"银台楼北蕊珠宫，夐与人间路不同。
清净从沙劫，中终未日欹。金光明本行，同侍出峨嵋。"
日西蝉噪古槐风。川分远岳秋光静，云尽遥天霁色空。
"韩蝶翻罗幕，曹蝇拂绮窗。斗鸡回玉勒，融麝暖金釭.
"不辞鶗鴂妒年芳，但惜流尘暗烛房。
暝色生前岭，离魂隔远江。沙洲半藜草，飞鹭白双双。"
"桂在蟾宫不可攀，功成业熟也何难。
"双溪楼影向云横，歌舞高台晚更清。
狂瘦未曾餐有味，不缘中酒却缘诗。"
"十二层楼敞画檐，连去歌尽草纤纤。
"带霜南去雁，夜好宿汀沙。惊起向何处，高飞极海涯。
裴徊偏起旧枝恋，半夜独吟孤烛残。"
.yin tai lou bei rui zhu gong .xiong yu ren jian lu bu tong .
qing jing cong sha jie .zhong zhong wei ri yi .jin guang ming ben xing .tong shi chu e mei ..
ri xi chan zao gu huai feng .chuan fen yuan yue qiu guang jing .yun jin yao tian ji se kong .
.han die fan luo mu .cao ying fu qi chuang .dou ji hui yu le .rong she nuan jin gang .
.bu ci ti jue du nian fang .dan xi liu chen an zhu fang .
ming se sheng qian ling .li hun ge yuan jiang .sha zhou ban li cao .fei lu bai shuang shuang ..
.gui zai chan gong bu ke pan .gong cheng ye shu ye he nan .
.shuang xi lou ying xiang yun heng .ge wu gao tai wan geng qing .
kuang shou wei zeng can you wei .bu yuan zhong jiu que yuan shi ..
.shi er ceng lou chang hua yan .lian qu ge jin cao xian xian .
.dai shuang nan qu yan .ye hao su ting sha .jing qi xiang he chu .gao fei ji hai ya .
pei huai pian qi jiu zhi lian .ban ye du yin gu zhu can ..
译文
十五岁才(cai)(cai)舒展眉头，愿意永远和你在(zai)一起。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
你爱怎么样就怎么样。
注释
19.负势竞上：高山凭依高峻的地势，争着向上。负，凭借。竞，争着。上，向上。这一句说的是“高山”，不是“寒树”，这从下文“千百成峰”一语可以看得出来。
①蝶恋花，词牌名，分上下两阕，共六十个字，一般用来填写多愁善感和缠绵悱恻的内容。此词于《唐宋诸贤绝妙词选》、《类编草堂诗余》、《词的》、《古今诗余醉》等本中均有题作“春暮”。
16、连辟公府不就：连，屡次。辟，（被）召请（去做官）。公府，三公的官署。东汉以太尉、司徒、司空为三公。不就：不去就职。以上几句的主语“衡”，承前省略。
9.偃蹇（yǎnjiǎn）：形容石头高耸的姿态。
（21）开：解除，这里指天气放晴。
（3）黄州惠州儋州：作者反对王安石新法，以作诗“旁讪朝庭”罪贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。在这三个地方，作者度过了长期的贬谪生活。
②呜轧（yà）：象声词，形容号角吹响时的声音。古时在城楼吹号角以报时。一作“呜咽”。江楼：指黄州城楼。
五湖倦客：指范蠡。范蠡辅佐越王勾践灭吴后，功成身退，泛舟五湖（太湖）。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
步廊无限金羁响，应是诸司扈从归。
"阙下憧憧车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，
"战战复兢兢，犹如履薄冰。虽然叨一掾，还似说三乘。
苏小小坟今在否，紫兰香径与招魂。"
情多唯欲哭残春。阴成杏叶才通日，雨着杨花已污尘。
劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。
乐府闻桃叶，人前道得无。劝君书小字，慎莫唤官奴。
乡连云外树，城闭月中花。犹有扁舟思，前年别若耶。"
九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。
儒生也爱长生术，不见人间大笑人。"
"吉语云云海外传，令公疾愈起朝天。皇风再扇寰区内，
"帝作黄金阙，仙开白玉京。有人扶太极，惟岳降元精。
"新起此堂开北窗，当窗山隔一重江。
"心偶羡明代，学诗观国风。自从来阙下，未胜在山中。
得主劳三顾，惊人肯再鸣。碧虚天共转，黄道日同行。
如何地近东西路，马足车轮不暂留。"
迹去梦一觉，年来事百般。闻君亦多感，何处倚阑干。"
渺渺无穷尽，风涛几日平。年光与人事，东去一声声。
"僻寺多高树，凉天忆重游。磬过沟水尽，月入草堂秋。
"北客入西京，北雁再离北。秋寝独前兴，天梭星落织。
防梭齿虽在，乞帽鬓惭斑。傥恕相如瘦，应容累骑还。"
"小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
"燕雁下秋塘，田家自此忙。移蔬通远水，收果待繁霜。
云飞北岳碧，火息西山红。何以代远诚，折芳腊雪中。"
方驰故国恋，复怆长年情。入夜不能息，何当闲此生。"
"严恨柴门一树花，便随香远逐香车。
只应学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
文字在碑碑已堕，波涛辜负色丝文。"
惜堪充凤食，痛已被莺含。越鸟夸香荔，齐名亦未甘。"
天竺山前镜湖畔，何如今日庾楼中。"
"燕台基坏穴狐蛇，计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐，
"东望花楼曾不同，西来双燕信休通。仙人掌冷三霄露，
扬州寒食春风寺，看遍花枝尽不如。"
旅食常过卫，羁游欲渡泸。塞歌伤督护，边角思单于。
"省事却因多事力，无心翻似有心来。
老去也，争奈何？敲酒盏，唱短歌。短歌未竟日已没，
柳堤风里钓船横。星霜荏苒无音信，烟水微茫变姓名。
"醉舞任生涯，褐宽乌帽斜。庾公先在郡，疏傅早还家。
半月离居犹怅望，可堪垂白各天涯。"
"丽质仙姿烟逐风，凤凰声断吹台空。多情草色怨还绿，
"水急愁无地，山深故有云。那通极目望，又作断肠分。
广槛停箫鼓，繁弦散绮罗。西楼半床月，莫问夜如何。"
着白衣裳把剑行。常说老身思斗将，最悲无力制蕃营。
心忆郡中萧记室，何时暂别醉乡来。"
"天作冯叟居，山僧尚嫌僻。开门因两树，结宇倚翠壁。
"闭门群动息，积雪透疏林。有客寒方觉，无声晓已深。
谋臣拱手立，相戒无敢先。万国困杼轴，内库无金钱。
花繁春正王，茶美梦初惊。赖有兹文在，犹堪畅此生。"
拥裘听塞角，酌醴话湘云。赞佐元戎美，恩齐十万军。"
"因贫行远道，得见旧交游。美酒易倾尽，好诗难卒酬。
玉砌露盘纡，金壶漏丁当。剑佩相击触，左右随趋跄。
河亭未醉先惆怅，明日还从此路归。"
"江上园庐荆作扉，男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗，
"使君四十四，两佩左铜鱼。为吏非循吏，论书读底书。
"眼前轩冕是鸿毛，天上人情谩自劳。
"动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
香风吹落天人语，彩凤五云朝汉皇。"
"何处吹笳薄暮天，塞垣高鸟没狼烟。
久立双足冻，时向股髀淹。立久病足折，兀然黐胶粘。
"檐柳初黄燕新乳，晓碧芊绵过微雨。树色深含台榭情，
隋帝宫荒草，秦王土一丘。相逢好大笑，除此总云浮。"
城连沙岫远，山断夏云高。犹想成诗处，秋灯半照涛。"
"浅学长自鄙，谬承贤达知。才希汉主召，玉任楚人疑。
"三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。
地理南溟阔，天文北极高。酬恩抚身世，未觉胜鸿毛。"
若为失意居蓬岛，鳌足尘飞桑树枯。"
"本不将心挂名利，亦无情意在樊笼。
自说江湖不归事，阻风中酒过年年。"
但见铜壶飘翠帷。开元到今逾十纪，当初事迹皆残隳。
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
仙乡已驾白云归。还披旧褐辞金殿，却捧玄珠向翠微。
"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
蓬莱每望平安火，应奏班超定远功。"
何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双。"
逢君话此空洒涕，却忆欢娱无见期。主翁莫泣听我语，
"野水通池石叠台，五营无事隐雄才。松斋下马书千卷，
"心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。
庙闭春山晓月光，波声回合树苍苍。
"长乐遥听上苑钟，彩衣称庆桂香浓。
神鬼收昏黑，奸凶首满盈。官非督护贵，师以丈人贞。