首页 古诗词 赠内人

赠内人

元代 / 沈浚

洞里争棋不赌钱。闻客语声知贵贱,持花歌咏似狂颠。
姓名未上登科记,身屈惟应内史知。"
"仙郎白首未归朝,应为苍生领六条。惠化州人尽清净,
剑任刜钟看,玉从投火试。必能绝疑惑,然后论奇异。"
"宫漏夜丁丁,千门闭霜月。华堂列红烛,丝管静中发。
还填折粟税,酬偿贳麦邻。苟无公私责,饮水不为贫。
梨笑清都月,蜂游紫殿春。构脾分部伍,嚼蕊奉君亲。
"市井不容义,义归山谷中。夫君宅松桂,招我栖蒙笼。
尚有竹间路,永无綦下尘。一闻流水曲,重忆餐霞人。
置酒奉亲宾,树萱自怡养。笑倚连枝花,恭扶瑞藤杖。
唯馀步纲势,八趾在沙砾。至今东北隅,表以坛上石。
"离堂悲楚调,君奏豫章行。愁处雪花白,梦中江水清。
九重深处无人见,分付新声与顺郎。"
何郎独在无恩泽,不似当初傅粉时。"
"龊龊当世士,所忧在饥寒。但见贱者悲,不闻贵者叹。


赠内人拼音解释:

dong li zheng qi bu du qian .wen ke yu sheng zhi gui jian .chi hua ge yong si kuang dian .
xing ming wei shang deng ke ji .shen qu wei ying nei shi zhi ..
.xian lang bai shou wei gui chao .ying wei cang sheng ling liu tiao .hui hua zhou ren jin qing jing .
jian ren fu zhong kan .yu cong tou huo shi .bi neng jue yi huo .ran hou lun qi yi ..
.gong lou ye ding ding .qian men bi shuang yue .hua tang lie hong zhu .si guan jing zhong fa .
huan tian zhe su shui .chou chang shi mai lin .gou wu gong si ze .yin shui bu wei pin .
li xiao qing du yue .feng you zi dian chun .gou pi fen bu wu .jiao rui feng jun qin .
.shi jing bu rong yi .yi gui shan gu zhong .fu jun zhai song gui .zhao wo qi meng long .
shang you zhu jian lu .yong wu qi xia chen .yi wen liu shui qu .zhong yi can xia ren .
zhi jiu feng qin bin .shu xuan zi yi yang .xiao yi lian zhi hua .gong fu rui teng zhang .
wei yu bu gang shi .ba zhi zai sha li .zhi jin dong bei yu .biao yi tan shang shi .
.li tang bei chu diao .jun zou yu zhang xing .chou chu xue hua bai .meng zhong jiang shui qing .
jiu zhong shen chu wu ren jian .fen fu xin sheng yu shun lang ..
he lang du zai wu en ze .bu si dang chu fu fen shi ..
.chuo chuo dang shi shi .suo you zai ji han .dan jian jian zhe bei .bu wen gui zhe tan .

译文及注释

译文
青山隐隐约约绿水千里迢迢,秋时已尽江南草木还未枯凋。
追逐功名利禄,恐怕是到老了(liao)以后才会罢休吧?饱读诗书,应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎,即使能够万里封侯,也会长期的滞留边疆,到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢?只怕是空自孤独寂寞,作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
翘首遐观,我只见初月挂在高高的树上;微风吹过,好似觉得酣酒已经醒了一半。
  这时,村里来了个驼背巫婆(po),(她)能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里,只看见暗室拉着帘子,帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香,拜了两次。巫婆在旁边望(wang)着空中替他们祷告,嘴唇一张一合,不知在说些什么(me)(me)。大家都肃敬地站着听。一会儿,室内丢一张纸条出来,那上面就写着求神的人心中所想问的事情,没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上,像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫,帘子动了,一片纸抛落下(xia)来了。拾起一看,并不是字,而是一幅画,当中绘着殿阁,就像寺院一样;(殿阁)后面的山脚下,横着一些奇形怪状的石头,长着一丛丛荆棘,一只青麻头蟋蟀伏在那里;旁边有一只癞蛤蟆,就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵,不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀,正跟自己的心事暗合,就把纸片折叠好装起来,回家后交给成名看。
想效法贡禹让别人提拔自己,却又难忍受像原宪一样的清贫。
胡人还未消灭,鬓边已呈秋霜,感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料,原想一心一意抗敌在天山,如今却一辈子老死于沧洲!
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。(暗指诗人对当时社会局势的不满。)
当年与你对棋,比你为晋朝谢安,而今在你墓前,象季札拜别徐君。
一条代水不能渡过,水深无底没法测量。
荷花与荷叶长期互相交映,当荷叶掉落,荷花凋谢之(zhi)时,是多么令人惋惜啊。

注释
⑵绝徼:偏僻荒远之地,此指广东省和湖南省南部韩、张两人贬官之所。绝,一作“越”。《汉书·邓通传》:“盗出徼外铸钱。”颜师古注曰:“徼,犹塞也。东北谓之塞,西南谓之徼。”
②花宫:佛教中,花为6种供物之一。花皆可开敷结实,以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好,可以之庄严法身。花又从慈悲生义,花有柔软之德。花之取义甚丰,因此,寺院多以花装饰,诗中称之为“花宫”。《碧岩录》三十九则曰:“僧问云门:‘如何是清静法身?’门云:‘花药栏。’”
②横塘:古塘名,在今南京《城南》曾巩 古诗秦淮河南岸
⑴《二月二日》李商隐 古诗:蜀地风俗,《二月二日》李商隐 古诗为踏青节。
〔2〕明年:第二年。
[40]为一说,使与书俱:作一篇说,让(它)同书一起(交给黄生)。

赏析

  写到这里,作者的感情已达到饱和。突然笔锋一转,对着梅花,怀念起朋友来了:“赠远虚盈手,伤离适断(shi duan)肠。”想折一把梅花来赠给远方的朋友,可是仕途坎坷,故友日疏,即使折得满把的梅花也没有什么用。连寄一枝梅花都办不到,更觉得和朋友离别的可悲,所以就哀伤欲绝,愁肠寸断了。“伤离”句一语双关,既含和朋友离别而断肠,又含跟梅花离别而断肠,这就更加蕴蓄隽永。
  上面写郊野景色,后两句则是由于“桥”和“酒家”的跳入眼帘,逗引起人们对市井繁华情况的想象。桥下水入岷江流至宜宾,与金沙江合为长江,东流直达南京,唐时商贾往来,船只很多。“万里桥边多酒家,游人爱向谁家宿?”唐时酒家多留宿客人。读了这两句,使人由“万里桥”而想到远商近贾,商业兴盛,水陆繁忙;由“多酒家”想到游人往来,生意兴隆。最后说:游人呀,你究竟选择那一酒家留宿更称心如意呢?从这问人和自问的语气里,使人想到处处招待热情、家家朴实诚恳的风土人情和店店别具风味、各有诱人“闻香下马”的好酒。处处酒家好,反而不知留宿何处更好了。
  广州在晋代时还很偏僻,加之当时南方多瘴气,古人视为畏途。但又因为广州靠山临海,自古盛产奇珍异宝,到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载,当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货,广州官府衙门贿赂公行,贪污成风。晋安帝时,朝廷欲革除岭南弊政,便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任,路过广州三十里地的石门(在今广东省南海县西北),这里有一泓清澄明澈的泉水,这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说,即使清廉之士,一饮此水,就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边,深有感触地对身边亲人说:“不见(bu jian)可欲,使心不乱。越岭丧清,吾知之矣!”,他酌泉赋诗言志,成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
  此诗是杜甫诗中的五律名篇,前人称为盛唐五律第一。从总体上看,江山的壮阔,在诗中互为表里。虽然悲伤,却不消沉;虽然沉郁,却不压抑。反映了其关心民生疾苦的风格。
  第二段慨叹近年风俗侈靡,与宋朝初年大不相同,然后说居高位的人不应随波逐流。作者开始就列举风俗奢靡的具体表现:一是衣着日尚华丽;二是饮食趋向精细丰腴,以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家宴客情况来对比说明。衣食固已如此,其余自可想见。列举两点以赅其余,起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句,对居高位者随波逐流的做法,委婉地进行了批评。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  相见初经田窦家,侯门歌舞出如花。
  “兰溪三日桃花雨,半夜鲤鱼来上滩。”船继续前行,不觉意间已从平缓如镜的水面驶到滩头。听到滩声哗哗,诗人才联想到连日春雨,兰溪水涨,滩声听起来也变得更加急骤了。在滩声中,似乎时不时听到鱼儿逆水而(shui er)行时发出的泼刺声,诗人又不禁想到,这该是撒欢的鲤鱼趁着春江涨水,在奔滩而上了。南方二三月间桃花开时,每有绵绵春雨。这种持续不断的细雨,能使江水上涨,却不会使水色变浑,所以次句有水(you shui)清如镜的描写,如果是北方的桃花汛,则自无“山色镜中看”的清澈之景。由此可见诗人观察事物描写景物的真切。因是夜中行舟,夜色本来比较黯淡朦胧,这里特意选用“桃花雨”的字面,感觉印象中便增添了黑暗的冬天色彩;夜间本来比较宁静(ning jing),这里特意写到鲤鱼上滩的声响,遂使静夜增添了活泼的生命跃动气息。实际上,这里所写的“三月桃花雨”与“鲤鱼来上滩”都不是目接之景,前者因滩声喧哗而有此联想,后者因游鱼泼刺而有此猜测。两者都是诗人的想象之景。正因为多了这一层想像的因素,诗情便显得更为浓郁。
  诗的前两句是对《长恨歌》中所述的事加以概括,抽取其中的一个片断:在“蜀道之难难于上青天”的艰难行程中,“霪雨霏霏,连月不开”,李隆基“夜雨闻铃断肠声”,写成《雨霖铃曲》以寄恨。这就为后面的议论定下了基调——在“渔阳鼙鼓动地来”时,唐军节节败退,安禄山“径截辎重,横攻士卒”,官军则“都尉新降,将军覆没。尸填巨港之岸,血满长城之窟。”这一切李隆基想过了吗?
  至此,诗人已完全进入了想象的世界。穿上这件裘衣,别说一般王公贵人,就连神仙也个个自愧不如,他们远远地观赏着、感叹着,挤满了千崖万岭。美丽的裘衣刺激了他的想象,这位对神仙境界极为向往的浪漫大师的思绪正在仙国飞扬。仿佛自己已经骑上那早已放牧在青崖间供他随时驱遣的白鹿,手擎着用三岛十洲的特产紫芝仙草做成的华盖,正在天空飞驰。这该是何等的快意,何等的潇洒。传说司马相如有一件用鹔鹴鸟羽做的鹔鹴裘,十分美丽,视为至宝;王恭则用鹤羽为氅,常常乘高舆,披鹤氅裘,俨如神仙中人。但比起诗人来,恐怕他们都黯然失色了。在这种自得心态中,诗人继续遐想着,他在飞升,到了高高的天界。风景这边独好。仙境瑶台雪花纷纷,漫天飞舞,这雪景不同尘世,没有严冬的肃杀,却有春天的温暖;没有砭人肌骨的酷寒,倒有沁人心脾的清香。诗人更加兴奋,他要更上一重天,去参见高居三十六天之上的玉皇大帝啦!就在这时,他偶一回头,看见那位给他带来运气的朋友却不能同行,他正羡慕地望着自己,为他们之间的突然分别而伤感。诗人自己也似乎悟出了什么……全诗就这样戛然而止。
  此诗开篇云:“吴山高、越山青,握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去,离魂不散烟郊村。”结尾云:“挹君去、长相思,云游雨散从此辞。欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”可谓感人至深,然则别人之义却不见于题目。郭沫若先生曾褒扬李白性格中天真脱俗的一面,批评其看重功名的一面,而最后落脚在对李白临终那年写的《《下途归石门旧居》李白 古诗》一诗的诠释上。他对这首向来不受重视的诗评价极高,视之为李白的觉醒之作和一生的总结,说它表明“李白从农民脚踏实地的生活中看出了人生的正路”,从而向“尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会”“诀别”了。
  诗写夏日风光,用近似绘画的手法:绿树阴浓,楼台倒影,池塘水波,满架蔷薇,构成了一幅色彩鲜丽、情调清和的图画。这一切都是由诗人站立在山亭上所描绘下来的。山亭和诗人虽然没有在诗中出现,然而当人在欣赏这首诗时,却仿佛看到了那个山亭和那位悠闲自在的诗人。
  “莺归燕去长悄然,春往秋来不记年。唯问深宫望明月,东西四五百回圆。”这四句总写幽禁深宫时间之久。“莺归燕去”表示春天过去了,春往秋来,她总是这单调度过,不记得哪个年头了。只是因为在深宫常常看月亮,似乎还记得从东边升起,西边落下,大约有四五百回了。
  前两句一起一承,围绕眼前景物生发,第三句纵笔远扬,转身虚际,出人意外地从咸阳的雨景,一下转到了洞庭的春色。论地域,天远地隔;论景致,晴雨不侔。实现这两幅毫不相干的水天图画的联结转化的媒介,乃是存在于二者之间的某种共同点—即上面提到的烟水空蒙的景色。这在渭水关中也许是难得一见的雨中奇观,但在洞庭泽国,却是一种常见的色调。诗人敏感地抓住这一点,发挥艺术的想象,利用“还似”二字作有力的兜转,就把它们巧妙在联到一起,描绘出一幅壮阔飞动、无比清奇的图画来。洞庭湖为海内巨浸,气蒸波撼,吞天无际。在诗人看来,湿漉的晓云好像是驮载着接天的水气飘进了岳阳古城的上空。这是极其壮观的景象。“将入”二字,可说是笔挟云涛。

创作背景

  这首诗作于哲宗元祐四年(1089年),其时,苏轼54岁,以龙图阁学士出知杭州,苏辙迁翰林学士兼吏部尚书,在汴京。是年八月,苏辙奉命出使辽国,庆贺辽主生辰。

  

沈浚( 元代 )

收录诗词 (2662)
简 介

沈浚 沈浚,德清(今属浙江)人。高宗建炎二年(一一二八)进士(清康熙《德清县志》卷六)。历诸王宫大小学教授。绍兴三十年(一一六○),为监察御史,未几,出知徽州(《建炎以来系年要录》卷一八三、一八五)。

浣溪沙·马上凝情忆旧游 / 周辉

武帝时人今欲尽,青山空闭御墙中。"
清池曲榭人所致,野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间,
二子美年少,调道讲清浑。讥笑断冬夜,家庭疏筱穿。
先生又遣长须来,如此处置非所喜。况又时当长养节,
何况被犀士,制之空以权。始知静刚勐,文教从来先。
此日佣工记名姓,因君数到墨池前。"
"烈烈鸑鷟吟,铿铿琅玕音。枭摧明月啸,鹤起清风心。
多收古器在书楼。有官只作山人老,平地能开洞穴幽。


南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧 / 费元禄

"桂楫彩为衣,行当令节归。夕潮迷浦远,昼雨见人稀。
春坞桃花发,多将野客游。日西殊未散,看望酒缸头。
"满城驰逐皆求马,古寺闲行独与君。代步本惭非逸足,
荆卿把酒燕丹语。剑如霜兮胆如铁,出燕城兮望秦月。
关识新安地,封传临晋乡。挺生推豹蔚,遐步仰龙骧。
独从书阁归时晚,春水渠边看柳条。"
欲识丈夫志,心藏孤岳云。长安风尘别,咫尺不见君。"
"千门俨云端,此地富罗纨。秋月三五夜,砧声满长安。


浣溪沙·春情 / 秦念桥

汉王欲助人间乐,从遣新声坠九天。"
"方凭指下弦,写出心中言。寸草贱子命,高山主人恩。
持刺称百姓,献赵公诗云云。州里荣之)"
磻溪近余基,阿城连故濠。螟蛑愿亲燎,荼堇甘自薅。
"李子别上国,南山崆峒春。不闻今夕鼓,差慰煎情人。
夜久盘中蜡滴稀,金刀剪起尽霏霏。
寄言青松姿,岂羡朱槿荣。昭昭大化光,共此遗芳馨。"
别路千嶂里,诗情暮云端。他年买山处,似此得隳官。"


登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚 / 陈炎

不得为济世,宜哉为隐沦。如何一朝起,屈作储贰宾。
矜持翠筠管,敲断黄金勒。屡益兰膏灯,犹研兔枝墨。
去出桂林漫,来过蕙圃频。晨辉正澹荡,披拂长相亲。"
皇家感至道,圣祚自天锡。金阙传本枝,玉函留宝历。
荒策每恣远,戆步难自回。已抱苔藓疾,尚凌潺湲隈。
后来争取旧衣裳。山桥晓上芭蕉暗,水店晴看芋草黄。
秦狩迹犹在,虞巡路从此。轩后奏宫商,骚人咏兰芷。
秣陵从事何年别,一见琼章如素期。"


国风·召南·野有死麕 / 刘学洙

自知无以致,蒙德久犹疑。饱入深竹丛,饥来傍阶基。
可怜春物亦朝谒,唯我孤吟渭水边。
九色云中紫凤车,寻仙来到洞仙家。
赠君喷玉布,一濯高崭崭。"
繁花落尽春风里,绣被郎官不负春。"
倚来自觉身生力,每向傍人说得时。"
"相门才子高阳族,学省清资五品官。谏院过时荣棣萼,
又欲浮杯信流水。烟波浩淼鱼鸟情,东去三千三百里。


题小松 / 袁古亭

君存古人心,道出古人辙。尽美固可扬,片善亦不遏。
自作书留别故人。诗句遍传天下口,朝衣偏送地中身。
"梅将雪共春,彩艳不相因。逐吹能争密,排枝巧妒新。
依微闻鸡犬,豁达值阡陌。居人互将迎,笑语如平昔。
楚王谋授邑,此意复中倾。未别子西语,纵来何所成。
不得相伴鸣,尔来三千秋。两鸟各闭口,万象衔口头。
憔悴众夫笑,经过郡守怜。夕阳悲病鹤,霜气动饥鹯.
浮俗官是贵,君子道所珍。况当圣明主,岂乏证玉臣。


丽人行 / 徐简

人讶征黄晚,文非吊屈哀。一吟梁甫曲,知是卧龙才。"
中秋十六夜,魄圆天差晴。公既相邀留,坐语于阶楹。
闲鹭久独立,曝龟惊复沉。苹风有时起,满谷箫韶音。"
更报明朝池上酌,人知太守字玄晖。"
潜将辟魑魅,勿但防妾妇。留斩泓下蛟,莫试街中狗。
回陵倒谷如等闲。与君俯首大艰阻,喙长三尺不得语,
撇然便有上天意。日月高挂玄关深,金膏切淬肌骨异。
去年中国养子孙,今着毡裘学胡语。谁能更使李轻车,


浣溪沙·楼上晴天碧四垂 / 尤鲁

西风未起悲龙梭,年年织素攒双蛾。江山迢递无休绝,
我时留妻子,仓卒不及将。相见不复期,零落甘所丁。
谷硙有馀力,溪舂亦多机。从来一智萌,能使众利归。
"调瑟在张弦,弦平音自足。朱弦二十五,缺一不成曲。
三五与二八,此时光满时。颇奈虾蟆儿,吞我芳桂枝。
但见万国赤子bb々生鱼头。此时九御导九日,
胡儿莫作陇头吟,隔窗暗结愁人心。"
"释子道成神气闲,住持曾上清凉山。晴空礼拜见真像,


题平阳郡汾桥边柳树 / 高本

"风云变化饶年少,光景蹉跎属老夫。秋隼得时凌汗漫,
别离未为久,辛苦多所经。对食每不饱,共言无倦听。
"无事门多闭,偏知夏日长。早蝉声寂寞,新竹气清凉。
"楚乡寒食橘花时,野渡临风驻彩旗。草色连云人去住,
暮暗来客去,群嚣各收声。悠悠偃宵寂,亹亹抱秋明。
"凌云羽翮掞天才,扬历中枢与外台。相印昔辞东阁去,
寒蝉暂寂寞,蟋蟀鸣自恣。运行无穷期,禀受气苦异。
"西风吹垂杨,条条脆如藕。上有噪日蝉,催人成皓首。


菩萨蛮·落花迤逦层阴少 / 李经达

"萧条对秋色,相忆在云泉。木落病身死,潮平归思悬。
薙草恐伤蕙,摄衣自理锄。残芳亦可饵,遗秀谁忍除。
理会方在今,神开庶殊曩。兹游苟不嗣,浩气竟谁养。
其言简且要,陛下幸听之。天空日月高,下照理不遗。
独乘鸡栖车,自觉少风调。心曲语形影,只身焉足乐。
南峰无火楚泽间,夜行不锁穆陵关。策勋礼毕天下泰,
日月千里外,光阴难载同。新愁徒自积,良会何由通。"
摧肠与戚容,能复持酒卮。我虽未耋老,发秃骨力羸。