东都赋
吾衣任縠纑，吾食某糠核。其道苟可光，斯文那自伐。
岁旱且须教济物，为霖何事爱风流。"
六宫万国教谁宾？"
已上星津八月槎，文通犹自学丹砂。仙经写得空三洞，
"废苑墙南残雨中，似袍颜色正蒙茸。微香暗惹游人步，
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
"日月昼夜转，年光难驻留。轩窗才过雨，枕簟即知秋。
"霜骨云根惨淡愁，宿烟封着未全收。
"蓬颗何时与恨平，蜀江衣带蜀山轻。
岛间应有国，波外恐无天。欲作乘槎客，翻愁去隔年。"
为文清益峻，为心直且安。芝兰未入用，馨香志独存。
东都赋拼音解释:
wu yi ren hu lu .wu shi mou kang he .qi dao gou ke guang .si wen na zi fa .
sui han qie xu jiao ji wu .wei lin he shi ai feng liu ..
liu gong wan guo jiao shui bin ..
yi shang xing jin ba yue cha .wen tong you zi xue dan sha .xian jing xie de kong san dong .
.fei yuan qiang nan can yu zhong .si pao yan se zheng meng rong .wei xiang an re you ren bu .
yi jin wei si wu nv lin .zhe yu ye zeng wei su li .quan nong yuan ben shi geng ren .
.ri yue zhou ye zhuan .nian guang nan zhu liu .xuan chuang cai guo yu .zhen dian ji zhi qiu .
.shuang gu yun gen can dan chou .su yan feng zhuo wei quan shou .
.peng ke he shi yu hen ping .shu jiang yi dai shu shan qing .
dao jian ying you guo .bo wai kong wu tian .yu zuo cheng cha ke .fan chou qu ge nian ..
wei wen qing yi jun .wei xin zhi qie an .zhi lan wei ru yong .xin xiang zhi du cun .
译文及注释
译文
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起(qi)衣襟兜回来。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
祈愿红日朗照天地啊。
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
孤独的情怀激动得难以排遣，
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪(kan)的境地，事情的发展与结果不同于古代。
蒸梨常用一个炉灶，
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持(chi)，回来救楚。
李白(bai)既(ji)没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
天上的浮云不能与此山平(ping)齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
荆王射猎时正逢(feng)巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
注释
(18)修：善，美好。
（10）嚼啮：咬。黄金勒：用黄金做的衔勒。
168、封狐：大狐。
今：现今
⑤机：此词多义。此处含机巧、机心、机兆、机要等意。
⑶岂（kǎi）乐：欢乐。
64、颜仪：脸面，面子。
赏析
此诗虽然不是什么“刺王”之作，但却反映了混乱、黑暗的社会生活的一个侧面，还是有其认识意义的。
这首诗；《毛诗序》谓“美”，郝敬谓“讽”，二说视角不同，自然见解相反，然也有共同点，那就是皆着眼于此诗的言外之意，非诗中的基本内容。见仁见智，各有所取，此姑且不论，如果就诗说诗，当以朱熹说为胜。
诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相(liang xiang)结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在《山中》王勃 古诗、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
这四首诗的另外一个特点，是它们采用了很本色的语言，既质朴自然，又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行，侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚，它用“十里”“九里”之比，很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言，是自称之词。在第一首诗中，两个“侬”字联用，一下就把诗篇的代言特色（即第一人称特色）显示出来了；而且，用“侬”而不用“妾”，便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语，意思相当于石沉大海，经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞（伯3123写本）中有“一只银瓶子，两手拴，携送远行人”的诗句，便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用，意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外，“艑”是吴楚人对大船的称呼，《荆州土地记》曾说过“湘州七郡，大艑所出，皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼，古人称马笼头上的玉饰为“珂”，称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语，意即情郎，例如《子夜歌》说：“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语，指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说：“綄，侯风也，楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说：“有樯，有五两，有帆，所以(suo yi)使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语，在当时其实是楚人的俗谚口语，是很平常的。这些语言既生动明快，又密切吻合歌辞主人公的身份，在塑造形象、刻划人物方面，取得了极好的艺术效果。
这样，诗题中的“下途”二字也好解释了，就是离开茅山李一自所要去的下一站，就是永嘉“石门旧居”，因李白多次在浙东漫游，永嘉石门也有他的旧居，是极可能的。“何必”二句，显示李白藐视权贵、轻视富贵的思想，表现了李白受道家影响(ying xiang)(ying xiang)所形成的旷达超脱、不受外物所役的自由人格。可以说这是道教影响，所给予李白的积极面。
所以当诗之第二章，竟又以“谁谓《河广》佚名 古诗，曾不容刀”的夸张复叠时，便不会再令人感到吃惊或可笑，反倒觉得这“奇迹”出现得完全合乎情理。强烈的感情不仅催发了作诗者的奇思，也催发了读诗者一起去大胆想像：夸张之荒谬已被情感之认同所消解，现实已在奇情、奇思中“变形”。此刻出现在你眼中的主人公形象，当然已不再是隔绝在黄河这边徙倚的身影，而早以“一苇”越过“曾不容刀”的大河，化作在所牵念的家里欣然“朝食”的笑颜了。
此诗语言清浅，讽旨颇深。诗人仅仅抓住富室女子首饰之华美珍贵这样一个典型事物进行渲染，深刻地揭露出贵戚显宦、地主富室生活的奢靡浮华。
前四句借事见情，后四句写景见情，明与暗、显与隐，直露与含蓄相结合，避免了结构上的板滞。
在身为“羁囚”的情况下，农夫已成为柳宗元倾诉的对象，与农夫倾心交谈已成了他精神解脱的最好方式。柳宗元之所以那般热爱永州山水，一个重要的原因就是他对永州人的信赖和感激。
公元(gong yuan)212年（汉献帝建安十七年），孙权将统治中心自京口迁至秣陵，改名建业，取其“建功立业”之意。229年，孙权在此正式称帝，与曹操、刘备三分天下。其后，东晋和宋、齐、梁、陈等王朝相继在此建都，历史上称这段时期为“六朝”（229—589年）。这些朝代国祚极短，又极尽奢侈豪华之能事。后代诗人面对“王气黯然收”之后的金陵，想象秦淮河上金粉浮动、光影飘摇的往昔，常常为之感喟唏嘘，“金陵怀古”遂成为咏史诗中的一个专题。刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇，在主题、意象、语汇诸多方面，都对后代产生深远影响。
其次是热嘲冷讽，说东道西，痛心愚昧，痛恨腐朽。作者对不同讽刺对象抱着不同的态度，所以全面而有说服力。他对人民(ren min)的愚昧是痛心的，所以施以有情的热嘲，抒发深情的悲哀。对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄，指指点点，这个黑大个儿叫将军，那个白面书生是郎官，尊贵的老太婆就是姥姥，漂亮的少妇人就叫姑姑，仿佛在欣赏雕塑艺术，令人发噱。而对文官武将，就是严峻的揭露，无情的冷嘲，尖锐的讽刺，凌厉的怒骂。但是，嘲弄讽刺的方式仍是从谈论中随时投射，好像说东道西，拉杂不拘。此文各个段落，层次之间并无严密的逻辑结构，需要谈论什么，就开个头谈起来，转过去。
从艺术上看，全诗用了很大篇幅表现绫袄的温暖舒适，这与下文贫民的饥冻形成强烈的反差，前者愈舒适，愈显出后者的艰辛，“耳里如闻饥冻声”才更显真实感人。
这是一首描写夏日风光的七言绝句。
其次，在诗歌的格律上也表现出其新变。自沈约倡“声律说”以来，诗人排比声韵，约句准篇，成为一时的风气，标志了五言古诗向近体律诗的过渡，谢朓也是这场声律化运动中的健将。严羽说：“谢朓之诗，已有全篇似唐人者。”（《沧浪诗话》）除风格而外，格律之新也是其一个方面。即以此诗论，除去押入声韵之外，其他各方面均近似一首律诗。首联对偶工切，但平仄不协，第二联不对，而第三联又成工整的对偶。这在律诗中称为“偷春格”，颔联的对仗移至首联，恰如花儿偷得春光，先春而开。
这首诗；《毛诗序》谓“美”，郝敬谓“讽”，二说视角不同，自然见解相反，然也有共同点，那就是皆着眼于此诗的言外之意，非诗中的基本内容。见仁见智，各有所取，此姑且不论，如果就诗说诗，当以朱熹说为胜。
诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相(liang xiang)结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在《山中》王勃 古诗、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。
这四首诗的另外一个特点，是它们采用了很本色的语言，既质朴自然，又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行，侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚，它用“十里”“九里”之比，很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言，是自称之词。在第一首诗中，两个“侬”字联用，一下就把诗篇的代言特色（即第一人称特色）显示出来了；而且，用“侬”而不用“妾”，便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语，意思相当于石沉大海，经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞（伯3123写本）中有“一只银瓶子，两手拴，携送远行人”的诗句，便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用，意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外，“艑”是吴楚人对大船的称呼，《荆州土地记》曾说过“湘州七郡，大艑所出，皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼，古人称马笼头上的玉饰为“珂”，称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语，意即情郎，例如《子夜歌》说：“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语，指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说：“綄，侯风也，楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说：“有樯，有五两，有帆，所以(suo yi)使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语，在当时其实是楚人的俗谚口语，是很平常的。这些语言既生动明快，又密切吻合歌辞主人公的身份，在塑造形象、刻划人物方面，取得了极好的艺术效果。
这样，诗题中的“下途”二字也好解释了，就是离开茅山李一自所要去的下一站，就是永嘉“石门旧居”，因李白多次在浙东漫游，永嘉石门也有他的旧居，是极可能的。“何必”二句，显示李白藐视权贵、轻视富贵的思想，表现了李白受道家影响(ying xiang)(ying xiang)所形成的旷达超脱、不受外物所役的自由人格。可以说这是道教影响，所给予李白的积极面。
所以当诗之第二章，竟又以“谁谓《河广》佚名 古诗，曾不容刀”的夸张复叠时，便不会再令人感到吃惊或可笑，反倒觉得这“奇迹”出现得完全合乎情理。强烈的感情不仅催发了作诗者的奇思，也催发了读诗者一起去大胆想像：夸张之荒谬已被情感之认同所消解，现实已在奇情、奇思中“变形”。此刻出现在你眼中的主人公形象，当然已不再是隔绝在黄河这边徙倚的身影，而早以“一苇”越过“曾不容刀”的大河，化作在所牵念的家里欣然“朝食”的笑颜了。
此诗语言清浅，讽旨颇深。诗人仅仅抓住富室女子首饰之华美珍贵这样一个典型事物进行渲染，深刻地揭露出贵戚显宦、地主富室生活的奢靡浮华。
前四句借事见情，后四句写景见情，明与暗、显与隐，直露与含蓄相结合，避免了结构上的板滞。
在身为“羁囚”的情况下，农夫已成为柳宗元倾诉的对象，与农夫倾心交谈已成了他精神解脱的最好方式。柳宗元之所以那般热爱永州山水，一个重要的原因就是他对永州人的信赖和感激。
公元(gong yuan)212年（汉献帝建安十七年），孙权将统治中心自京口迁至秣陵，改名建业，取其“建功立业”之意。229年，孙权在此正式称帝，与曹操、刘备三分天下。其后，东晋和宋、齐、梁、陈等王朝相继在此建都，历史上称这段时期为“六朝”（229—589年）。这些朝代国祚极短，又极尽奢侈豪华之能事。后代诗人面对“王气黯然收”之后的金陵，想象秦淮河上金粉浮动、光影飘摇的往昔，常常为之感喟唏嘘，“金陵怀古”遂成为咏史诗中的一个专题。刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇，在主题、意象、语汇诸多方面，都对后代产生深远影响。
其次是热嘲冷讽，说东道西，痛心愚昧，痛恨腐朽。作者对不同讽刺对象抱着不同的态度，所以全面而有说服力。他对人民(ren min)的愚昧是痛心的，所以施以有情的热嘲，抒发深情的悲哀。对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄，指指点点，这个黑大个儿叫将军，那个白面书生是郎官，尊贵的老太婆就是姥姥，漂亮的少妇人就叫姑姑，仿佛在欣赏雕塑艺术，令人发噱。而对文官武将，就是严峻的揭露，无情的冷嘲，尖锐的讽刺，凌厉的怒骂。但是，嘲弄讽刺的方式仍是从谈论中随时投射，好像说东道西，拉杂不拘。此文各个段落，层次之间并无严密的逻辑结构，需要谈论什么，就开个头谈起来，转过去。
从艺术上看，全诗用了很大篇幅表现绫袄的温暖舒适，这与下文贫民的饥冻形成强烈的反差，前者愈舒适，愈显出后者的艰辛，“耳里如闻饥冻声”才更显真实感人。
这是一首描写夏日风光的七言绝句。
其次，在诗歌的格律上也表现出其新变。自沈约倡“声律说”以来，诗人排比声韵，约句准篇，成为一时的风气，标志了五言古诗向近体律诗的过渡，谢朓也是这场声律化运动中的健将。严羽说：“谢朓之诗，已有全篇似唐人者。”（《沧浪诗话》）除风格而外，格律之新也是其一个方面。即以此诗论，除去押入声韵之外，其他各方面均近似一首律诗。首联对偶工切，但平仄不协，第二联不对，而第三联又成工整的对偶。这在律诗中称为“偷春格”，颔联的对仗移至首联，恰如花儿偷得春光，先春而开。
创作背景
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
张献翼( 金朝 )
收录诗词 (6472) 首
简 介
张献翼 （约公元一五七三年前后在世）字幼于，后更名敉，长洲人。张凤翼之弟。生卒年均不详，约明神宗万历初前后在世。嘉靖中国子监生。为人放荡不羁，言行诡异，与兄凤翼、燕翼并有才名，时称“三张。”精于易，其说《易》诸作，皆平正通达，笃实不支，为人所称。献翼着作，有《文起堂集》十卷，《纨绮集》一卷，及《读易纪闻》、《读易韵考》等，均《四总库目》并行于世。
柳含烟·御沟柳
明年今夜有明月，不是今年看月人。"
"西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至，
珠玑续向笔头生。莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。
垂杨且为晴遮日，留遇重阳即放开。"
叩虚疑贮碧湘风。大胜书客裁成柬，颇赛谿翁截作筒。
屈曲登高自有山。溅石迸泉听未足，亚窗红果卧堪攀。
"白马游何处，青楼日正长。凤箫抛旧曲，鸾镜懒新妆。
"笔阵初临夜正清，击铜遥认小金钲。飞觥壮若游燕市，
宿新市徐公店
草短分雏雉，林明露掷猿。秋枫红叶散，春石谷雷奔。
短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。"
南陌试腰褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日日开夜泉。"
干时退出长如此，频愧相忧道姓名。"
更感卞峰颜色好，晓云才散便当门。
鱼掷高荷渐有声。因忆故山吟易苦，各横秋簟梦难成。
今来观刈获，乃在松江并。门外两潮过，波澜光荡漾。
"棋局长携上钓船，杀中棋杀胜丝牵。
豫章行苦相篇
"一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。
"玉貌何曾为浣沙，只图勾践献夫差。
"仙桂高高似有神，貂裘敝尽取无因。难将白发期公道，
"志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。
"烟花虽媚思沈冥，犹自抬头护翠翎。强听紫箫如欲舞，
调高非郢雪，思静碍箕瓢。未可重吟过，云山兴转饶。"
从此客程君不见，麦秋梅雨遍江东。"
"风雨教春处处伤，一宵云尽见沧浪。全无片烛侵光彩，
倾杯·冻水消痕
"高卧洞庭三十春，芰荷香里独垂纶。
谅非金石性，安得宛如昨。生为并蒂花，亦有先后落。
似馁见太牢，如迷遇华烛。半年得酬唱，一日屡往复。
楼台疑结蜃，枕席更闻猿。客路何曾定，栖迟欲断魂。"
云离僧榻曙，燕远凤楼春。荏苒文明代，难归钓艇身。"
"真宰无私造化均，年年分散月中春。皆期早蹑青云路，
暑销嵩岳雨，凉吹洞庭波。莫便闲吟去，须期接盛科。"
后时若有青云望，何事偏教羽翼摧。"
青玉案·征鸿过尽秋容谢
掩谤知迎吠，欺心见强颜。有名人易困，无契债难还。"
"近来唯乐静，移傍故城居。闲打修琴料，时封谢药书。
"葛溪铁片梨园调，耳底丁东十六声。
为文清益峻，为心直且安。芝兰未入用，馨香志独存。
风定云开始望看，万里青山分两片。车遥遥，马阗阗，
光参筠席上，韵雅金罍侧。直使于阗君，从来未尝识。"
其中有拟者，不绝当如綖。齐驱不让策，并驾或争骈。
兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧。
双调·水仙花
远沙叠草空萋萋。白苎不堪论古意，数花犹可醉前溪。
心期梦中见，路永魂梦短。怨坐泣西风，秋窗月华满。"
"前程曾未到，岐路拟何为。返照行人急，荒郊去鸟迟。
鸟归残照出，钟断细泉来。为爱澄溪月，因成隔宿回。"
"好鸟无恶声，仁兽肯狂噬。宁教鹦鹉哑，不遣麒麟细。
丘陇笳箫咽，池台岁月平。此恩何以报，归处是柴荆。"
支公谩道怜神骏，不及今朝种一麻。"
默祷三真后，高吟十字还。只应江上鸟，时下讼庭间。"
清平乐·春来街砌
刮则齐民痈，分为勐士禄。雄健许昌师，忠武冠其族。
"忆昔为儿逐我兄，曾抛竹马拜先生。书斋已换当时主，
烟霞生净土，苔藓上高幢。欲问吾师语，心猿不肯降。"
"神迁不火葬，新塔露疏柽。是物皆磨灭，唯师出死生。
"黑黍舂来酿酒饮，青禾刈了驱牛载。
如何贤与俊，为贡贱如此。所知不可求，敢望前席事。
嵩云将雨去，汝水背城流。应念依门客，蒿莱满径秋。"
野田青牧马，幽竹暖鸣禽。日日年光尽，何堪故国心。"
对楚王问
一室无喧事事幽，还如贞白在高楼。天台画得千回看，
水影沉鱼器，邻声动纬车。燕轻捎坠叶，蜂懒卧燋花。
锦窠不是寻常锦，兼向丘迟夺得来。"
既见陆夫子，驽心却伏厩。结彼世外交，遇之于邂逅。
重到禅斋是几时。霜岭自添红叶恨，月溪休和碧云词。
柳变虽因雨，花迟岂为霜。自兹延圣历，谁不驻年光。"
沐猴本不冠，未是谋生错。言行既异调，栖迟亦同托。
露繁山草湿，洲暖水花开。去尽同行客，一帆犹未回。"
九月九日登玄武山 / 九月九日玄武山旅眺
登车残月在，宿馆乱流分。若更思林下，还须共致君。"
"萧萧红叶掷苍苔，玄晏先生欠一杯。
芸细书中气，松疏雪后阴。归时高兴足，还复插朝簪。"
半睡芙蓉香荡漾。
绿崖下视千万寻，青天只据百馀尺。"
莫言来去只如此，君看鬓边霜几茎。"
"十六声中运手轻，一声声似自然声。
应见使君论世旧，扫门重得向曹家。"
饮酒·其六
语来青鸟许从容。风回水落三清月，漏苦霜传五夜钟。
朅去山南岭，其险如邛笮。悠然放吾兴，欲把青天摸。
"博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
"严吹如何下太清，玉肌无疹六铢轻。
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。
大乐宁忘缶，奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐，鹰健想秋毚。
以负以载，悉薅悉鉏，我慕圣道，我耽古书。小倦于学，
苍生无计可防灾。景公进德星曾退，汉帝推诚日为回。