非风流。眼前有物俱是梦，
惟向眼前怜易落，不如抛掷任春风。
鹭听独寂寞，鱼惊昧来往。尽水无所逃，川中有钩党。"
宵愁将琴攻，昼闷用睡过。堆书仍倾觞，富贵未换个。"
应看三春雪当花。年长有心终报国，时清到处便营家。
柳梢青·岳阳楼
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地，东海浅于初去时。
九原从此负初心。鸥翻汉浦风波急，雁下郧溪雾雨深。
出门若取灵均语，岂作咸阳一死囚。"
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉，小狐勿恃冲波胆。"
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
"是法从生有，修持历劫尘。独居岩下室，长似定中身。
"失计复离愁，君归我独游。乱花藏道发，春水绕乡流。
"周回胜异似仙乡，稍减愁人日月长。幕绕虚檐高岫色，
宫词
"故园终不住，剑鹤在扁舟。尽室无馀俸，还家得白头。
"晓祭瑶斋夜扣钟，鳌头风起浪重重。人间直有仙桃种，
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"
似将青螺髻，撒在明月中。片白作越分，孤岚为吴宫。
"侵深寻嵚岑，势厉卫睥睨。荒王将乡亡，细丽蔽袂逝。
"繁华举世皆如梦，今古何人肯暂闲。
长悬金帛募才雄。拜章请赎冯燕罪，千古三河激义风。
况密三天风，方遵四时柄。那兴培塿叹，免答邻里病。
蕃女怨·万枝香雪开已遍
"漂漂东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。
几人从此休耕钓，吟对长安雪夜灯。"
溪口回舟日已昏，却听鸡犬隔前村。
知君精爽应无尽，必在酆都颂帝晨。"
合时若莽苍，辟处如轘辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
势随双刹直，寒出四墙遥。带月啼春鸟，连空噪暝蜩。
临江仙·闺思
此身闲得易为家，业是吟诗与看花。
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
"卷帘圆月照方塘，坐久尊空竹有霜。
"独在西峰末，怜君和气多。劳生同朽索，急景似倾波。
"捣成霜粒细鳞鳞，知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色，
风馀撼朱草，云破生瑶榭。望极觉波平，行虚信烟藉。
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。
"一拜虬髭便受恩，宫门细柳五摇春。
杨柳枝·桃源仙子不须夸
雨冷唯添暑，烟初不着春。数枝花颣小，愁杀扈芳人。
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
两鹤思竞闲，双松格争瘦。唯恐别仙才，涟涟涕襟袖。"
"不修仁德合文明，天道如何拟力争。
堆书塞低屋，添砚涸小泉。对灯任髻爇，凭案从肘研。
"冷酒一杯相劝频，异乡相遇转相亲。落花风里数声笛，
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
如何以谋计，中道生芽蘖。宪司遵故典，分道播南越。
贺圣朝·留别
"高塔六街无不见，塔边名出只吾师。
且把灵方试，休凭吉梦占。夜然烧汞火，朝炼洗金盐。
舟楫先行泽国春。遥想万家开户外，近闻群盗窜诸邻。
妾有一觥云母酒，请君终宴莫推辞。
"长安近甸巡游遍，洛阳寻有黄龙见。千乘万骑如雷转，
愁肠隔断珠帘外，只为今宵共听人。
云物养吾道，天爵高我贫。大笑猗氏辈，为富皆不仁。"
百年别后知谁在，须遣丹青画取真。"