"鹤鸣先警雁来天，洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际，
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
雁声苦，蟾影寒。闻裛浥，滴檀栾。 ——陆羽
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
行听漏声云散后，遥闻天语月明中。 ——广宣
宿雨香添色，残阳石在阴。乘闲动诗意，助静入禅心。 ——张希复"
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
应有交亲长笑我，独轻人事鬓将衰。"
"出麾临建水，下世在公堂。苦集休开箧，清资罢转郎。
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"
法受相君后，心存象帝先。 ——吕渭
远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
.he ming xian jing yan lai tian .xi zhu zhan hua chu chu xian .san cai ji dang chan yin ji .
.jiu li guan zhong yi fei xing .jian she xu jie jian xu ping .huo guang zhi shi shao qin zhong .
yan sheng ku .chan ying han .wen yi yi .di tan luan . ..lu yu
.bai xi ba .wu yin qing .jie hong yi qu xin jiao cheng .
xing ting lou sheng yun san hou .yao wen tian yu yue ming zhong . ..guang xuan
su yu xiang tian se .can yang shi zai yin .cheng xian dong shi yi .zhu jing ru chan xin . ..zhang xi fu .
.chang an qu chi di .gui jian gong you you .bai ri shui xiang cu .lao sheng zi bu xiu .
ying you jiao qin chang xiao wo .du qing ren shi bin jiang shuai ..
.chu hui lin jian shui .xia shi zai gong tang .ku ji xiu kai qie .qing zi ba zhuan lang .
jing ta xuan deng zuo .xian men dui lang jiong .xiang si pin dao ci .ji fan zui huan xing ..
fa shou xiang jun hou .xin cun xiang di xian . ..lv wei
yuan cun sui ru wang .wei jian bu kan ping .qin lao wei gui qu .xiang chou tu zi xing ..
译文
龟灵占(zhan)卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
注释
⑤西楼：指作者住处。
⑺流莺：叫声悦耳的莺。流，谓其鸣声婉转悦耳。厚意：深情厚意。
马齿：马每岁增生一齿。
1、春：指鲁隐公五年（前718）春季。
山际：山边；山与天相接的地方。
①菩萨蛮：词牌名。
⑼桐阴：韩元吉京师旧宅多种梧桐树，世称桐木韩家。元吉有《桐阴旧话》记其事。此句写其家世、生活。
这首诗是诗人经过《赤壁》杜牧 古诗（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的《赤壁》杜牧 古诗之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对《赤壁》杜牧 古诗之战发表了独特的看法，有感而作。
"嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
新诗试为重高咏，朝汉台前不可闻。"
迟回向遗迹，离别益伤魂。 ——韦介
削缕穿珠樱。绮语洗晴雪， ——韩愈
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
"去祷山川尚未还，云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦，
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
一枝寻许折丹霄。岂知流落萍蓬远，不觉推迁岁月遥。
狂鲸时孤轩，幽狖杂百种。 ——韩愈
曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来。"
行当献天子，然后致殊勋。 ——孟郊
大干时容息，乔枝或借鸣。心由饮露静，响为逐风清。
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
"闻道桃源堪避秦，寻幽数日不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
云僧不见城中事，问是今年第几人。
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
静听林下潺潺足湍濑，厌问城中喧喧多鼓鼙。 ——周颂"
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
"客有成都来，为我弹鸣琴。前弹别鹤操，后奏大梁吟。
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
敢将恩岳怠斯须。"
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
向曾守贫贫不彻，贱价与人人不别。前回忍泪却收来，
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
危桥下竹坡。远峰青髻并， ——陆龟蒙
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
断臂老猿声欲绝。鸟啄冰潭玉镜开，风敲檐熘水晶折。
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
燂鹏爚鲲餐未休。 ——颜真卿
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
匡鼎惟说诗，桓谭不读谶。 ——韩愈
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
近井桐先落，当檐石欲穿。趋风诚有恋，披雾邈无缘。 ——刘禹锡
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
惠休翰林，别白离坚。 ——潘述
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
纪盛播琴筝。奚必事远觌， ——孟郊
多少深情知不尽，好音相慰强成篇。"
"强兵四合国将危，赖有谋臣为发挥。
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
岂动骚人兴，惟增猎客狂。鲛绡百馀尺，争及制衣裳。"
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
谏疏纵横上，危言果敢陈。忠贞虽贯世，消长岂由人。
此地几经人聚散，只今王谢独名存。"
重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。"
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
"蜀都春色渐离披，梦断云空事莫追。宫阙一城荒作草，
"闲庭欹枕正悲秋，忽觉新编浣远愁。才薄只愁安雁户，
此地几经人聚散，只今王谢独名存。"
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
朦胧西月照池亭，初夜椒房掩画屏。
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
"不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"