园有桃
功下田，力交连。井底坐，二十年。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
一丸萝卜火吾宫。"
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
园有桃拼音解释:
gong xia tian .li jiao lian .jing di zuo .er shi nian .
zhi shou bu yu liang tou huang .huang ji qi nian tian xia ku ..
yi wan luo bo huo wu gong ..
an de qie shen jin si yu .ye sui feng qu yu lang tong ..
.nang kong xin yi kong .cheng guo qu teng teng .yan zuo me shi yan .seng shui shi ci seng .
.wan li gui xiang lu .sui yuan bu suan cheng .xun shan bai na bi .guo hai yi bei qing .
qie yin xi tan yi shui jian .lang yin fu cha yi bei an .bo fen xiao ri jin dong shan .
.zhu ru fei cui qin lian ying .tai xue liu li bu di wen .gao wo geng wu ru ci le .
xue ba jian lai li .chuan hun liao zheng che .du yin duo xia ri .ying ji bai tai shu ..
.he yi yu gui shan .dao gao you jing sheng .hua kong jue xing liao .yue jin zhi xin zheng .
译文及注释
译文
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
齐宣王说：“不(bu)是的(de)，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣，无法还乡，登高望远就当做回到了故乡。
骑马向西走几乎来到天边，离家以后已见到两次月圆。
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸(xiong)。
“魂啊回来吧！
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询(xun)问年龄。
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上，视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累，树上的叶子也纷纷欲坠落，门(men)前荒芜，路径悄悄。渭水秋风起(qi)，洞庭湖波涌，几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶，千峰尽是万木凋零之景，山上的路，没有人可以到。
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
酒杯里满盛(sheng)的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
注释
陟(zhì)：提升，提拔。
(14)人间：与前文“山野”对称，谓世俗社会，主要相对隐逸而言，指仕宦于朝。嵇康《答山巨源绝交书》：“又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。”其义同此。
73、维：系。
⑴《木瓜》佚名 古诗：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的《木瓜》佚名 古诗，全称为番《木瓜》佚名 古诗，供生食，与此处的《木瓜》佚名 古诗非一物。
⑤弄潮儿：潮水涨时戏水的人，或指潮水来时，乘船入江的人。
⑶汉月：一作“片月”。
⑶旧家燕子：化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”诗意。
赏析
第三、四两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地，走近家乡。所谓“情更怯”，即愈接近故乡，离家人愈近，担忧也愈厉害，简直变成了一种害怕，怕到“不敢问来(wen lai)人”。按照常情，这两句似乎应该写成“近乡情更切，急欲问来人”，诗人笔下所写的却完全出乎常情：“近乡情更怯，不敢问来人。”仔细寻味，又觉得只有这样，才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外，又长期没有家人的任何音讯，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又时刻担心家人的命运，怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春(chun)”这种思念随着担心同时的到来，形成急切盼回家，又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理，在逃归的路上，特别是渡过汉江，接近家乡之后，有了进一步的戏剧性发展：原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感，此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实，变成活生生的残酷现实；而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此，“情更切”变成了“情更怯”，“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢，诗人便会愈发忧虑，发展到极端，这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗，使之不敢面对现实。
这首诗选取收割时节西风已至大雨将来时的一个农家生活片断，集中刻画一个老农望云的情节，通过这一“望”，可以使读者联想到农家一年半载的辛勤，如同白居易《观刈麦》所描写过的那种劳动情景；也可以使读者想到嗷嗷待哺的农家儿孙和等着收割者的无情的“收租院”等等，诗的潜在含义是很深的。由于七言绝句体裁较小，意象必须集中，必须使读者窥斑见豹。此诗不同于《观刈麦》的铺陈抒写手法，只集中写一“望”字，也是“体实施之”的缘故。
第二首诗写一位歌女舞姿优美，歌声感人。她的目的是想打动一位她所心爱的人，欲与其共结伉俪，双飞双栖。她不唱郢中《阳春白雪》那样的高雅歌曲，因为高山流水，能懂得唱和的人太少了；她唱的是易让人动情的《子夜吴歌》这样的通俗民歌，希望能够打动心上人。“月寒江清夜沉沉”用反衬法，以静衬动，表现乐声的悠扬动人。其作用与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”同。最后表达了能与心上人同飞到青云之上做天池的一双鸳鸯的愿望。
三、对比说
首联领起“《恨别》杜甫 古诗”，点明思家、忧国的题旨。“四千里”，恨离家之远。“五六年”，伤战乱之久。个人的困苦经历，国家的艰难遭遇，都在这些数量词中体现出来。
诗人用不展的芭蕉和固结的(jie de)丁香来比喻愁绪，不仅使得抽象的情感变得可见可感、具体形象，更使得这种比况具有某种象征的意味。不展的芭蕉与固结的丁香，不仅是主人公愁绪的触发物；作为诗歌的意象，又成为其愁思的载体和象征。
《青门饮》，词牌名，始见于他和秦观词。《宋史·时彦列传》载绐圣间曾出使辽国，此词当作于出使之时。别本题作“寄宠人”也与词中情意相符。全词虽也是远役怀人之作，但景物悲凉凄怆，抒情深厚，疾缓相间，形象鲜明生动。艺术性是很强的。
从家庭景况谈到自己的亲事，从社会风气谈到个人的志趣，有自伤自叹，也有自矜自持，如春蚕吐丝，作茧自缚，一缕缕，一层层，将自己愈缠愈紧，使自己愈陷愈深，最后终于突破抑郁和窒息的重压，呼出那“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的慨叹。这最后一呼，以其广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使全诗蕴有更大的社会意义。
这首诗在思想和艺术上都很有特色。首先，诗歌在思想上颇具锋芒，作者把批判矛头直指上层统治者。诗人描绘老媪霜晨拾橡图并非目的，而借题发挥，暴露封建统治者残酷榨取民脂民膏以肥己的罪恶，才是诗人的本意。皮日休的超群处，正在于他善于踏着客观描写的跳板，凌空飞剑直下，通过“吾闻田成之，诈仁犹自王”二句的主观抒情，把批判的矛头直指封建君“王”。在最后一段里，作者运用田成子诈仁成就王业的典故与现实作比，在于说明：田成子主观上虽然假仁假义，刁买人心，但客观上老百姓到底还是从其大斗出、小斗入上得到了一点好处，他也因此而成就王业。而当世唐朝皇帝支持贪官狡吏恣意剥夺，是连表面上的假仁假义都做不到。这样的结尾因用典而趋之含蓄。
漂荡流转，毕竟是《流莺》李商隐 古诗的外在行动特点，接下来三、四两句，便进一步通过对《流莺》李商隐 古诗另一特点—— 巧啭的描写，来展示它的内心苦闷。“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。”《流莺》李商隐 古诗那圆转流美的歌吟中分明隐藏着一种殷切的愿望—— 希望在美好的三春良辰中有美好的相会。然而，它那“巧啭”中所含的“本意”却根本不被理解，因而虽然适逢春日芳辰也不能盼来“佳期”，实现自己的愿望。如果说，《流莺》李商隐 古诗的漂泊是诗人飘零身世的象征，那么《流莺》李商隐 古诗的巧啭便是诗人美妙歌吟的生动比喻。它的独特之处，就在于强调巧啭中寓有不为人所理解的“本意”，这“本意”可以是诗人的理想抱负，也可以是诗人所抱的某种政治遇合的期望。这一联和《蝉》的颔联颇相似。但“五更疏欲断，一树碧无情”所强调的是虽凄楚欲绝而不被同情，是所处环境的冷酷；而“巧啭”一联所强调的却是巧啭本意的不被理解，是世无知音的感叹。“岂能”、“未必”，一纵一收，一张一弛，将诗人不为人所理解的满腹委屈和良辰不遇的深刻伤感曲曲传出，在流美圆转中有回肠荡气之致。可以说这两句诗本身就是深与婉的统一。
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
至于题作《《捕渔谣》曹邺 古诗》，而诗却无相关内容，或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名，如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知；起先可能抒写直接内容，后来渐渐失去联系。水路山歌，渔夫樵子，“牧笛无心信口吹”，只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历，尔后创作渐多，遂与内容分离；犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿(chen niang)作商标，示其古朴醇正而已。顺便再说一说章法，前两章如正形方阵，纵横悉成对衬；第三章奇数陡起，便觉欹兀，戛然而止，锐其锋芒。
这首诗选取收割时节西风已至大雨将来时的一个农家生活片断，集中刻画一个老农望云的情节，通过这一“望”，可以使读者联想到农家一年半载的辛勤，如同白居易《观刈麦》所描写过的那种劳动情景；也可以使读者想到嗷嗷待哺的农家儿孙和等着收割者的无情的“收租院”等等，诗的潜在含义是很深的。由于七言绝句体裁较小，意象必须集中，必须使读者窥斑见豹。此诗不同于《观刈麦》的铺陈抒写手法，只集中写一“望”字，也是“体实施之”的缘故。
第二首诗写一位歌女舞姿优美，歌声感人。她的目的是想打动一位她所心爱的人，欲与其共结伉俪，双飞双栖。她不唱郢中《阳春白雪》那样的高雅歌曲，因为高山流水，能懂得唱和的人太少了；她唱的是易让人动情的《子夜吴歌》这样的通俗民歌，希望能够打动心上人。“月寒江清夜沉沉”用反衬法，以静衬动，表现乐声的悠扬动人。其作用与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”同。最后表达了能与心上人同飞到青云之上做天池的一双鸳鸯的愿望。
三、对比说
首联领起“《恨别》杜甫 古诗”，点明思家、忧国的题旨。“四千里”，恨离家之远。“五六年”，伤战乱之久。个人的困苦经历，国家的艰难遭遇，都在这些数量词中体现出来。
诗人用不展的芭蕉和固结的(jie de)丁香来比喻愁绪，不仅使得抽象的情感变得可见可感、具体形象，更使得这种比况具有某种象征的意味。不展的芭蕉与固结的丁香，不仅是主人公愁绪的触发物；作为诗歌的意象，又成为其愁思的载体和象征。
《青门饮》，词牌名，始见于他和秦观词。《宋史·时彦列传》载绐圣间曾出使辽国，此词当作于出使之时。别本题作“寄宠人”也与词中情意相符。全词虽也是远役怀人之作，但景物悲凉凄怆，抒情深厚，疾缓相间，形象鲜明生动。艺术性是很强的。
从家庭景况谈到自己的亲事，从社会风气谈到个人的志趣，有自伤自叹，也有自矜自持，如春蚕吐丝，作茧自缚，一缕缕，一层层，将自己愈缠愈紧，使自己愈陷愈深，最后终于突破抑郁和窒息的重压，呼出那“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的慨叹。这最后一呼，以其广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使全诗蕴有更大的社会意义。
这首诗在思想和艺术上都很有特色。首先，诗歌在思想上颇具锋芒，作者把批判矛头直指上层统治者。诗人描绘老媪霜晨拾橡图并非目的，而借题发挥，暴露封建统治者残酷榨取民脂民膏以肥己的罪恶，才是诗人的本意。皮日休的超群处，正在于他善于踏着客观描写的跳板，凌空飞剑直下，通过“吾闻田成之，诈仁犹自王”二句的主观抒情，把批判的矛头直指封建君“王”。在最后一段里，作者运用田成子诈仁成就王业的典故与现实作比，在于说明：田成子主观上虽然假仁假义，刁买人心，但客观上老百姓到底还是从其大斗出、小斗入上得到了一点好处，他也因此而成就王业。而当世唐朝皇帝支持贪官狡吏恣意剥夺，是连表面上的假仁假义都做不到。这样的结尾因用典而趋之含蓄。
漂荡流转，毕竟是《流莺》李商隐 古诗的外在行动特点，接下来三、四两句，便进一步通过对《流莺》李商隐 古诗另一特点—— 巧啭的描写，来展示它的内心苦闷。“巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。”《流莺》李商隐 古诗那圆转流美的歌吟中分明隐藏着一种殷切的愿望—— 希望在美好的三春良辰中有美好的相会。然而，它那“巧啭”中所含的“本意”却根本不被理解，因而虽然适逢春日芳辰也不能盼来“佳期”，实现自己的愿望。如果说，《流莺》李商隐 古诗的漂泊是诗人飘零身世的象征，那么《流莺》李商隐 古诗的巧啭便是诗人美妙歌吟的生动比喻。它的独特之处，就在于强调巧啭中寓有不为人所理解的“本意”，这“本意”可以是诗人的理想抱负，也可以是诗人所抱的某种政治遇合的期望。这一联和《蝉》的颔联颇相似。但“五更疏欲断，一树碧无情”所强调的是虽凄楚欲绝而不被同情，是所处环境的冷酷；而“巧啭”一联所强调的却是巧啭本意的不被理解，是世无知音的感叹。“岂能”、“未必”，一纵一收，一张一弛，将诗人不为人所理解的满腹委屈和良辰不遇的深刻伤感曲曲传出，在流美圆转中有回肠荡气之致。可以说这两句诗本身就是深与婉的统一。
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
至于题作《《捕渔谣》曹邺 古诗》，而诗却无相关内容，或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名，如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知；起先可能抒写直接内容，后来渐渐失去联系。水路山歌，渔夫樵子，“牧笛无心信口吹”，只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历，尔后创作渐多，遂与内容分离；犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿(chen niang)作商标，示其古朴醇正而已。顺便再说一说章法，前两章如正形方阵，纵横悉成对衬；第三章奇数陡起，便觉欹兀，戛然而止，锐其锋芒。
创作背景
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
任瑗( 金朝 )
收录诗词 (8998) 首
简 介
任瑗 （1693—1774）江苏山阳人，字恕庵，号东涧。年十八，不应科举，讲学静坐三年。后又改治程朱理学。干隆元年，应博学鸿词试罢归。遂决志不复出。有《纂注朱子文类》、《论语困知录》、《易学象数传心录》、《六溪山房文稿》、《六有轩存稿》等。
答客难
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
永遇乐·落日熔金
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
见王正字《诗格》）"
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
阮郎归·天边金掌露成霜
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
夷门歌
茫茫四大愁杀人。"
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
苎萝生碧烟。"
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
归园田居·其五
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
出关宿盘豆馆对丛芦有感
草堂思偃蹇，麈尾去相随。 ——顾况
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
南乡子·咏瑞香
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
口号吴王美人半醉
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
卜算子·席间再作
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
岁暮到家 / 岁末到家
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"