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劝学诗 / 偶成

五代 / 孛朮鲁翀

崖巘差行灶,蓬茅过小轩。御寒增帐幕,甃影尽玙璠.
远处尘埃少,闲中日月长。青山为外屏,绿野是前堂。
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开,胡雁翻飞向天没。
烧得药成须寄我,曾为主簿与君同。"
楚客伤暮节,吴娃泣败丛。促令芳本固,宁望雪霜中。"
老监姓名应在壁,相思试为拂尘看。"
幽室结白茅,密叶罗众清。照水寒澹荡,对山绿峥嵘。
碧池舒暖景,弱柳亸和风。为有登临兴,独吟落照中。"
城中人不绝,哀挽相次行。莫非北邙后,重向洛城生。
落水随鱼戏,摇风映鸟吟。琼楼出高艳,玉辇驻浓阴。
鸡鸣秋汉侧,日出红霞中。璨璨真仙子,执旄为侍童。
"远客那能返故庐,苍梧埋骨痛何如。
裴回扶桑路,白日生离恨。青鸟更不来,麻姑断书信。
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得,古来闲散有谁邻。
魂魄无不之,九山徒相似。没没竟不从,唯伤远人耳。


劝学诗 / 偶成拼音解释:

ya yan cha xing zao .peng mao guo xiao xuan .yu han zeng zhang mu .zhou ying jin yu fan .
yuan chu chen ai shao .xian zhong ri yue chang .qing shan wei wai ping .lv ye shi qian tang .
jin dan miao qu dang chun ri .han quan zhu she long shui kai .hu yan fan fei xiang tian mei .
shao de yao cheng xu ji wo .zeng wei zhu bu yu jun tong ..
chu ke shang mu jie .wu wa qi bai cong .cu ling fang ben gu .ning wang xue shuang zhong ..
lao jian xing ming ying zai bi .xiang si shi wei fu chen kan ..
you shi jie bai mao .mi ye luo zhong qing .zhao shui han dan dang .dui shan lv zheng rong .
bi chi shu nuan jing .ruo liu duo he feng .wei you deng lin xing .du yin luo zhao zhong ..
cheng zhong ren bu jue .ai wan xiang ci xing .mo fei bei mang hou .zhong xiang luo cheng sheng .
luo shui sui yu xi .yao feng ying niao yin .qiong lou chu gao yan .yu nian zhu nong yin .
ji ming qiu han ce .ri chu hong xia zhong .can can zhen xian zi .zhi mao wei shi tong .
.yuan ke na neng fan gu lu .cang wu mai gu tong he ru .
pei hui fu sang lu .bai ri sheng li hen .qing niao geng bu lai .ma gu duan shu xin .
liao luan hua shi kan jin chun .ci shi xiao yao ying du de .gu lai xian san you shui lin .
hun po wu bu zhi .jiu shan tu xiang si .mei mei jing bu cong .wei shang yuan ren er .

译文及注释

译文
而这时候,满天风雨,只有我一个人的(de)身影独自离开了那西楼。
环绕走廊的是紫藤的藤架,台阶两旁有红芍药的花栏。
依旧是秦汉时期的明月和边关,守边御敌鏖战万里征人未回还。
梳毛伸翅,和乐欢畅;
王濬的战船从益州出发,东吴的王气便黯然消逝。
  去年秋天,我派去的人回来,承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵,真是感愧交并。
年少守操即谨严,转眼已逾四十年。
我们一起来到百越这个少数民族地区,虽然处于一地音书却阻滞难通。
尽管现在战乱结束了,但是回到故乡也还会感到悲哀。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不(bu)“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以(yi)(yi)破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修(xiu)养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种(zhong)在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
我这老夫,真不知哪是要去的地方, 荒山里迈步艰难,越走就越觉凄伤。
巴山楚水江上雨水多,巴人擅长吟唱本乡歌。
往平地上倒水,水会向不同方向流散一样,人生贵贱穷达是不一致的。
道路泥泞难行走,又渴又饥真劳累。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起,直向波涛汹涌的使君滩飞去。
你一味让杜鹃啼破了喉咙,却教人徒然心痛。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕,衔泥筑巢永结深情。

注释
40.跳踉(tiàoliáng):跳跃。
⑧贪欢:指贪恋梦境中的欢乐。
⑸邯郸道:比喻求取功名之道路,亦指仕途。
(33)三闾大夫:楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官。
(13)遇:对待。深,这里是刻毒的意思。

赏析

  首句中的“麻衣如雪”,出于《国风·曹风·蜉蝣》,这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后,诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”,是“凝妆”、“浓妆”的反义词,与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人,她曳着雪白的衣裙,含情脉脉地微笑着,正姗姗来到(dao)诗人的梦境。
  前人称江淹之诗“悲壮激昂”(李调元《雨村诗话》),“有凄凉日暮,不可(bu ke)如何之意”(刘熙载《艺概》),洵为的论。此诗前半写山河之壮伟,地势之重要,本应是拱卫中枢的屏藩,现在却酝酿着一场动乱,故后半倾诉出深沉的忧伤,其中既有身世感怀,又有国事之慨。深沉的忧思与雄峻的山河相为表里,故有悲壮之气。这里值得一提的是,诗人多处化用了楚辞的意象与成语,这不光是一个修辞问题,更主要的是诗人与屈原的情思相通。荆州治所江陵即为楚之郢都,屈原青年时代被谗去郢,即向北流浪,至于汉北,所谓汉北即樊城一带(据林庚考证,参见其《民族诗人屈原》一文)。这和江淹所处的地域正好吻合,屈原的忧国伤时不能不激起诗人的共鸣。江汉流域的地理环境、人文传统为诗人的感情提供了一个合适的载体,他之化用楚辞也就十分自然,由此也增强了全诗的悲剧色彩。
  前──不见──古人,后──不见──来者;
  这是首惜别诗。诗写乍见又别之情,不胜黯然。诗一开端由上次别离说起,接着写此次相会,然后写叙谈,最后写惜别,波澜曲折,富有情致。“乍见翻疑梦,相悲各问年”乃久别重逢之绝唱,与李益的“问姓惊初见,称名忆旧容”也有异曲同工之妙。
  这首词是题《春江钓叟图》画之词。据《南唐书·后主纪》载:“文献太子恶其有奇表,后主避祸,惟覃思经籍。”由此,也有人认为,这首词是“后主为情势所迫,沈潜避祸,隐遁世尘并写词表露自己的遁世之心,以释文献太子的疑嫉”(蒲仁、梅龙《南唐二主词全集》辑注),也有道理。词史上最早写《渔父》词的,是唐代的张志和。李煜这首词,继承的就是张志和的“渔父家风”,写渔父的快乐逍遥。从词意上看,此词耽于隐逸、格调不高,当是李煜前期意念消沉的作品。
  这首词是词人漫游江南时抒写离情别绪之作,所表现的景象雄浑苍凉。词人将古垒残壁与酷暑新凉交替之际的特异景象联系起来,抒写了壮士悲秋的感慨。
  随后作者突然笔锋一转,开始写牡丹的晚态和凋零,用哀愁的新妇,望着病夫的女子,分别写牡丹的将谢和凋零。用拟人的笔法,写出了牡丹的晚态,惹人怜惜。从写牡丹之盛到牡丹之贵再到牡丹之美转而写牡丹将谢,再写牡丹凋零,作者一步步引导大家从赞叹到喜爱再到怜惜。这时作者发出感慨,请大家珍惜花时,客人能多赏一会儿就多赏一会儿吧。这时的感慨已经是水到渠成,通过前面的描写,读者此时对牡丹的怜惜应也感同身受,仿佛作者是道出了我们心中之所想。
  上四句叙寻而不遇,意绪明白。后四句继写一路景观,浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色,随山到水源”。这看松寻源,所趋何向,是不遇而再寻,还是顺便一游其山,还是返回,诗人没有说出。两句以景带叙,下句叙事成份更多些。“水源”,应该不是指来时“经行处”,所以“随山”不是下山,而是入山,随山转折,缘山道探寻水源。道士不在寓所,因此这寻水源,也就是寻道士,“随”字简洁,山道纡绕,峰回路转,随山探源,缘水经山。其间林壑深秀,水声潺潺,都由这个“随”字导人神(ren shen)游,启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”,或指道士居所“门外景”,或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨,诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在,而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字,把阵雨带来的清新宜人的气息、物色,轻松自然地托显出来,同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
  此诗之开篇,大抵正当陈灵公及其大臣孔宁、仪行父出行之际。辚辚的车马正喜孜孜驰向夏姬所居的《株林》佚名 古诗,路边的百姓早知陈灵公君臣的隐秘,却故(que gu)作不知地大声问道:“胡为乎《株林》佚名 古诗(他们到《株林》佚名 古诗干什么去)?”另一些百姓立即心领神会,却又故作神秘地应道:“从夏南(那是去找夏南的吧)!”问者即装作尚未领会其中奥妙,又逼问一句:“匪适《株林》佚名 古诗(不是到《株林》佚名 古诗去)?”应者笑在心里,却又像煞有介事地坚持道:“从夏南(只是去找夏南)!”明明知道陈灵公君臣所干丑事,却佯装不知接连探问,问得也未免太过仔细。明明知道他们此去找的是夏姬,却故为掩饰说找的是“夏南”,答得也未免欲盖弥彰。发问既不知好歹,表现着一种似信还疑的狡黠;应对则极力挣扎,摹拟着做贼心虚的难堪。这样的讽刺笔墨,实在胜于义愤填膺的直揭。它的锋芒,简直能透入这班衣冠禽兽的灵魂。
  “《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境,写出了旅途的感触,从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名者”(辛弃疾《贺新郎》)不复顾念中原块土的情形下,这诗的创作就显得很是难能可贵了。
  一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得像荷叶一样,不过是个普通的比喻;而这里写的是采莲少女,置身莲池,说荷叶与罗裙一色,那便是“本地风光”,是“赋”而不是“比”了,显得生动喜人,兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花,这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻,而是描绘出一幅美丽的图景:采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间,看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体,读者仿佛看到,在那一片绿荷红莲丛中,采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中,几乎分不清孰为荷叶,孰为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映,人花难辨。让人感到,这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分,或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感。
  枥,马槽也。《汉书·李寻传》:“马不伏历。不可以趋道;士不素养,不可以重国。”句谓多年于家,受教受养也。“红尘”,道家对人世之称。“向红尘”云者,谓今当走向社会矣。“驹光”,指人世短暂之时光,出《庄子·知北游》:“人生天地之间,若白驹之过郤。”句言二十年来,时有荒怠,于此颇有所悔。“马是出群休恋栈,燕辞故垒更图新”,谓为“出群”,为“图新”,己自不可依恋故里而当入世闯荡也。
  全诗语言工美秀丽,音调宛转和鸣,读来琅琅上口。但内容却是空泛而无多大深意,只可吟咏,不可玩味。

创作背景

  古代治兵,有受俘之礼,《左传·隐公五年》:“三年而治兵,入而振旅,归而饮至,以数军实。”又《春秋·襄公十三年》:“公至自伐郑。”《左传》:“以饮至之礼,伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至,歌颂鲁侯的。诗中泮宫,历来说者不一,清人戴震《毛郑诗考证》云:“鲁有泮水,作宫其上,故它国绝不闻有泮宫,独鲁有之。泮宫也者,其鲁人于此祀后稷乎?鲁有文王庙,称周庙,而郊祀后稷,因作宫于都南泮水上,尤非诸侯庙制所及。宫即水为名,称泮宫。《采蘩》篇传云:‘宫,庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰:‘鲁人将有事于上帝,必先有事于頖宫。’郑注云:‘告后稷也。告之者,将以配天。’然则诗曰:‘从公于迈’,曰:‘昭假烈祖,靡不有孝’,明在国都之外,祀后稷地,曰‘献馘’‘献囚’‘献功’,盖鲁于祀后稷之时,亦就之赏有功也。不过,不是‘于祀后稷之时,亦就之赏有功’,而是在泮宫行受俘之礼,兼有祀祖之事。再者,泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙,此不具论。”

  

孛朮鲁翀( 五代 )

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简 介

孛朮鲁翀 (公元一二七九年至一三三八年)字子翚,号菊潭,先为隆安人,后徙顺阳。生于元世祖至元十六年,卒于惠宗至元四年,年六十岁。勤于学。隐居不仕,学行为州里所敬。大德末,因荐授襄阳县教谕。文宗时,以书信拜见王约,王约看后对他的才能非常赞赏,就让他署任郡学正。此后又把他推荐到中书省,提升他任翰林国史院编修官。

东海有勇妇 / 乐正迁迁

"黄道天清拥珮珂,东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀,
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古,画鹤厅前白露寒。
"南北东西无所羁,挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到,
"古木乱重重,何人识去踪。斜阳收万壑,圆月上三峰。
后世何人来飞升,紫阳真人李八百。"
惊禽时并起,闲客数相逢。旧国萧条思,青山隔几重。
物变随天气,春生逐地形。北檐梅晚白,东岸柳先青。
巩树秋阴遍,伊原霁色微。此生看白首,良愿已应违。"


登敬亭山南望怀古赠窦主簿 / 悟幼荷

今日逢师虽已晚,枕中治老有何方。"
"竹里编茅倚石根,竹茎疏处见前村。
百川气势苦豪俊,坤关密锁愁开张。太和六年亦如此,
"雨晴江馆柳依依,握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆,
碧石当莎径,寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏,清绝是知音。
惟有此花随越鸟,一声啼处满山红。"
草没题诗石,潮摧坐钓槎。还归旧窗里,凝思向馀霞。"
"天遥来雁小,江阔去帆孤。(见《画苑》,郭熙取作画意)


清平乐·赠陈参议师文侍儿 / 宿乙卯

"浙江江上郡,杨柳到时春。堑起背城雁,帆分向海人。
梦短眠频觉,宵长起暂行。烛凝临晓影,虫怨欲寒声。
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩,蛇矛燕戟驰锋铓。
几席延尧舜,轩墀接禹汤。雷霆驰号令,星斗焕文章。
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷,引杯闲酌伴亲宾。
在官长恨与山疏。成家尽是经纶后,得句应多谏诤馀。
"幽斋琴思静,晚下紫宸朝。旧隐同溪远,周行隔品遥。
只愁陵谷变人寰,空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影,


咏愁 / 夏侯洪涛

句芒小女精神巧,机罗杼绮满平川。
色减频经雨,香销恐渐寒。今朝陶令宅,不醉却应难。"
几时身计浑无事,拣取深山一处居。"
乃知轩冕客,自与田园疏。殁世有遗恨,精诚何所如。
药草枝叶动,似向山中生。"
回塘彩鹢来,落景标林箊.漾漾棹翻月,萧萧风袭裾。
"僧窗梦后忆归耕,水涉应多半月程。幕府罢来无药价,
迸水倾瑶砌,疏风罅玉房。尘埃羯鼓索,片段荔枝筐。


得献吉江西书 / 太叔瑞玲

点检生涯与官职,一茎野竹在身边。"
"秋初江上别旌旗,故国无家泪欲垂。千里未知投足处,
唯有须霜依旧白,春风于我独无情。
惊起草堂寒气晚,海阳潮水到床头。"
林藏诸曲胜,台擅一峰偏。会可标真寄,焚香对石筵。"
中年出守未为迟。水边花气熏章服,岭上岚光照画旗。
"东风吹旅怀,乡梦无夜无。惭见君子堂,贫思上归途。
应是天教相暖热,一时垂老与闲官。"


瑶花慢·朱钿宝玦 / 皇甫景岩

法制自作为,礼文争僭拟。压阶螭斗角,画屋龙交尾。
"斜日半飞阁,高帘轻翳空。清香芙蓉水,碧冷琅玕风。
七盘九折难行处,尽是龚黄界外山。"
"孤亭临绝岸,猿鸟识幽蹊。花落曾谁到,诗成独未题。
荷静蓬池鲙,冰寒郢水醪。荔枝来自远,卢橘赐仍叨。
莫嫌身病人扶侍,犹胜无身可遣扶。"
"师是浮云无着身,我居尘网敢相亲。
羽翼凋零飞不得,丹霄无路接差池。"


北中寒 / 乐正志利

彩仗祥光动,彤庭霁色鲜。威仪谁可纪,柱史有新篇。"
寻常梦在秋江上,钓艇游扬藕叶中。"
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春,文章不是人间语。
赴斋随野鹤,迎水上渔船。终拟归何处,三湘思渺然。"
夜久月当承露盘,内人吹笙舞凤鸾。
飒飒通琴韵,萧萧静竹斋。彩毫无限思,念与夕郎乖。"
夜归不到应闲事,热饮三杯即是家。"
"南朝秋色满,君去意如何。帝业空城在,民田坏冢多。


咏归堂隐鳞洞 / 宗政晨曦

远瀑穿经室,寒螀发定衣。无因寻道者,独坐对松扉。"
玄晏风韵远,子真云貌孤。诚知厌朝市,何必忆江湖。
"心中得胜暂抛愁,醉卧京风拂簟秋。
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏,数盏灯前共献酬。
经年愁瘴疠,几处遇恩波。入境无馀事,唯闻父老歌。"
桥转攒虹饮,波通斗鹢浮。竹扉梅圃静,水巷橘园幽。
"阴阴古寺杉松下,记得长明一焰灯。
住觉超真境,依游渡法船。化城珠百亿,灵迹冠三千。


南山田中行 / 嵇以轩

锦帙开诗轴,青囊结道书。霜岩红薜荔,露沼白芙蕖。
江边两桨连歌渡,惊散游鱼莲叶东。"
朝衣惊异俗,牙帐见新正。料得归来路,春深草未生。"
安知散席人间曲,不是寥天鹤上声。"
"白须虏将话边事,自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧,
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事,东都除我更无人。"
野次依泉宿,沙中望火行。远雕秋有力,寒马夜无声。
吾观器用中,剑锐锋多伤。吾观形骸内,骨劲齿先亡。


周颂·小毖 / 夏侯美菊

侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得,万人肉上寒毛生。
今日枥前兴一叹,不关行李乏金羁。"
此去定知偿隐趣,石田春雨读书耕。"
"山翁来帝里,不肯住多时。尘土衣裳重,腥膻仆隶饥。
碧山相倚暮,归雁一行斜。(并见张为《主客图》)"
聊书感怀韵,焚之遗贾生。"
"林梢隐映夕阳残,庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急,
桂阴生野菌,石缝结寒澌。更喜连幽洞,唯君与我知。"