译文
有人(ren)说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的(de)话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下(xia)诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
自古以来圣贤的人都生活得贫贱,更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?
可到像萧史那样参加盛宴后,没想到竟然可以偷窥宫内花。
树枝中蜂拥蝶舞花将落,水面上风起柳絮飘飘行。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里,村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
“赌具有饰玉筹码象牙棋,用来玩六簙棋游戏。
挑上了一担干柴到古渡头去卖,换了钱足够一天的开销,便心满意快。
欧阳询曾经有一回骑马赶路,看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的,(他)停住马观看古碑,过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来,下了马站在碑前欣赏,等到疲乏了,又铺开皮衣坐下来观看,就又守在碑前三天三夜方才离去。
席上歌声激昂慷慨,忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾,五花马的身上转眼结成冰,营幕中写檄文砚墨也冻凝。
她的魅力过去今天都在流传,荷花见了她也会害羞。
你将在沙漠留恋地回望(wang)京都夜月,梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
行程万里,今日登高远望是什么心绪?为避战乱我奔波三年。
并非不知边塞艰难辛苦,岂是为了妻子儿女打算。
这些传说逆道违(wei)天,实在是荒谬绝伦!
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显(xian)扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐(kong)惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
茱萸:古俗,重阳登高戴茱萸花。
⑻辇路:帝王车驾经行的道路,因久不临幸,故生青苔。
攘(rǎng)除:排除,铲除。
⑤蹴踏:踩,踢。
⑴习习:大风声。
2.潭州:今湖南长沙市。
30.翌日:第二天
(70)西面拜:昌邑在今山东巨野西南,长安在其西,西面拜即遥拜长安宗庙。