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潼关吏

南北朝 / 释如净

惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
檐前飞七百,雪白后园强。饱食房里侧,家粪集野螂。
金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"
三四仙女儿,身着瑟瑟衣。手把明月珠,打落金色梨。
"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。
"这个道,非常道。性命根,生死窍。说着丑,行着妙。
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
"有金张族,骄奢相续。琼树玉堂,雕墙绣毂。纨绮杂杂,
日欹诸天近,雨过三华润。留客云外心,忘机松中韵。
来年的有荆南信,回札应缄十色笺。"
"谁知赏嘉节,别意忽相和。暮色汀洲遍,春情杨柳多。
"四顾木落尽,扁舟增所思。云冲远烧出,帆转大荒迟。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首,即看雷火燎龙鳞。


潼关吏拼音解释:

chou chang si ren you ru ci .yi sheng man di man jiang feng ..
yan qian fei qi bai .xue bai hou yuan qiang .bao shi fang li ce .jia fen ji ye lang .
jin ling gao yi en men zai .zhong gua yun fan zhong yi fei ..
san si xian nv er .shen zhuo se se yi .shou ba ming yue zhu .da luo jin se li .
.ge wai zhui qing shi .shi ming du de zhi .xian ju gong dao ri .zui wo mu dan shi .
.zhe ge dao .fei chang dao .xing ming gen .sheng si qiao .shuo zhuo chou .xing zhuo miao .
shui fei shi shang beng ru xue .li di kan tian zuo di yin .
.you jin zhang zu .jiao she xiang xu .qiong shu yu tang .diao qiang xiu gu .wan qi za za .
ri yi zhu tian jin .yu guo san hua run .liu ke yun wai xin .wang ji song zhong yun .
lai nian de you jing nan xin .hui zha ying jian shi se jian ..
.shui zhi shang jia jie .bie yi hu xiang he .mu se ting zhou bian .chun qing yang liu duo .
.si gu mu luo jin .bian zhou zeng suo si .yun chong yuan shao chu .fan zhuan da huang chi .
tian shang wen zhang miao ru shen .xiu shuo song feng hui yi shou .ji kan lei huo liao long lin .

译文及注释

译文
钟鼎彝器之制作,全赖生成是原力。铁石虽然已死去,仍然保留最忠心。
  《红线(xian)毯》白居易 古诗,是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序,日夜勤织而织就的(de)。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上(shang)当做地毯,松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏,美人们在上面任意踩踏歌舞,随便踏践。太原出产的毛毯硬涩,四川织的锦花褥又太薄,都不如这种丝毯柔软暖和,于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力,令(ling)织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送,费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想(xiang)到,织就一丈毯,需费千两丝,多么劳民伤财,不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯,地不知冷暖,劳苦人民却靠这生存啊。
回来吧,那里不能够寄居停顿。
坐下来静观苍苔,那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
春天到来时草阁的梅花率先开放,月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
南朝遗留下的四百八十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
她情调高雅意真切,眉毛修长双鬓黑。小楼中,明月下,玉手弄筝声清冽,铿锵几声惊四座,犹如春风拂面令人悦。
又像去年那样,窗外云淡风清,藕香侵槛。闭门倚枕,无限情思。院中衰柳上寒蝉数声,令人魂销。这首词通过景物描写,抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征,着意描绘,写得婉转含蓄,情思绵绵。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌,边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
城邑从这里远分为楚国,山川一半入吴到了江东。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧!一切只剩下陈迹了,但只见郁郁苍苍一派青色,还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深,月亮从女墙上升起来,而赏心亭东望著秦淮河。
楼外垂杨千条万缕,仿佛要拴住春天的脚步,春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞,它随春风要看春归向何处?
淡淡的云,薄薄的雾,如此春宵月色,是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月,执着地照着离别之人,引两地伤情。
与儿时的旧友分别了四十年,在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年,时间是这样久,谁能想到在某地能重新会合?他乡遇故知,本来是值得高兴的事;然而同样没有想到,久别重逢,乍逢又别!现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般,却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖,是因为它冒犯了我这个愁人;而它之所以冒犯了我,是由于我和朋友后会无期,离怀难遣。
  韩琦是宋朝的重臣,十分有名气。(他的)堂兄弟中有个人送给他一只玉杯,说是耕地的人进入在修的坟墓得到的,(玉杯)从里到外没有一丝斑点,果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他(弟),特别视为珍宝(很喜欢)。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员,特意准备了一桌饭菜,用绣着花纹的台布覆盖着,把玉杯放在上面,并准备用它来进(饮)酒,不一会被一个武官不慎碰倒了桌子,玉杯摔得粉碎,在座的客人都很惊愕,那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱,笑着对大家说:“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说:“你是不小心触翻了桌子,不是故意的,你又有什么罪?”韩魏公的度量如此宽厚。

注释
⒀边让:后汉人,有才能文。蔡邕荐之于朝廷,但没被重用。此句以边让、蔡邕的关系比喻作者与韩愈的关系。
⑴怀远:怀念远方的亲人。
18.持:拿,在本文中同“操”。(动词)
诸贤良:指被董卓杀害的丁原、周珌、任琼等。
12、临风笛:陆游《老学庵笔记》卷二:“予在蜀,见其稿。今俗本改‘笛’为‘曲’以协 韵,非也。然亦疑笛 字太不入韵。及居蜀久,习其语音,乃知泸戎间谓‘笛’为‘独’,故鲁直得借用,亦因以戏之耳。 ”
245. 与俱:跟(您)一起去。介词“与”后省宾语“之”(公子)。俱:与“偕”同义,一路同行。
⑴浙江:即钱塘江。为兰溪与新安江在建德会合后经杭州入海的一段。因为通海,秋天多潮,以壮观著称。
⑪一曹三马:“一曹三马”,“曹”当作“槽”。《晋书。宣帝纪》载曹操梦三马同食一槽。自魏齐王曹芳,司马懿与二子司马师、司马昭相继执掌魏国军政大权,诛杀异已,孤立曹氏。至昭子司马炎时,竟篡魏自立,改国号为“晋”。
④市远:离市集远。兼味:多种美味佳肴。无兼味,谦言菜少。樽:酒器。旧醅:隔年的陈酒。樽酒句:古人好饮新酒,杜甫以家贫无新酒感到歉意。

赏析

  这种富有神秘色彩的宁静,很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转,将湘君、湘夫人的神话传说,融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说,舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山,就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句,诗人在仿佛之间虚(jian xu)写一笔:“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧?”再以比拟的手法轻轻点出:“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山,很像镜中女仙青色的螺髻。
  这三首诗,都是写秦嘉奉役离乡,想与妻子留别,但妻子因病不能回来相见。本来,奉役远别,已是令人感伤之事,又不能与爱妻留别,那更是悲上生悲,因此作诗三首以表达对妻子的依依惜别,苦苦思念之情。
  “主人酒尽君未醉,薄暮途遥归不归”。二人相逢客舍,诗人置酒相送,故自称“主人”。置酒送行而日“酒尽”,其实未必真的酒已喝光,其中也许包含启程时间将至的意思。“酒尽”而“君未醉”,未能尽醉之中也许包含着未能畅言,是承首句“相逢客舍”而来,而未能畅言又隐含着友人之不忍便去。紧接着一句,“薄暮”,说天色将晚,“途遥”,说路程尚远。天色已晚,路程尚远,这是一种提醒,其中包含着无限关切。送行而提醒故人登程,诙谐之语中流露坦率,坦率之中反映出友情之深挚。而用“归不归”这样委婉的一问,其中未尝不包含一点希望,希望友人万一(wan yi)暂留,这就又反映出心中的留恋不舍。
  第一联写落第后的景象:门前冷落,车马稀疏。“寂寂”两字,既是写实,又是写虚,既表现了门庭的景象,又表现了作者的心情。一个落第士子,没有人来理睬,更没有人来陪伴。只有孤单单地“空自归”了。在这种情形下,长安虽好,也没有什么可留恋的。他考虑到返回故乡了,“竟何待”正是他考试不中必然(ran)的想法。
  “序言”写向秀自己经过旧庐时闻邻人笛音,不禁忆起嵇康之死及其死前弹琴的模样。“临当就命,顾视日影,索琴而弹之”,当时,亡友嵇康看看日影,临刑将到,便索琴弹了一曲只有他自己会弹的《广陵散》。其“远而疏”的从容气度,对临刑前视死如归的英勇气概,对屠杀者极度藐视的神情,活灵活现,如在目前。据《晋书》记载:“康将刑东市,太学生三千请以为师,弗许。康顾视日影,曰‘昔袁孝尼尝从吾学广陵散,吾每靳固之,广陵散于今绝矣’,海内之士,莫不痛之。” 所以说,《广陵散》是嵇康“临当就命” 索琴而弹出的绝响,是嵇康最后思想的凝结,也是我们了解嵇康生命意识的关键。有人说,嵇康“把庄子的理想的人生境界人间化了”(罗宗强语),因为,琴声对于嵇康来说,曾经凝聚着“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”(《庄子·逍遥游》)的神仙情结。有了这样的心态,嵇康不会去顾及人生之途上到底有多少不尽人意的地方,哪怕“寄余命于寸阴”,也不忘去弹奏“感天地以致和”的音乐,让琴声超越人生困境的诗性境界,去创化一种本然,去拓展一种空谷传响、长啸久绝。作者这样写嵇康惨遭杀害时戏剧性的动人表现,目的是歌颂亡友的德才和风度。
  这一部分主要描写了乐声的美妙效果,“要复遮其蹊径兮,与讴谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下几句“故听其巨音,则周流氾滥,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱,顺叙卑迏,若孝子之事父也。科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士!优柔温润,又似君子。故其武声则若雷霆輘輷,佚豫以沸渭;其仁声则若颽风纷披,容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特点,并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点,写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点,用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披,容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。
  韩愈最后为子产的善政“化只一国”(他的教化只限于一个郑国),而大发感慨。”四海所以不理,有君无臣,谁其嗣之?我思古人。”韩愈以为天下之所以得不到正确的治理,就在于没有称职的良臣。因此,他对子产特别怀念。其实,在古代的封建社会,象子产这样的良臣,是很难被重用的,纵使一时能执掌权柄,实施改革,也免不了要遭到保守势力的攻击,一旦失势或死亡,其改革的善政便又复归失败,即所谓政以人举,也必以人亡是也。
  然而,诗人对自己的一生,也并非真的一无憾意。在诗人的内心深处,仍蕴蓄着几分悲怆和苦涩。此文写到结尾,诗人的辞世之梦也已编织到了最幽暗的一幕:当诗人看见自己在昏昧中告别“逆旅之馆”、踽踽飘临“萧萧墓门”之际,虽然表现了“不封不树,日月遂过”的淡泊,“匪贵前誉,孰重后歌”的超旷,但还是发出了“廓兮已灭,慨焉已遐”的苍凉慨叹。此刻,诗人似乎对过去的一生,又投去了最后的一瞥,诗人忽然见到了另一个自己:从“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》)的少年意气,到“大济于苍生”(《感士不遇赋》)壮年怀抱,从对“荆轲”抗暴精神的讴歌,到对“桃花源”无压迫社会的向往。在诗人的一生中,除了“性本爱丘山”的率真外,原也有造福世界的雄怀。然而,诗人所置身的时代,却是一个“网密裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊”的专制时代。理想被幻灭,壮志被摧折,诗人纵然“怀琼握兰”,又能有何作为,最终只能如一只铩羽之鸟、一朵离岫之云,在归隐林下的孤寂中了其一生。这深藏在内心的悲怆,在诗人离世的最后一瞥中,终于如潮而涌,化作了结语的嗟叹:“人生实难,死如之何?”
  《紫芝》一歌,可看作这首赠诗的灵魂。篇首的“慨然念黄虞”,已化用了“唐虞世远”之意;直到结尾,作者还郑重写出“清谣(指《萦芝歌》)结心曲”,深慨绮、甪长往,人既乖违,时代亦疏隔久远,自己只有在累代之下,长怀远慕,慨叹无穷了。“言尽意不舒”,见出作者对时(dui shi)世慨叹的多而且深,也示意友人要理解此心于言语文字之外。
  “雨匀紫菊丛丛色,风弄红蕉叶叶声。”诗的开篇,即写闽中秋景。诗人以极为细腻的笔触,以雨中紫菊的艳丽色彩和风里红蕉的清脆乐音,新鲜生动地写出了南国特点。前句的一个“匀”字,极准确地勾画出雨的细密,雨的轻柔。在那动人的丛丛紫菊前,雨是那样的温情而善解花意,是它,将那大片大片的紫菊之色,浸淫得浓淡均匀,让人赏心悦目;而后句的“弄”字,则以拟人的手法将“风”人格化。闭着眼想想,风吹红蕉,蕉叶声声有韵,这该是怎么的一种情致。这样的一幅声色俱备的图画,是很容易让人陶醉的。
  清新自然是这两首诗的特点。诗中景物淡远幽雅,特别是前一首写渔村的景物,为前人之诗所少见,令人有耳目一新之感。而这些景物都好似是诗人触目所见,信手拈来,十分自然。而所表现的诗情画意也是十分自然,宛如一幅天然的渔家生活图画。
  此诗三章内容基本相同,为了协韵,也为了逐层意思有所递进,各章置换了少数几个字眼,这是典型的一唱三叹的《诗经》章法。
  如何描写人物心理,往往是小说家们醉心探讨的问题。其实,这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中,就有很细致很精采的心理描写,这一篇《古诗十九首·《明月何皎皎》佚名 古诗》,就突出地表现出这种艺术特点。
  此诗最明显的一个特点是,诗人按照事情的发展过程依次道来,有条不紊。另外,全诗大部分章节记叙田猎活动的准备过程以及随从驱赶野兽供天子射猎的情景,间及群兽的各种状态,以作烘托,具体写天子射猎只有四句:“既张我弓,既挟我矢。发彼小豝,殪此大兕。”这种点面结合的写法,既叙述了田猎的过程,描写了田猎的场面,透露了轻松的气氛;更突出了天子的形象,增强(zeng qiang)了天子的威严,使全诗有很强的感染力。

创作背景

  杜牧前期颇为关心政治,对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑,他看到统治集团的腐朽昏庸,看到藩镇的拥兵自固,看到边患的频繁,深感社会危机四伏,唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想,促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《《泊秦淮》杜牧 古诗》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上,听到酒家歌女演唱《后庭花》曲,便感慨万千,写下了这首诗。诗中说,金陵歌女“不知亡国恨”,还唱着那《后庭花》曲。其实,这是作者借陈后主(陈叔宝)因追求荒淫享乐终至亡国的历史,讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训,表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。

  

释如净( 南北朝 )

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简 介

释如净 释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。

题柳 / 欧阳詹

不得玄晖同指点,天涯苍翠漫青青。"
"南国多山水,君游兴可知。船中江上景,晚泊早行时。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕,不觉自醉如恍惚。
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
"初放到沧洲,前心讵解愁。旧交容不拜,临老学梳头。
烧烟连野白,山药拶阶枯。想得征黄诏,如今已在途。
"七条丝上寄深意,涧水松风生十指。
"不能专习礼,虚心强觅阶。一年辞爵弁,半岁履麻鞋。


满江红·送李御带珙 / 熊鉌

佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
"薝卜花红径草青,雪肤冰骨步轻轻。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。
山花雨打尽,满地如烂锦。远寻鹧鸪雏,拾得一团蕈。
"此别难重陈,花飞复恋人。来时梅覆雪,去日柳含春。
"沃州那不住,一别许多时。几度怀君夜,相逢出梦迟。
江光摇夕照,柳影带残霞。君去应相与,乘船泛月华。"


赠裴十四 / 释善果

梦觉怀仙岛,吟行绕砌苔。浮生已悟了,时节任相催。"
海面云归窦,猿边月上关。寻思乱峰顶,空送衲僧还。"
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。
年年赏玩公卿辈,今委沟塍骨渐枯。"
蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。
圣两归丹禁,承干动四夷。因知纳谏诤,始是太平基。"


菩萨蛮·暄风迟日春光闹 / 刘章

触石终无迹,从风或有闻。仙山足鸾凤,归去自同群。"
万里提携君莫辞。"
雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。"
昔日罗衣今化尽,白杨风起陇头寒。"
执手相别意如何,今日为君重作歌。说尽千般玄妙理,
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。


满江红·拂拭残碑 / 王畴

茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。
月明风拔帐,碛暗鬼骑狐。但有东归日,甘从筋力枯。
"水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾。
故林又斩新,剡源溪上人。天姥峡关岭,通同次海津。
相逢相遇人谁识,只恐冲天没处寻。
松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
"唠唠长夜坐,唠唠早起。杉森森,不见长,


绝句二首·其一 / 邹峄贤

高才直气平生志,除却徒知即不知。"
泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
不意全家万里来,湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲,
精魄不知何处在,威风犹入浙江寒。"
"搜新编旧与谁评,自向无声认有声。已觉爱来多废道,
"望君不见复何情,野草闲云处处生。
海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"


秋江送别二首 / 尹耕云

"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。
虏语嫌不学,胡音从不翻。说禅颠倒是,乐杀金王孙。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔,将军戴兔镇西边。
"瘴雨过孱颜,危边有径盘。壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。
远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"
"万虑皆可遗,爱山情不易。自从东溪住,始与人群隔。
"辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨,
"曾此栖心过十冬,今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠,


渔歌子·柳垂丝 / 汪楚材

谄走蹩躠.无轻贱微,上下相依。古圣着书,矻矻孳孳。
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
荒窗秋见岳,赤地夜生云。莫叹谋身晚,中兴正用文。"
前尹赫赫,具瞻允若。后尹熙熙,具瞻允斯。
何人到此思高躅,岚点苔痕满粉墙。"
"心魂役役不曾归,万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃,
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵,玉山寒称奉尊罍。
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)


中秋对月 / 袁绪钦

"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
"三千功满去升天,一住人间数百年。
"春风洞庭路,摇荡暮天多。衰疾见芳草,别离伤远波。
空囊投刺远,大雪入关迟。来岁还公道,平人不用疑。"
谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,
若解捉老鼠,不在五白猫。若能悟理性,那由锦绣包。
三千甲子朝玉帝,世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发,


沙丘城下寄杜甫 / 熊蕃

卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴,阴尽方知此理深。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致,禅子逢云增道意。
燕市人皆去,函关马不归。若逢山下鬼,环上系罗衣。
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。
岚嫩风轻似碧纱,雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄,
"青松虽有花,有花不如无。贫井泉虽清,且无金辘轳。
寒山寒,冰锁石。藏山青,现雪白。