海阔石门小，城高粉堞明。金山旧游寺，过岸听钟声。
何处深春好，春深大镇家。前旌光照日，后骑蹙成花。
郡人寂听衣满霜，江城月斜楼影长。才惊指下繁韵息，
"凭槛霏微松树烟，陶潜曾用道林钱。
昨日同含鸡舌香。白芷江边分驿路，山桃蹊外接甘棠。
竹月泛凉影，萱露澹幽丛。地清物态胜，宵闲琴思通。
岛屿徒萦纡。鸂鶒鸰鸥凫，喜观争叫唿。小虾亦相庆，
"蕲州笛竹天下知，郑君所宝尤瑰奇。携来当昼不得卧，
进取果由命，不由趋险艰。穿杨二三子，弓矢次第弯。
上括天之门，直指帝所居。群仙来迎塞天衢，
"扬旌过陇头，陇水向西流。塞路依山远，戍城逢笛秋。
仙人披雪氅，素女不红妆。粉蝶来难见，麻衣拂更香。
祗以奄鲁。知将隳兮，哀莫余伍。周公有鬼兮，嗟余归辅。"
每弹潇湘瑟，独抱风波声。中有失意吟，知者泪满缨。
hai kuo shi men xiao .cheng gao fen die ming .jin shan jiu you si .guo an ting zhong sheng .
he chu shen chun hao .chun shen da zhen jia .qian jing guang zhao ri .hou qi cu cheng hua .
jun ren ji ting yi man shuang .jiang cheng yue xie lou ying chang .cai jing zhi xia fan yun xi .
.ping jian fei wei song shu yan .tao qian zeng yong dao lin qian .
zuo ri tong han ji she xiang .bai zhi jiang bian fen yi lu .shan tao qi wai jie gan tang .
zhu yue fan liang ying .xuan lu dan you cong .di qing wu tai sheng .xiao xian qin si tong .
dao yu tu ying yu .xi chi ling ou fu .xi guan zheng jiao hu .xiao xia yi xiang qing .
.qi zhou di zhu tian xia zhi .zheng jun suo bao you gui qi .xie lai dang zhou bu de wo .
jin qu guo you ming .bu you qu xian jian .chuan yang er san zi .gong shi ci di wan .
shang kuo tian zhi men .zhi zhi di suo ju .qun xian lai ying sai tian qu .
.yang jing guo long tou .long shui xiang xi liu .sai lu yi shan yuan .shu cheng feng di qiu .
xian ren pi xue chang .su nv bu hong zhuang .fen die lai nan jian .ma yi fu geng xiang .
zhi yi yan lu .zhi jiang hui xi .ai mo yu wu .zhou gong you gui xi .jie yu gui fu ..
mei dan xiao xiang se .du bao feng bo sheng .zhong you shi yi yin .zhi zhe lei man ying .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住(zhu)、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她(ta)红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
到如今年纪老没了筋力，
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
注释
卒以疑：最终由于疑心。继室：续娶的妻子。
14、洞然：明亮的样子。
⑷花丛：指代游冶处的艳丽境界。
6、便作：即使。
⑸大漠：一作“大汉”。
②穷巷：偏僻的里巷。鞅（yāng）：马驾车时套在颈上的皮带。轮鞅：指车马。这句是说处于陋巷，车马稀少。
⑥铅泪：用李贺“忆君清泪如铅水”句意。
梁代萧统将此诗收入《文选》，唐人李善为之注，在诗前增有一《序》。李善注称：“集曰于圈城（当即鄄城）作。”可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》；今题，当为后人据《序》所改。另据《三国志·武文世王公传》载，曹彪于黄初三年为吴王，黄初七年才徙封白马王，与此《序》不合。后人于此多有考辨，而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王，上述引之史料略而未载（黄节《曹子建诗注》）。也有人认为此时当称曹彪为吴王（杭世骏《三国志补注》）。《序》的年份，与《三国志》曹植本传相合。本传称：“（黄初）四年，（曹植）徙封雍丘王，其年朝京师”。不过，黄初三年，曹植为鄄城（今山东濮县东）王。鄄城同今在河南滑县的白马，魏时同属兖州东郡，故能同路东归。黄节认为，曹植在东归鄄城之后，才徙封雍丘王的。
冯幵 1873-1931，字君木，浙江慈溪人。生于清穆宗同治十二年，卒于民国二十年，年五十九岁。少孤，从母俞受诗。年十五六，斐然有着作志。二十补诸生，光绪二十三年，（公元一八九七年）以拔贡试于朝，列二等。例得知县，拜自显为儒官，受丽水县学训导。寻调宣平，因病不赴。年甫三十，归，不复出，与吴昌硕、况周颐、朱孝藏、程颂万游，交尤笃。晚，以疾卒于海上旅次。开为文华实相资，诗出入杜、韩、黄、陈，兼工倚声，尝与陈境塘等结剡社。着有《回风堂文》若干卷，诗若干卷，词一卷，日记若干卷，杂着若干种，藏于家。
臣有胆与气，不忍死茅茨。又不媚笑语，不能伴儿嬉。
"天地唯一气，用之自偏颇。忧人成苦吟，达士为高歌。
讲学金华殿，亲耕钩盾田。侍臣容谏猎，方士信求仙。
墓藏庙祭不可乱，欲言非职知何如。"
溪中士女出笆篱，溪上鸳鸯避画旗。
方将遇翠幄，那羡起苍梧。欲识从龙处，今逢圣合符。"
"月迥无隐物，况复大江秋。江城与沙村，人语风飕飗.
岩霰不知午，涧澌镇含曛。曾是醒古醉，所以多隐沦。
"白首眼垂血，望尔唯梦中。筋力强起时，魂魄犹在东。
"近世交道衰，青松落颜色。人心忌孤直，木性随改易。
"晓禁苍苍换直还，暂低鸾翼向人间。
"虎旗龙舰顺长风，坐引全吴入掌中。
忍学省事不以汝觜啄虾蟆。于菟蹲于西，旗旄卫毵uF.
"谪居愁寂似幽栖，百草当门茅舍低。
不虞卒见困，汗出愧且骇。吏曰聊戏官，侬尝使往罢。
宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。戏童为塔象，啼鸟学经声。
人生有常理，男女各有伦。寒衣及饥食，在纺绩耕耘。
连屋累栋烧成灰。诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀。
"长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势匪渐。
朝食千头龙，暮食千头牛。朝饮河生尘，暮饮海绝流。
龙皮相排戛，翠羽更荡掉。驱趋委憔悴，眺览强容貌。
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
人生都几日，一半是离忧。但有尊中物，从他万事休。
楼前流水江陵道，鲤鱼风起芙蓉老。晓钗催鬓语南风，抽帆归来一日功。鼍吟浦口飞梅雨，竿头酒旗换青苎。萧骚浪白云差池，黄粉油衫寄郎主。新槽酒声苦无力，南湖一顷菱花白。眼前便有千里愁，小玉开屏见山色。
柳营唯有军中戏，不似江南三月时。"
"雀飞多，触网罗，网罗高树颠。汝飞蓬蒿下，
"昨日看成送鹤诗，高笼提出白云司。朱门乍入应迷路，
前古文可数，今人文亦灵。高名称谪仙，升降曾莫停。
时节适当尔，怀悲自无端。
客泪数行先自落，鹧鸪休傍耳边啼。
岂料殷勤洮水上，却将家信托袁师。"
有似动剑戟。须臾痴蟆精，两吻自决坼。初露半个璧，
抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。
嗟自惭承夫子而不失予兮，传古道甚分明。
惊蓬无还根，驰水多分澜。倦客厌出门，疲马思解鞍。
饥行夜坐设方略，笼铜枹鼓手所操。奇疮钉骨状如箭，
岂无神明宰，为我同苦辛。共布慈惠语，慰此衢客尘。"
"碧草凌古庙，清尘锁秋窗。当时独宰割，勐志谁能降。
"昔岁辞亲泪，今为恋主泣。去住情难并，别离景易戢。
明朝若上君山上，一道巴江自此来。"
"我本泰山阿，避地到南国。主人欲移家，我亦要归北。
爱养无家客，多传得效方。过斋长不出，坐卧一绳床。"
天不容，地不受，日月不敢偷照耀。神农画八卦，
夕曛转赤岸，浮霭起苍葭。轧轧渡水桨，连连赴林鸦。
满纸传相忆，裁诗怨索居。危弦音有绝，哀玉韵犹虚。
唧唧复唧唧，千古一月色。新新复新新，千古一花春。
舞衣施尽馀香在，今日花前学诵经。
一杯颜色好，十盏胆气加。半酣得自恣，酩酊归太和。
此言虽太阔，且是臣心肠。野风结阴兵，千里鸣刀枪。
夷陵土黑有秦灰。巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回。
直钩之道何时行。"
白景归西山，碧华上迢迢。今古何处尽，千岁随风飘。海沙变成石，鱼沫吹秦桥。空光远流浪，铜柱从年消。
"文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。
邑中神明宰，有意效西门。焚除计未决，伺者迭乘轩。
"十年不见小庭花，紫萼临开又别家。
"楚山争蔽亏，日月无全辉。楚路饶回惑，旅人有迷归。
方朔乃竖子，骄不加禁诃。偷入雷电室，輷輘掉狂车。
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
屡断唿韩颈，曾然董卓脐。太常犹旧宠，光禄是新隮.
嘉木偶良酌，芳阴庇清弹。力农唯一事，趣世徒万端。
裴回耀霜雪，顾慕下寥廓。蹋动樛盘枝，龙蛇互跳跃。
屡为丞相言，虽恳不见录。送行过浐水，东望不转目。
"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。
竹下青莎中，细长三四片。主人虽不归，长见主人面。
庙深荆棘厚，但见狐兔蹲。巫言小神变，可验牛马蕃。
建标明取舍，胜负死生求。一时欢唿罢，三月农事休。
出阻望汝郡，大贤多招携。疲马恋旧秣，羁禽思故栖。
"闻有白太守，抛官归旧谿.苏州十万户，尽作婴儿啼。
稽经诹律。施用不差，人用不屈。谿有苹苽，有龟有鱼。
城中车马应无数，能解闲行有几人。"
莫怪殷勤悲此曲，越声长苦已三年。"
宾秩已觉厚，私储常恐多。清贫聊自尔，素责将如何。
"居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。曲江满园不可到，
空岩起白虹，古狱生紫气。安得命世客，直来开奥秘。
"常闻贫贱士之常，嗟尔富者莫相笑。男儿得路即荣名，
远守惭侯籍，征还荷诏条。悴容唯舌在，别恨几魂销。
非阁复非船，可居兼可过。君欲问方桥，方桥如此作。
孤烛让清昼，纱巾敛辉光。高僧积素行，事外无刚强。
纳爽耳目变，玩奇筋骨轻。沧洲有奇趣，浩然吾将行。"
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"