"白鹤高飞不逐群，嵇康琴酒鲍昭文。
"君嫌邻女丑，取妇他乡县。料嫁与君人，亦为邻所贱。
山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。
牧竖还唿犊，邻翁亦抱孙。不知余正苦，迎马问寒温。"
无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。
"莫惜三更坐，难消万里情。同看一片月，俱在广州城。
溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。柳村穿窈窕，松涧渡喧豗.
"园桂悬心碧，池莲饫眼红。此生真远客，几别即衰翁。
"春来还似去年时，手把花枝唱竹枝。
诘旦九门传奏章，高车大马来煌煌。路逢邹枚不暇揖，
"原寺偏邻近，开门物景澄。磬通多叶罅，月离片云棱。
深处会容高尚者，水苗三顷百株桑。"
"落日投村戍，愁生为客途。寒山晴后绿，秋月夜来孤。
"秋气满堂孤烛冷，清宵无寐忆山归。
溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。柳村穿窈窕，松涧渡喧豗.
.bai he gao fei bu zhu qun .ji kang qin jiu bao zhao wen .
.jun xian lin nv chou .qu fu ta xiang xian .liao jia yu jun ren .yi wei lin suo jian .
shan jin jue han zao .cao tang shuang qi qing .shu diao chuang you ri .chi man shui wu sheng .guo luo jian yuan guo .ye gan wen lu xing .su qin ji lv jing .kong ban ye quan qing .
mu shu huan hu du .lin weng yi bao sun .bu zhi yu zheng ku .ying ma wen han wen ..
wu qian mai song zai .zi sheng hao cao zhi .zai ri zeng wo wen .lei liu ba du shi .
.mo xi san geng zuo .nan xiao wan li qing .tong kan yi pian yue .ju zai guang zhou cheng .
xi jin ting man zhao .qi zhang zhuo cui tai .liu cun chuan yao tiao .song jian du xuan hui .
.yuan gui xuan xin bi .chi lian yu yan hong .ci sheng zhen yuan ke .ji bie ji shuai weng .
.chun lai huan si qu nian shi .shou ba hua zhi chang zhu zhi .
jie dan jiu men chuan zou zhang .gao che da ma lai huang huang .lu feng zou mei bu xia yi .
.yuan si pian lin jin .kai men wu jing cheng .qing tong duo ye xia .yue li pian yun leng .
shen chu hui rong gao shang zhe .shui miao san qing bai zhu sang ..
.luo ri tou cun shu .chou sheng wei ke tu .han shan qing hou lv .qiu yue ye lai gu .
.qiu qi man tang gu zhu leng .qing xiao wu mei yi shan gui .
xi jin ting man zhao .qi zhang zhuo cui tai .liu cun chuan yao tiao .song jian du xuan hui .
译文
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
举杯饮酒来宽慰自己(ji)，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而(er)中断。）
人生是既定的，怎么(me)能成天自怨自哀。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早(zao)已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王(wang)羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(58)数数（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。
（16）五柞宫：汉武帝所造离宫，在扶风周至（今陕西省周至县东南），有五棵三人合抱的柞树，故名。（17）不讳：死的婉辞。
(10)水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。
曩：从前。
（51）海上仙山：《史记·封禅书》：自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。
初、盛唐时，国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论，从闺中思妇的悲愁惶恐里，使人看出了边关动乱不宁的影子。
相逢且问昭州事，曾鼓庄盆对逝川。"
处困道难固，乘时恩易酬。镜中非访戴，剑外欲依刘。
子虚何处堪消渴，试向文园问长卿。"
玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。
"王屋山人有古文，欲攀青桂弄氛氲。将携健笔干明主，
落照游人去，长空独鸟随。不堪风景隔，忠信寡相知。"
稳放骅骝步，高安翡翠巢。御风知有在，去国肯无聊。
今日更归何处是，年年芳草上台基。"
"淮南卧理后，复逢君姓汲。文采非寻常，志愿期卓立。
竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。唯应洞庭月，万里共婵娟。"
"又忆西岩寺，秦原草白时。山寻樵径上，人到雪房迟。
梼杌宽之久，防风戮不行。素来矜异类，此去岂亲征。
"独住水声里，有亭无热时。客来因月宿，床势向山移。
"秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。
露索秦宫井，风弦汉殿筝。几时绵竹颂，拟荐子虚名。"
篷雨延乡梦，江风阻暮秋。傥无身外事，甘老向扁舟。"
红藕香中万点珠。此地别来双鬓改，几时归去片帆孤。
鸾鹤势高天路春。美玉韫来休问价，芳枝攀去正无尘。
"出关寒色尽，云梦草生新。雁背岳阳雨，客行江上春。
"碧树苍苍茂苑东，佳期迢递路何穷。一声山鸟曙云外，
白题还叹老将来。须知世路难轻进，岂是君门不大开。
月倒高松影，风旋一磬声。真门犹是幻，不用觉浮生。"
"山空叶复落，一径下新安。风急渡溪晚，雪晴归寺寒。
禁署同登渥泽荣。虚散谬当陪杞梓，后先宁异感生成。
雷吼涛惊白石山，石鲸眼裂蟠蛟死。溟池海浦俱喧豗.
"楼高春日早，屏束麝烟堆。盼眄凝魂别，依稀梦雨来。
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟影去无边。
"人皆闻蟋蟀，我独恨蹉跎。白发无心镊，青山去意多。
挽移兰殿月，笳引柏城风。自此随龙驭，桥山翠霭中。"
"十指宫商膝上秋，七条丝动雨修修。
伤心可惜从前事，寥落朱廊堕粉泥。"
潭上龙堂夜半云。落月苍凉登阁在，晓钟摇荡隔江闻。
因上此楼望京国，便名楼作望京楼。"
"八年藩翰似侨居，只此谁知报玉除。旧将已成三仆射，
若见儒公凭寄语，数茎霜鬓已惊秋。"
长短九霄飞直上，不教毛羽落空虚。"
寒助空山月，清兼此夜心。幽人听达曙，相和藓床吟。"
公子骅骝往何处，绿阴堪系紫游缰。
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
相如未是真消渴，犹放沱江过锦城。"
寰海自成戎马地，唯师曾是太平人。"
莫见东风便无定，满帆还有济川功。"
"毒草不曾枯，长添客健无。雾开蛮市合，船散海城孤。
"上人今去白苹洲，霅水苕溪我旧游。夜雨暗江渔火出，
静中霞暗吐，香处雪潜翻。得意摇风态，含情泣露痕。
"灵帅与谁善，得君宾幕中。从容应尽礼，赞画致元功。
自是荒淫罪，何妨作帝京。"
"台殿参差日堕尘，坞西归去一庵云。
可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。"
"已带黄金缕，仍飞白玉花。长时须拂马，密处少藏鸦。
黥阵人人慑，秋星历历分。数篇留别我，羞杀李将军。"
"一烛从风到奈何，二年衾枕逐流波。
"庭绿草纤纤，边州白露沾。别歌缘剑起，客泪是愁添。
明日东林有谁在，不堪秋磬拂烟涛。"
"我见鸳鸯飞水上，君还望月苦相思。
明日东林有谁在，不堪秋磬拂烟涛。"
"徒云逢剪削，岂谓见偏装。凤节轻雕日，鸾花薄饰香。
高秋凭远槛，万里看新晴。重雾披天急，千云触石轻。
昨宵忽梦游沧海，万里波涛在目前。"
"昔年曾识范安成，松竹风姿鹤性情。西掖曙河横漏响，
唯君怀抱安如水，他日门墙许醉吟。"
云卷笙歌月上楼。宾馆尽开徐稚榻，客帆空恋李膺舟。
梦罢收罗荐，仙归敕玉箱。回肠九回后，犹有剩回肠。"
"黄河摇溶天上来，玉楼影近中天台。龙头泻酒客寿杯，
"世上苍龙种，人间武帝孙。小来惟射猎，兴罢得干坤。
平生自许非匆匆。归来寂寞灵台下，着破蓝衫出无马。
可羡高僧共心语，一如携稚往东西。"
"淡云轻雨拂高唐，玉殿秋来夜正长。
"落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。正穿诘曲崎岖路，
婴网虽皆困，褰笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
客思往来波上萍。马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。
欲似五湖心易迷。渐有野禽来试水，又怜春草自侵堤。
绣领任垂蓬髻，丁香闲结春梢。
"帝子吹箫上翠微，秋风一曲凤凰归。
云天入掌握，爽朗神魂净。不必负局仙，金沙发光炯。
频时苦风雪，就景理巾栉。树暖高鸟来，窗闲曙云出。
"夜长忆白日，枕上吟千诗。何当苦寒气，忽被东风吹。
遇事知裁剪，操心识卷舒。还称二千石，于我意何如。"
"宋祖凌高乐未回，三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出，
"谢傅门庭旧末行，今朝歌管属檀郎。更无人处帘垂地，