"江上闲冲细雨行，满衣风洒绿荷声。
戎提虎仆毛，专奉狼头纛。行府寄精庐，开窗对林麓。
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
欲吊遗魂野草深。浮世近来轻骏骨，高台何处有黄金。
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
"早雾浓于雨，田深黍稻低。出门鸡未唱，过客马频嘶。
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
"高节谏垣客，白云居静坊。马饥餐落叶，鹤病晒残阳。
流莺百啭和残漏，犹把芳樽藉露莎。"
"西望长安白日遥，半年无事驻兰桡。
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
"匣中长剑未酬恩，不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月，
.jiang shang xian chong xi yu xing .man yi feng sa lv he sheng .
rong ti hu pu mao .zhuan feng lang tou dao .xing fu ji jing lu .kai chuang dui lin lu .
.chu chu bing ge lu bu tong .que cong shan bei qu jiang dong .
shi fa xi du song .chen kong bei yue heng .chang he she you lu .kuang ye su wu cheng .
yu diao yi hun ye cao shen .fu shi jin lai qing jun gu .gao tai he chu you huang jin .
.qing di dong lai ri yu chi .nuan yan qing zhu xiao feng chui .ji pao gong zi zun qian jue .
.zao wu nong yu yu .tian shen shu dao di .chu men ji wei chang .guo ke ma pin si .
.chui bai shang yu yuan xia zhu .er sun gong si yi shen mang .
.gao jie jian yuan ke .bai yun ju jing fang .ma ji can luo ye .he bing shai can yang .
liu ying bai zhuan he can lou .you ba fang zun jie lu sha ..
.xi wang chang an bai ri yao .ban nian wu shi zhu lan rao .
suo yuan xi yun zhou bu xiao .zha shang ming ya yin ke zhu .hai nan shen xie wei zhai shao .
.xia zhong chang jian wei chou en .bu yu nan er bu he lun .men xiang jiu bei tun ri yue .
译文
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安(an)，我要直陈天下第一(yi)事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就(jiu)是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种(zhong)专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多(duo)，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那就必须运载山石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。而不必耗费民力，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现了。 永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇(she)盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。 韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾， 曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。 新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗(ma)？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。（《战国策·齐策》）自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。而是为“君之言失”。他说，任何事物发展都有自身的规律，像有生命的东西一定会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。赶集上市的人，清晨时都急急地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子走过去，看也不看一眼。他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。（《史记·孟尝君列传》）
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
注释
封人：管理边界的地方长官。 封：聚土培植树木。古代国境以树（沟）为界，故为边界标志。
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
蛰：动物冬眠。
26. 是：这，代词，作主语。
40.俛：同“俯”，低头。
3.神矢：爱神之箭。据《希腊罗马神话故事》记载：“丘比特是小爱神，也有人叫他做弓神，……他的箭有些是金子造的，箭头非常尖锐，凡是被射中的人，无不立刻就深深地发生了爱情。可是另外有一些箭，是用没有光彩的铅造成的，箭头很钝，那些被它射中的人，就只有彼此互相憎恨。”作者鲁迅在这里，是把中了爱神丘比特的神箭比喻为自己对祖国对人民的热爱和对当时帝国主义的憎恨感情。
李世民的《《饮马长城窟行》李世民 古诗》创作于贞观二十年(646年)九月驻跸灵州，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，此诗亦是濡笔马上而作。
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
积雪似空江，长林如断岸。独凭女墙头，思家起长叹。"
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语，谁怜梦好转相思。
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
小池波暖浴鸳鸯。马嘶广陌贪新草，人醉花堤怕夕阳。
见《吟窗杂录》）"
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
浮华重发作，雅正甚湮沦。宗从今何在，依栖素有因。
蛮山蹋晓和烟摘，拜捧金盘奉越王。
影密灯回照，声繁竹送敲。玩宜苏让点，餐称蜜匀抄。
水险溪难定，林寒鸟异群。相逢聊坐石，啼狖语中闻。"
莫恨高皇不终始，灭秦谋项是何人。"
"不归何慰亲，归去旧风尘。洒泪惭关吏，无言对越人。
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
威静黑山路，气含清海波。常闻为突骑，天子赐长戈。"
"霓旌引上大罗天，别领新衔意自怜。
"不学世所惜，是何无了公。灵匡虚院外，虎迹乱山中。
"闻道离鸾思故乡，也知情愿嫁王昌。尘埃一别杨朱路，
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
涧柳横孤彴，岩藤架密阴。潇湘期钓侣，鄠杜别家林。
借宅诛茅绿，分囷指粟红。只惭燕馆盛，宁觉阮途穷。
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
垂钓月初上，放歌风正轻。应怜渭滨叟，匡国正论兵。"
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
"江中春雨波浪肥，石上野花枝叶瘦。枝低波高如有情，
"二京曾见画图中，数本芳菲色不同。孤棹今来巴徼外，
细雨湿萋萋，人稀江日西。春愁肠已断，不在子规啼。
"所忠无处访相如，风笈尘编迹尚馀。
勿惜喑呜更一吹，与君共下难逢泪。"
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
岸稳人偷钓，阶明日上基。世间多弊事，事事要良医。"
能将一笑使人迷，花艳何须上大堤。
"何曾解报稻粱恩，金距花冠气遏云。
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
青山寒带雨，古木夜啼猿。惆怅西川举，戎装度剑门。"
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。"
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
日上文王避雨陵。孤棹夷犹期独往，曲阑愁绝每长凭。
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
"落花辞高树，最是愁人处。一一旋成泥，日暮有风雨。
攻苦惯来无不可，寸心如水但澄鲜。"
酒里消闲日，人间作散仙。长生如可慕，相逐隐林泉。"
此行若遇支机石，又被君平验海槎。"
"厌闻趋竞喜闲居，自种芜菁亦自锄。麋鹿跳梁忧触拨，
"蜂黄蝶粉两依依，狎宴临春日正迟。
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
"厌闻趋竞喜闲居，自种芜菁亦自锄。麋鹿跳梁忧触拨，
不知天泽答何人。秋登岳寺云随步，夜宴江楼月满身。
"西入潼关路，何时更盍簪。年来人事改，老去鬓毛侵。
闲客空题到寺年。池竹闭门教鹤守，琴书开箧任僧传。
"柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。
"废宫荒苑莫闲愁，成败终须要彻头。
麦田烟暖锦鸡飞。相如忠烈千秋断，二主英雄一梦归。
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
必许酬恩酬未晚，且须容到九华山。"
自是孤寒不合来。谷畔气浓高蔽日，蛰边声暖乍闻雷。
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
总传桃叶渡江时，只为王家一首诗。
稚杉应拂栋云齐。谩劳筋力趋丹凤，可有文词咏碧鸡。
王孙不耐如丝雨，罥断春风一寸心。"
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
铸山争买洞中花。诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。
"麝炷腾清燎，鲛纱覆绿蒙。宫妆临晓日，锦段落东风。
鸱夷去后何人到，爱者虽多见者稀。"
可惜寒声留不得，旋添波浪向人间。"
一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。（《吴越备史》：