昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
困冲株枿盲。扫净豁旷旷， ——韩愈
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
"别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
钱财尽是侯王惠，骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖，
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
"巫峡云深湘水遥，更无消息梦空劳。
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
"霁动江池色，春残一去游。菰风生马足，槐雪滴人头。
不学曹王遇神女，莫言罗敷邀使君。同心婉娩若琴瑟，
zuo ri fang zhua ji .ru jin man han ran .zi ge wu xin lian .qing shan you yi qian .
kun chong zhu nie mang .sao jing huo kuang kuang . ..han yu
zhong men sheng zhuo huang jin suo .mo bei fei qiong zhai shang tian ..
xie yang ping shang nian qing si .huan ren ji pai lin qian jian .zhai xing gao xuan jin qu chi .
.bie shou ying nan ji ci jing .xu zhi zan cu zi xin ling .shi yu hao mo fen zhu guo .
jin xie liu chuan zai xuan jian .jia xiang cong ci bai nian zhi ..
ren jian yu shi ling he tai .ting qu xin ci yu guan sheng .
qian cai jin shi hou wang hui .gu rou xie cheng li xiang rong .zhuo fu pian wen juan yin mai .
yu gou lin an you yun shi .bu jian he lai he chu xing ..
xian yi xi nian wei ke chu .men liu shan guan zu xing xing .
.san nian bei guo xi .yi shi lei xiao bing .qi bing ru xian guan .zi qiong sui yue seng .
.wu xia yun shen xiang shui yao .geng wu xiao xi meng kong lao .
.heng men ji ji feng ying shao .bu jian xian lang xiang wu xun .
.ji dong jiang chi se .chun can yi qu you .gu feng sheng ma zu .huai xue di ren tou .
bu xue cao wang yu shen nv .mo yan luo fu yao shi jun .tong xin wan mian ruo qin se .
译文
他到处招集有本领的(de)人(ren)，这(zhe)一年年底募得了荆卿。
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
注释
（69）虑戚吾心——顾虑着怕我心里难过。戚，忧愁。
（29）濡：滋润。
宫沟：皇宫之逆沟。
⑷入时无：赶得上时兴式样么？时髦么？
⑷失吞吴：是吞吴失策的意思。
⑶玉纤：指女子的纤纤玉手。
⑷“心随”句：又作“心飞逐鸟灭”、“心随飞雁灭”、“心随鸟飞灭”等。
①禾黍：禾与黍。泛指黍稷稻麦等粮食作物。
杨继盛在狄道的时间虽短，可是他在那里访民疾苦，均平赋役、开办学校，兴修水利，这位好官受到当地人们爱戴，在他调走时，千余人哭泣着送他到百里之外。
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
烧陂除积聚，灌垒失依托。凭轼谕昏迷，执殳征暴虐。 ——李正封
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
"昔游红杏苑，今隐刺桐村。岁计悬僧债，科名负国恩。
正遇兴邦际，因怀入署年。坐知清监下，相顾有人焉。"
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
"天上轩星正，云间湛露垂。礼容过渭水，宴喜胜瑶池。
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
松韵风初过，莲陂浪欲倾。敬瞻疑涌见，围绕学无生。 ——杜羔"
"粉英香萼一般般，无限行人立马看。
松声添奏乐，草色助铺筵。雀舫宜闲泛，螺杯任漫传。 ——王起
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
"出石温然玉，瑕瑜素在中。妍媸因异彩，音韵信殊风。
是时老幼饥号处，一斛黄禾五百千。"
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
方知醉兀兀，应是走营营。凤阁鸾台路，从他年少争。 ——白居易"
"禁树敷荣早，偏将丽日宜。光摇连北阙，影泛满南枝。
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
"暖积龙池绿，晴连御苑春。迎风茎未偃，裛露色犹新。
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
宝笥开金箓，华池漱玉泉。 ——杜弈
帝载弥天地，臣辞劣萤爝。为诗安能详，庶用存糟粕。 ——韩愈"
迟引萦花蝶，偏宜拾翠人。那怜献赋者，惆怅惜兹辰。"
"万乘凄凉蜀路归，眼前朱翠与心违。
搏噬千怪聚，绚烂五色光。更无一尘涴，但觉六月凉。
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
草色春沙里，风光晓正幽。轻明摇不散，郁昱丽仍浮。吹缓苗难转，晖闲叶本柔。碧凝烟彩入，红是日华流。耐可披襟对，谁应满掬收。恭闻掇芳客，为此尚淹留。
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
"今朝湖上送春归，万顷澄波照白髭。
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
"明朝崇大道，寰海免波扬。既合千年圣，能安百谷王。
盗啅接弹惊。脱实自开坼， ——孟郊
"秋含砧杵捣斜阳，笛引西风颢气凉。薜荔惹烟笼蟋蟀，
摇摇离绪不能持，满郡花开酒熟时。羞听黄莺求善友，
"出石温然玉，瑕瑜素在中。妍媸因异彩，音韵信殊风。
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
"万朵当轩红灼灼，晚阴照水尘不着。西施醉后情不禁，
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
"彩障成云母，丹墀隔上公。才彰二纪盛，荣播一朝同。
万国闻应跃，千门望尽倾。瑞含杨柳色，气变管弦声。
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
一朝风云会，竟登天位尊。握符升宝历，负扆御华轩。
三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇，闾井全移上国春。
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
更无书札到京华。云开驿阁连江静，春满西山倚汉斜。
"五级凌虚塔，三生落发师。都僧须有托，孤峤遂无期。
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
一年省修营，万民停困踬。动若契于理，福匪神之遗。
杜鹃花里杜鹃啼，浅紫深红更傍溪。
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
绣衣白马不归来，双成倚槛春心醉。"
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
"九重城阙悲凉尽，一聚园林怨恨长。花忆所为犹自笑，
"长忆衔杯处，酕醄尚未阑。江南正烟雨，楼上恰春寒。
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
霭霭浮元气，亭亭出瑞烟。近看分百辟，远揖误群仙。
莼丝亦好拖。几时无一事， ——皮日休
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
生事罢求名与利，一窗书策是年支。"
"柳摆轻丝拂嫩黄，槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸，
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
水声茅洞晓，云影石房空。莫学秦时客，音书便不通。"
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
击浪因成势，纤鳞莫继踪。若令摇尾去，雨露此时浓。"
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
绿叶红英遍，仙经自讨论。偶移岩畔菊，锄断白云根。
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷，竹引清风枕簟凉。
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。