欲日盛而星微兮，欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从，
怜君寂寞意，携酒一相寻。"
"梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
万里携归尔知否，红蕉朱槿不将来。"
"虹梁雁齿随年换，素板朱栏逐日修。但恨尚书能久别，
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
况多刚狷性，难与世同尘。不惟非贵相，但恐生祸因。
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
常言在己者，莫若形与色。一朝改变来，止遏不能得。
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
yu ri sheng er xing wei xi .yu zi lan er jian du .yu ren yu er tian cong .
lian jun ji mo yi .xie jiu yi xiang xun ..
.li hua you si yuan he ye .yi shu jiang tou nao sha jun .
shi you yu ji zhe .qie zhi lai yuan cun .fei ming bi he le .jiong shu ci he yuan .
wan li xie gui er zhi fou .hong jiao zhu jin bu jiang lai ..
.hong liang yan chi sui nian huan .su ban zhu lan zhu ri xiu .dan hen shang shu neng jiu bie .
shu wan yi lao bing .rong shu can jiao you .hu si zhuang sheng yan .yi ni bian qi hou ..
kuang duo gang juan xing .nan yu shi tong chen .bu wei fei gui xiang .dan kong sheng huo yin .
xin tian ji juan hao pian zhang .ma tou fu liu shi hui pei .bao wei chuan hua zan ya qiang .
chang yan zai ji zhe .mo ruo xing yu se .yi chao gai bian lai .zhi e bu neng de .
zhi juan wei cheng pi .qiao si wei ying jin .li xu po wo na .bu xu zan qun xun .
译文
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
您看这个要(yao)害的地方，狭窄到(dao)只能一辆车子通过。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上(shang)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝(xi)盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
来欣赏各种舞乐歌唱。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
陇山的流水，流离了山下。想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
注释
⑴左省：门下省。杜拾遗：即杜甫，曾任左拾遗。
箭径：即采香径。《苏州府志》："采香径在香山之旁，小溪也。吴王种香于香山，使美人泛舟于溪水采香。今自灵岩山望之，一水直如矣，故俗名箭径。"
13.残月：夜阑之月。
（19）桴：木筏。
6 、至以首抵触 首: 头。
⑹陇头梅：大庾岭地处南方，其地气候和暖，故十月即可见梅，旧时红白梅夹道，故有梅岭之称。陇头：即为“岭头”。
宋亡，作者深怀亡国之痛，隐居姑苏一带太湖之滨，漂泊不仕。此词为作者乘船经过吴江县时，见春光明艳的风景借以反衬自己羁旅不定的生活所作的一首词。
邻女偷新果，家僮漉小鱼。不知皇甫七，池上兴何如。"
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
十里沙堤明月中。楼角渐移当路影，潮头欲过满江风。
有梦多为蝶，因蒐定作熊。漂沉随坏芥，荣茂委苍穹。
向后光阴促，从前事意忙。无因重年少，何计驻时芳。
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
金宝潜砂砾，芝兰似草莱。凭君毫发鉴，莫遣翳莓苔。"
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
"朝从思益峰游后，晚到楞伽寺歇时。照水姿容虽已老，
气嗽因寒发，风痰欲雨生。病身无所用，唯解卜阴晴。"
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
"雪拥衡门水满池，温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉，
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。
秋开已寂寞，夕陨何纷纷。正怜少颜色，复叹不逡巡。
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
我怀巴东守，本是关西贤。平生已不浅，流落重相怜。
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。
"我昔孩提从我兄，我今衰白尔初成。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
不必人人自敦奖。不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。"
缣渐好，马渐多。阴山虏，奈尔何。"
月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。"
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要。臣有五贤非此弦，
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。
晴野霞飞绮，春郊柳宛丝。城乌惊画角，江雁避红旗。
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
南陌伤心别，东风满把春。莫欺杨柳弱，劝酒胜于人。
频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。"
秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
"前池秋始半，卉物多摧坏。欲暮槿先萎，未霜荷已败。
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。
"能骤复能驰，翩翩白马儿。毛寒一团雪，鬃薄万条丝。
"村中少宾客，柴门多不开。忽闻车马至，云是故人来。
含血吮创抚战士，思摩奋唿乞效死。则知不独善战善乘时，
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
愿将日月相辉解。苦乐相寻昼夜间，灯光那有天明在。
天与爱水人，终焉落吾手。"
叫曙嗷嗷雁，啼秋唧唧虫。只应催北客，早作白须翁。"
"胡笳夜奏塞声寒，是我乡音听渐难。
鸟兽及水木，本不与民伍。胡然生变迁，不待死归土。
更对雪楼君爱否，红栏碧甃点银泥。"
岂不见鸡燕之冤苦。吾闻凤凰百鸟主，
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
既兴风前叹，重命花下酌。劝君尝绿醅，教人拾红萼。
驱车逦迤来相继。操词握赋为干戈，锋锐森然胜气多。
犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
秋来古巷无人扫，树满空墙闭戟门。"
"林静蚊未生，池静蛙未鸣。景长天气好，竟日和且清。
人生无几何，如寄天地间。心有千载忧，身无一日闲。
君在浙江东，荣驾方伯舆。我在魏阙下，谬乘大夫车。
前时君寄诗，忧念问阿龟。喉燥声气窒，经年无报辞。
石楠有枝何不栖。迢迢不缓复不急，楼上舟中声暗入。
能到南园同醉否，笙歌随分有些些。"
由来才命相磨折，天遣无儿欲怨谁。"
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。