塞下曲
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
"孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
北伐声逾迈，东征务以专。讲戎喧涿野，料敌静居延。
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
向来哀乐何其多。"
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"
相思不可见，空望牛女星。"
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
"不爱入州府，畏人嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。
塞下曲拼音解释:
.jie lv chu yan shi .bian he bu bi zhi .suo yi wang zuo cai .wei neng wang mao ci .
bi jia zhan chuang yu .shu qian ying xi xun .xiao xiao qian li zu .ge ge wu hua wen ..
.gu cheng yong xiang shi xiang jian .shuai liu xian men ri ban xie .
..gu you huang wang .wang jie shen dao .yi yi yu shi guo .gu wei .zhi huang .
bei fa sheng yu mai .dong zheng wu yi zhuan .jiang rong xuan zhuo ye .liao di jing ju yan .
yan kong zou yu xiang .shu mi pei jing lian .ge ying ling kong bi .song sheng zhu luan quan .
xiang lai ai le he qi duo ..
yue ru mei yi hua .yun si bin xin shu .chun wu zhi ren yi .tao hua xiao suo ju ..
xiang si bu ke jian .kong wang niu nv xing ..
kou xian dan zhao chu guan dong .chan sheng yi lu qiu shan li .cao se he qiao luo zhao zhong .
.bu ai ru zhou fu .wei ren xian wo zhen .ji hu gui mao yu .pang she wei zeng chen .
译文及注释
译文
“魂啊回来吧(ba)！
信陵(ling)君杀了晋鄙，救下邯郸，打败了秦兵，使赵国得以幸存。赵孝成王亲自到郊外去迎接他。这时，唐雎对信陵君说：“我听说，事情有不可以知(zhi)道的，有不可以不知道的；有不可以忘掉的，有不可以不忘掉的。”信陵君说：“这话怎样讲(jiang)呢？”唐雎回答说：“别人憎恨我，不可以知道；我憎恶别人，是不可以让人知道的；别人有恩德于我，是不可以忘记的；我有恩德于别人，是不可以不忘记的。如今，你杀了晋鄙，救下邯郸，打败秦兵，保存了赵国，这对赵国是大恩德。现在，赵王亲自到郊外迎接你。你很快就会见到赵王了，希望你把救赵王的事忘掉吧!”信陵君说：“无忌我敬遵你的教诲。”
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
江南《清明》杜(du)牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
神女(nv)以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
话没说完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙您用大道理来教导我，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆敢再喧哗的处死！”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后，太尉说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去，明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣，告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早，同至白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
到处是残垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着眼泪边走边看。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
魂魄归来吧！
注释
⑵安：疑问词，哪里，怎么。
1.选自《淮海集》。 秦观（1049~1100），宋代文学家，号淮海居士，高邮（今属江苏）人
24.岂：难道。
离离：青草茂盛的样子。
⑵好花时节：指百花盛开的时节，此时正是采桑大忙的时候，因此说农家妇女“不闲身”。不闲身：没空闲时间。
茕茕：孤独貌。
（38）负栋之柱：承担栋梁的柱子。
17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
〔14〕“李谟”句下自注云：“玄宗尝于上阳宫夜后按新翻一曲，属明夕正月十五日潜游灯下，忽闻酒楼上有笛奏前夕新曲，大骇之。明日，密遣捕捉笛者诣验之。自云：‘其夕窃于天津桥玩月，闻宫中度曲，遂于桥柱上插谱记之。臣即长安少年善笛者李暮也。’玄宗异而遣之。”厌笛：按笛。
⑺秋思：秋天的情思，这里指怀人的思绪。
赏析
读这首诗(shi)，眼前所见的都是被强调了的艺术景象。正是这些艺术化了的画面，使得读者产生了对于南朝天子昏庸的愤慨，感到了诗人热爱祖国的痛惜心情。诗是有高度的思想性的。果然不久，农民起义，唐室也就如同汉朝那样经过纷乱而告终。由于历史是这样的相象，以至读者难以断定诗人在这里，到底是悼齐，还是在哀唐。因此，诗人是站在了时代的最高点而预见到了晚唐末世的未来。
由于上句点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。意思是自己所思念的人是远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。因为江湖阻隔彼此的消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受的摧伤折磨可想(ke xiang)而知，又是一层；况且其身既然在远方，以后回来不是件容易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。
诗的次句“半缕轻烟柳影中”，写从溪桥上所见的岸柳含烟之景。诗人的观察极其细微，用词也极其精确。这一句中的“半缕轻烟”与上句中的“两竿落日”，不仅在字面上属对工整，而且在理路上有其内在联系。正因日已西斜，望中的岸柳才会含烟；又因落日究竟还有两竿之高，就不可能是朦胧弥漫的一片浓烟，只可能是若有若无的“半缕轻烟”；而且，这“半缕轻烟”不可能浮现在日光照到之处，只可能飘荡在“柳影”笼罩之中。
古典诗歌中，运用对比手法的很多，把农民的贫困痛苦与剥削阶级的骄奢淫逸加以对比的也不算太少。但是，像此诗中把农民的穷苦与诗人自己的温饱作对比的却极少见，尤其这种出自肺腑的“自问”，在封建士大夫中更是难能可贵的。除对比之外，这首诗还具有这样几个特点：语言通俗，叙写流畅，不事藻绘，纯用白描，诗境平易，情真意实。这些特点都体现了白居易诗歌特有的通俗平易的艺术风格。
杜甫高出于一般诗人之处，主要在于他无论叙事抒情，都能做到立足生活，直入人心，剖精析微，探骊得珠，通过个别反映一般，准确传神地表现他那个时代的生活真实，概括劳苦人民包括诗人自己的无穷辛酸和灾难。他的诗，博得“诗史”的美称，绝不是偶然的。
第一段，论述“物不平则鸣”的道理。从草木、水受外力(wai li)的激动而发出声音，论及人的言论、歌、哭，都是因为有所不平的缘故。
诗人眼前所呈现的，是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画。这幅图画还处于瞬息多变的动态之中。白日依山而尽，这仅仅是一个极短暂的过程；黄河向海而流，却是一种永恒的运动。如果说．这种景色很美，那么，它便是一种动态的美，充满了无限生机的活泼的美。这不是所谓“定格”，不是被珍藏的化石或标本。读者深深地为诗人的大手笔所折服。后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象(xiang xiang)中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密；同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。就全诗的写作特点而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说，诗忌说理。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥(fa hui)。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
在古代诗歌中很有一部分是“登高望远”之作，要么站在楼上，要么站在山上。或是因为站在高处，凭栏临风，衣襟摆动，发际飘摇，眼目所到之处，皆是宽阔宏大视野，此情此景此境最容易激发人的豪情气概。这豪情气概充塞胸间，若不抒发出来，定觉难受。会做诗的便将之化成诗句，会唱歌便将之化作歌声，既不会做诗也不会唱歌的，也定(ye ding)要对着远处哦哦啊啊吼叫几声，才觉痛快。
这组诗，每首都紧扣着寻花题意来写，每首都有花。第一首起句的“江上被花恼不彻”和末首的“不是看花即欲死”遥相呼应，真如常山蛇，扣首则尾应，扣尾则首应，而其中各首都抓绘着赏花、看花，贯串到底。
这首诗内容充实，想象奇特，一气贯注而又跌宕生姿，充分地表现了作者的战斗精神。他在《寄滁州欧阳永叔》一诗中曾说：“直辞鬼神惧，微文奸魄悲。不书儿女书，不作风月诗。”这首《《梦登河汉》梅尧臣 古诗》诗体现了作者的这一诗歌主张。
中联四句，从物态人情方面，写足了《江村》杜甫 古诗幽事，然后，在结句上，用“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了一篇主题，最为简净，最为稳当。
杜甫的这首《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》正是通过神话故事，运用浪漫想象和多种艺术手法将自己在寒食节之夜思念亲人的感情表达出来的。它同《月夜》一样，是兼具了思想情感真实博大和艺术手法圆融贯通的好诗。
由于上句点出北林，正隐含《诗》中下文“未见君子，忧心钦钦”之意，所以作者紧接着写到“之子在万里”了。意思是自己所思念的人是远在万里之外，而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远，情韵不匮。因为江湖阻隔彼此的消息是一层；而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外，其身心所受的摧伤折磨可想(ke xiang)而知，又是一层；况且其身既然在远方，以后回来不是件容易事，为对方设身处地着想，自然更深了一层。
诗的次句“半缕轻烟柳影中”，写从溪桥上所见的岸柳含烟之景。诗人的观察极其细微，用词也极其精确。这一句中的“半缕轻烟”与上句中的“两竿落日”，不仅在字面上属对工整，而且在理路上有其内在联系。正因日已西斜，望中的岸柳才会含烟；又因落日究竟还有两竿之高，就不可能是朦胧弥漫的一片浓烟，只可能是若有若无的“半缕轻烟”；而且，这“半缕轻烟”不可能浮现在日光照到之处，只可能飘荡在“柳影”笼罩之中。
古典诗歌中，运用对比手法的很多，把农民的贫困痛苦与剥削阶级的骄奢淫逸加以对比的也不算太少。但是，像此诗中把农民的穷苦与诗人自己的温饱作对比的却极少见，尤其这种出自肺腑的“自问”，在封建士大夫中更是难能可贵的。除对比之外，这首诗还具有这样几个特点：语言通俗，叙写流畅，不事藻绘，纯用白描，诗境平易，情真意实。这些特点都体现了白居易诗歌特有的通俗平易的艺术风格。
杜甫高出于一般诗人之处，主要在于他无论叙事抒情，都能做到立足生活，直入人心，剖精析微，探骊得珠，通过个别反映一般，准确传神地表现他那个时代的生活真实，概括劳苦人民包括诗人自己的无穷辛酸和灾难。他的诗，博得“诗史”的美称，绝不是偶然的。
第一段，论述“物不平则鸣”的道理。从草木、水受外力(wai li)的激动而发出声音，论及人的言论、歌、哭，都是因为有所不平的缘故。
诗人眼前所呈现的，是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画。这幅图画还处于瞬息多变的动态之中。白日依山而尽，这仅仅是一个极短暂的过程；黄河向海而流，却是一种永恒的运动。如果说．这种景色很美，那么，它便是一种动态的美，充满了无限生机的活泼的美。这不是所谓“定格”，不是被珍藏的化石或标本。读者深深地为诗人的大手笔所折服。后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象(xiang xiang)中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密；同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。就全诗的写作特点而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说，诗忌说理。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥(fa hui)。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
在古代诗歌中很有一部分是“登高望远”之作，要么站在楼上，要么站在山上。或是因为站在高处，凭栏临风，衣襟摆动，发际飘摇，眼目所到之处，皆是宽阔宏大视野，此情此景此境最容易激发人的豪情气概。这豪情气概充塞胸间，若不抒发出来，定觉难受。会做诗的便将之化成诗句，会唱歌便将之化作歌声，既不会做诗也不会唱歌的，也定(ye ding)要对着远处哦哦啊啊吼叫几声，才觉痛快。
这组诗，每首都紧扣着寻花题意来写，每首都有花。第一首起句的“江上被花恼不彻”和末首的“不是看花即欲死”遥相呼应，真如常山蛇，扣首则尾应，扣尾则首应，而其中各首都抓绘着赏花、看花，贯串到底。
这首诗内容充实，想象奇特，一气贯注而又跌宕生姿，充分地表现了作者的战斗精神。他在《寄滁州欧阳永叔》一诗中曾说：“直辞鬼神惧，微文奸魄悲。不书儿女书，不作风月诗。”这首《《梦登河汉》梅尧臣 古诗》诗体现了作者的这一诗歌主张。
中联四句，从物态人情方面，写足了《江村》杜甫 古诗幽事，然后，在结句上，用“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了一篇主题，最为简净，最为稳当。
杜甫的这首《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》正是通过神话故事，运用浪漫想象和多种艺术手法将自己在寒食节之夜思念亲人的感情表达出来的。它同《月夜》一样，是兼具了思想情感真实博大和艺术手法圆融贯通的好诗。
创作背景
周颂都是西周早期的作品，在这一特定历史时期，对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两，虎贲三百人”，在牧野伐灭“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”（《尚书·牧誓》）的纣王，建立起西周王朝，救万民于水火。王室为光宗耀祖，百姓为感激解放，这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。《《周颂·思文》佚名 古诗》就是其中的一首颂诗。
张逊( 宋代 )
收录诗词 (2891) 首
简 介
张逊 （940—995）博州高唐人。少隶太宗晋邸。太平兴国初，补左班殿直。从征太原，迁文思副使、香药库使。端拱二年，为枢密副使，知院事。与寇准不协，每奏事相矛盾，至互发隐私。太宗下诏切责，降右领军卫将军，准亦罢职。李顺起事时，命为右骁卫大将军、知江陵府。会峡路漕卒数千聚江陵，欲谋变，逊止捕为首者处斩，余党亲加抚慰。未几卒。
琵琶行 / 琵琶引
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
隐隐摧锋势，光光弄印荣。鲁连真义士，陆逊岂书生。
"芳岁归人嗟转蓬，含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜，
意遣乐还笑，衰迷贤与愚。飘萧将素发，汩没听洪炉。
兵气回飞鸟，威声没巨鳌。戈鋋开雪色，弓矢尚秋毫。
烟添才有色，风引更如丝。直觉巫山暮，兼催宋玉悲。"
"漫游樊水阴，忽见旧部曲。尚言军中好，犹望有所属。
呜唿古人已粪土，独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所，
减字浣溪沙·楼角初销一缕霞
九重思谏诤，八极念怀柔。徙倚瞻王室，从容仰庙谋。
故国犹兵马，他乡亦鼓鼙。江城今夜客，还与旧乌啼。"
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
"□群山以延想，吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有，
静夜思
悬泉化为冰，寒水近不热。出门望天地，天地皆昏昏。
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
夏夜
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
"秋野日疏芜，寒江动碧虚。系舟蛮井络，卜宅楚村墟。
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
胡为漂泊岷汉间，干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波，
点绛唇·长安中作
还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。"
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
寓直晦秋雨，吟馀闻远鸡。漏声过旦冷，云色向窗低。
朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
摸鱼儿·记年时人人何处
除名配清江，厥土巫峡邻。登陆将首途，笔札枉所申。
"涪右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
北风黄叶下，南浦白头吟。十载江湖客，茫茫迟暮心。"
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
"江汉山重阻，风云地一隅。年年非故物，处处是穷途。
不但时人惜，只应吾道穷。一哀侵疾病，相识自儿童。
奉酬李都督表丈早春作
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
"春宅弃汝去，秋帆催客归。庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣。
青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
"洛阳宫中花柳春，洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识，
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
虞师晋师灭夏阳
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯藁。
"南风作秋声，杀气薄炎炽。盛夏鹰隼击，时危异人至。
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
柳接滹沱暗，莺连渤海春。谁谓行路难，猥当希代珍。
碧城三首
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
邻舍烦书札，肩舆强老翁。病身虚俊味，何幸饫儿童。"
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
牢落官军速，萧条万事危。鬓毛元自白，泪点向来垂。
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥元水宿，何事有馀哀。"
"秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，
"黄阁开帏幄，丹墀拜冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
题郑防画夹五首
得意在乘兴，忘怀非外求。良辰自多暇，欣与数子游。"
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
"汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。
虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。"
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"