译文
偃松生(sheng)长在千山万岭之上,杂雨飘落在南陵北陵之间。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪,神女长裙拖带着云烟。
我想请缨参战,不愿(yuan)意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
献祭椒酒香喷喷,
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善(shan)恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才(cai)能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文(wen)的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节(jie)操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
正在孤单之间,明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒,来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来,询问春光,只有池塘中水波知道。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音,古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
继承前人未竟事业,终于完成先父遗志。
妺嬉为何如此恣肆淫虐?商汤怎能将其无情放逐?
国家庄严不复存在,对着上帝有何祈求?
我从吴地独自前来,船桨在落日的余晖中归来向楚地。
明星玉女倾玉液,日日曦微勤洒扫;
注释
120.撰体协胁,鹿何膺之:撰,具有。协胁,胁骨骈生。膺:承受,一说通“应”。王逸《章句》:“言天撰十二神鹿,一身八足两头,独何膺受此形体乎?”据姜亮夫说,这两句是形容风神飞廉,像身体柔美的鹿,为何能吹起大风以响应云雨?
⑷盖:车盖,代指车。
(29)“楚关”:楚地关塞。泛指楚地。
(6)妻孥(nú奴):妻子儿女。湮(yān烟)没:埋没。指丧亡。
41、遵道:遵循正道。
82.嵞(tú):即“涂”。涂山,地名,其所在有数说,皆有文献依据。