谏太宗十思疏
戚戚故交泪，幽幽长夜泉。已矣难重言，一言一潸然。"
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
阿侯系锦觅周郎，凭仗东风好相送。"
宁唯迫魑魅，所惧齐焄藨。知罃怀褚中，范叔恋绨袍。
馀波绕石去，碎响隔溪闻。却望琼沙际，逶迤见脉分。"
旧识半零落，前心骤相乖。饱泉亦恐醉，惕宦肃如斋。
九皇真人终不下，空向离宫祠太乙。丹田有气凝素华，
一生判却归休，谓着南冠到头。
"明州长史外台郎，忆昔同年翰墨场。一自分襟多岁月，
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。"
谏太宗十思疏拼音解释:
qi qi gu jiao lei .you you chang ye quan .yi yi nan zhong yan .yi yan yi shan ran ..
chun shui di jiu xing xing gu .zhong yi qie .xiang shi zhu .chi jin gua zi jian za fu .
a hou xi jin mi zhou lang .ping zhang dong feng hao xiang song ..
ning wei po chi mei .suo ju qi xun biao .zhi ying huai chu zhong .fan shu lian ti pao .
yu bo rao shi qu .sui xiang ge xi wen .que wang qiong sha ji .wei yi jian mai fen ..
jiu shi ban ling luo .qian xin zhou xiang guai .bao quan yi kong zui .ti huan su ru zhai .
jiu huang zhen ren zhong bu xia .kong xiang li gong ci tai yi .dan tian you qi ning su hua .
yi sheng pan que gui xiu .wei zhuo nan guan dao tou .
.ming zhou chang shi wai tai lang .yi xi tong nian han mo chang .yi zi fen jin duo sui yue .
shen shi ba jiao yu .xing xu qiong zhu fu .yi wang you miao yao .neng qi yi wan wu ..
译文及注释
译文
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那就必须运载山(shan)石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。而不必耗费民力，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现了。 永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥(ni)之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花(hua)与毒草，混杂一处，竞相疯长。因此被称(cheng)为荒凉的地方。 韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾， 曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。 新堂盖好后，使(shi)君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
早已约好神仙在九天会面，
几天后，孟子在觐见齐王(wang)时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
烟雾笼罩着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
已不知不觉地快要到清明。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
注释
①王翱：明朝人。
⑵岁欲昏：即岁欲暮之意。一年将尽。
⑦芳草：香草，也比喻思念他人。
158.该：即王亥，契的六世孙。季：即王亥的父亲，叫冥。
（7）戏马台：一名掠马台，项羽所筑，今江苏徐州城南。晋安帝义熙十二年，刘裕北征，九月九日会僚属于此，赋诗为乐，谢瞻和谢灵运各赋《九日从宋公戏马台集送孔令》一首。两谢：即谢瞻和谢灵运。
⑴洛堤：东都洛阳皇城外百官候朝处，因临洛水而名。
（9）侍御史：御史台的属官，职掌纠察百僚，审讯案件。
3.浚（jùn）：疏通，挖深。
赏析
在我国古典诗歌中，或将苍松联想为飞龙，或赋贞松以比君子，这类诗篇数量不少。而李群玉的这首诗，却别开生面，是其中富于独创性而颇具情味的一首。
此诗(ci shi)前半叙事、写景，后半议论，俱以情渗透其中。尽管事写得很简洁，景写得传神入(shen ru)化，议论很多；但终以情为主，而情偏没有(mei you)直接表露。把悲愤沉痛和坚强，变成闲淡乐观和诙谐，把层波迭浪变为定流清水，陶诗的意境，自然达到了极顶的深厚和醇美。
这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青山，流水，红日，白云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼，组成了一幅有声有色的画面。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。
《《七月》佚名 古诗》是西周初年豳地（在今陕西旬邑县、邠县一带）的奴隶所做的诗歌。可能是因诗长，年代久远，有某些错简的地方，但基本次序还是清楚的。
近听水无声。
这一天，诗人又到郊外游历，倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲，反而有了几份惬意。抬头望去，前方正有一长者，正扶杖慢行。那手中的一条拐杖，引起了诗人的兴趣，既然自己也是一白头老翁，拥有一条支节强劲的拐杖，也是再好不过的了。诗人加快步伐，追上长老。而后一番热情的对话，其详情今天无法得知，但从诗人行云流水般的诗句(ju)中，读者仍可感受到亲切友好的气氛。当然，最让诗人感兴趣的长老的拐杖，竟是由久闻大名的灵寿木制成的。
幻觉一经消失，随之而来的便是室空人杳的空虚怅惘，和对方远隔天涯、无缘会合的感慨。尾联借刘晨重寻仙侣不遇的故事，点醒爱情阻隔，“已恨”“更隔”，层递而进，突出了阻隔之无从度越。
结句“归凤求凰意，寥寥不复闻”，明快有力地点出全诗主题。这两句是说，相如、文君反抗世俗礼法，追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊《琴台》杜甫 古诗时，其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。······颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君，才能发出这种千古知音的慨叹。这里，一则是说琴声已不可再得而闻；一则是说后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流，而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。
全篇奇句豪气，风发泉涌，由于诗人有边疆生活的亲身体验，因而此诗能“奇而入理”，“奇而实确”，真实动人。
诗人视线又移向另一角度。那边是“野火烧冈草，断烟生石松”。远处山冈上，野草正在燃烧。劲松郁郁苍苍，日暮的烟霭似断断续续生于石松之间，而傲立的古松又冲破烟雾耸向云天。“野火”、“断烟”是一联远景，它一明一暗，随着时间的推移而变化。“冈草”貌似枯弱，而生命力特别旺盛，“野火”也不能烧尽。“石松”坚操劲节，形象高大纯洁，“断烟”也不遮掩。
范元实云：“义山诗，世人但称其巧丽，至与温庭筠齐名。盖俗学只见其皮肤，其高情远意，皆不识也。”他引了《筹笔驿》、《马嵬》等篇来说明。（见魏庆之《诗人玉屑》卷十五引《诗眼》）其实，不仅咏史诗以及叙志述怀之作是如此，在更多的即景寄兴的小诗里，同样可以见出李商隐的“高情远意”。叶燮是看到了这点的，所以他特别指出李商隐的七言绝句，“寄托深而措辞婉”（《原诗》外编下）。于此诗，也可见其一斑。
这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
前四句：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友(qiu you)联系起来，因事见意，重在“乐”字。古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。但也有如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。三、四两句，补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。
此诗(ci shi)前半叙事、写景，后半议论，俱以情渗透其中。尽管事写得很简洁，景写得传神入(shen ru)化，议论很多；但终以情为主，而情偏没有(mei you)直接表露。把悲愤沉痛和坚强，变成闲淡乐观和诙谐，把层波迭浪变为定流清水，陶诗的意境，自然达到了极顶的深厚和醇美。
这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青山，流水，红日，白云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼，组成了一幅有声有色的画面。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。
《《七月》佚名 古诗》是西周初年豳地（在今陕西旬邑县、邠县一带）的奴隶所做的诗歌。可能是因诗长，年代久远，有某些错简的地方，但基本次序还是清楚的。
近听水无声。
这一天，诗人又到郊外游历，倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲，反而有了几份惬意。抬头望去，前方正有一长者，正扶杖慢行。那手中的一条拐杖，引起了诗人的兴趣，既然自己也是一白头老翁，拥有一条支节强劲的拐杖，也是再好不过的了。诗人加快步伐，追上长老。而后一番热情的对话，其详情今天无法得知，但从诗人行云流水般的诗句(ju)中，读者仍可感受到亲切友好的气氛。当然，最让诗人感兴趣的长老的拐杖，竟是由久闻大名的灵寿木制成的。
幻觉一经消失，随之而来的便是室空人杳的空虚怅惘，和对方远隔天涯、无缘会合的感慨。尾联借刘晨重寻仙侣不遇的故事，点醒爱情阻隔，“已恨”“更隔”，层递而进，突出了阻隔之无从度越。
结句“归凤求凰意，寥寥不复闻”，明快有力地点出全诗主题。这两句是说，相如、文君反抗世俗礼法，追求美好生活的精神，后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊《琴台》杜甫 古诗时，其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。······颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深地了解相如与文君，才能发出这种千古知音的慨叹。这里，一则是说琴声已不可再得而闻；一则是说后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在诗人眼中决不是一般后世轻薄之士慕羡风流，而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。
全篇奇句豪气，风发泉涌，由于诗人有边疆生活的亲身体验，因而此诗能“奇而入理”，“奇而实确”，真实动人。
诗人视线又移向另一角度。那边是“野火烧冈草，断烟生石松”。远处山冈上，野草正在燃烧。劲松郁郁苍苍，日暮的烟霭似断断续续生于石松之间，而傲立的古松又冲破烟雾耸向云天。“野火”、“断烟”是一联远景，它一明一暗，随着时间的推移而变化。“冈草”貌似枯弱，而生命力特别旺盛，“野火”也不能烧尽。“石松”坚操劲节，形象高大纯洁，“断烟”也不遮掩。
范元实云：“义山诗，世人但称其巧丽，至与温庭筠齐名。盖俗学只见其皮肤，其高情远意，皆不识也。”他引了《筹笔驿》、《马嵬》等篇来说明。（见魏庆之《诗人玉屑》卷十五引《诗眼》）其实，不仅咏史诗以及叙志述怀之作是如此，在更多的即景寄兴的小诗里，同样可以见出李商隐的“高情远意”。叶燮是看到了这点的，所以他特别指出李商隐的七言绝句，“寄托深而措辞婉”（《原诗》外编下）。于此诗，也可见其一斑。
这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
前四句：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友(qiu you)联系起来，因事见意，重在“乐”字。古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。但也有如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。三、四两句，补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。
创作背景
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
邓文原( 先秦 )
收录诗词 (8939) 首
简 介
邓文原 邓文原（公元1258年至1328年），字善之，一字匪石，人称素履先生，绵州（今四川绵阳）人，又因绵州古属巴西郡，人称邓文原为“邓巴西”。其父早年避兵入杭，遂迁寓浙江杭州，或称杭州人。历官江浙儒学提举、江南浙西道肃政廉访司事、集贤直学士兼国子监祭酒、翰林侍讲学士，卒谥文肃。其政绩卓着，为一代廉吏，其文章出众，也堪称元初文坛泰斗，《元史》有传。着述有《巴西文集》、《内制集》、《素履斋稿》等。
戏题王宰画山水图歌
尔今持我诗，西见二重臣。成贤必念旧，保贵在安贫。
"腊令凝绨三十日，缤纷密雪一复一。孰云润泽在枯荄，
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
"别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。
寤寐想风采，于今已三年。不意流窜路，旬日同食眠。
"北虏胶堪折，秋沙乱晓鼙。髯胡频犯塞，骄气似横霓。
"秋亭病客眠，庭树满枝蝉。凉风绕砌起，斜影入床前。
百虫与百鸟，然后鸣啾啾。两鸟既别处，闭声省愆尤。
桃花
西园花已尽，新月为谁来。
奔波自追及，把手问所因。顾我却兴叹，君宁异于民。
"悠悠世路自浮沉，岂问仁贤待物心。
群阴欲午钟声动，自煮溪蔬养幻身。"
何处深春多，春深贵戚家。枥嘶无价马，庭发有名花。
玩玩夜遂久，亭亭曙将披。况当今夕圆，又以嘉客随。
乐报箫韶发，杯看沆瀣生。芙蓉丹阙暖，杨柳玉楼晴。
白日坐上倾天维。蜂喧鸟咽留不得，红萼万片从风吹。
游春曲二首·其一
雪深无处认沙堤。常参班里人犹少，待漏房前月欲西。
当今贤俊皆周行，君何为乎亦遑遑。杯行到君莫停手，
"鼎食华轩到眼前，拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客，
别离未为久，辛苦多所经。对食每不饱，共言无倦听。
采樵客，莫采松与柏。松柏生枝直且坚，与君作屋成家宅。"
桂枝材美敢当之。称文作艺方惭德，相贺投篇料愧词。
花红草绿人间事，未若灵禽自然贵。鹤吐明珠暂报恩，
"想象精灵欲见难，通津一去水漫漫。
与陈伯之书
忽思争道画平沙，独笑无言心有适。蔼蔼京城在九天，
鹊衔金印空为瑞。春和秋霁野花开，玩景寻芳处处来。
戴胜飞晴野，凌澌下浊河。春风楼上望，谁见泪痕多。
泛菊聊斟酒，持萸懒插头。情人共惆怅，良久不同游。"
子时专场夸觜距，余始张军严韅靷。尔来但欲保封疆，
"高人必爱竹，寄兴良有以。峻节可临戎，虚心宜待士。
春秋书王法，不诛其人身。尔雅注虫鱼，定非磊落人。
水龙鼍龟鱼与鼋，鸦鸱雕鹰雉鹄鹍.燖炰煨爊孰飞奔，
若石之死
"浊水心易倾，明波兴初发。思逢海底人，乞取蚌中月。
"洞里春晴花正开，看花出洞几时回。
"哲人卧病日，贱子泣玉年。常恐宝镜破，明月难再圆。
军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，尽着短衣渴无水。
嗟嗟乎鄙夫。"
不使及僭差，粗得御寒夏。火至殊陈郑，人安极嵩华。
公事稀疏来客少，无妨着屐独闲行。"
垂带覆纤腰，安钿当妩眉。翘袖中繁鼓，倾眸溯华榱。
莲叶
算日未成年，英姿已褎然。王家千里后，荀氏八龙先。 葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。将何一枝桂，容易赏名贤。
或奋鬣愉愉。或如莺掷梭，或如蛇衔珠。四散渐不见，
结缔榱甍固，虚明户槛幽。鱼龙卷旗帜，霜雪积戈矛。
感时江海思，报国松筠心。空愧寿陵步，芳尘何处寻。"
我来荆门掾，寓食公堂肉。岂惟遍妻孥，亦以及僮仆。
百尺明镜流，千曲寒星飞。为君洗故物，有色如新衣。
霜禽各啸侣，吾亦爱吾曹。
风吹雪片似花落，月照冰文如镜破。"
送王司直
抱剑长太息，泪堕秋风前。
座绝众宾语，庭移芳树阴。飞觞助真气，寂听无流心。
"见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻布水，出十八高僧。
苦节终难辨，劳生竟自轻。今朝流落处，啸水绕孤城。"
石室寒飙骛，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊遗埃。
麾令递束缚，纆索相拄撑。彼姝久褫魄，刃下俟诛刑。
倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。
岁穷寒气骄，冰雪滑磴栈。音问难屡通，何由觌清盼。"
出城
仙家一出寻无踪，至今流水山重重。"
哮嘐呷喢冤，仰诉何时宁。
"于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
覆尸无衣巾。天失眼不吊，岁星胡其仁。荧惑矍铄翁，
人事喜颠倒，旦夕异所云。萧萧青云干，遂逐荆棘焚。
香囊盛烟绣结络，翠羽拂案青琉璃。吟披啸卷终无已，
巧言忽成锦，苦志徒食蘖。平地生峰峦，深心有矛戟。
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
浣溪沙·泉湖道中赴闽宪别诸君
"禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。
之罘南山来，文字得我惊。馆置使读书，日有求归声。
网虫依密叶，晓禽栖迥枝。岂伊纷嚣间，重以心虑怡。
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。"
儿即富家业，玩好方爱奇。占募能言鸟，置者许高赀。
"圣代提封尽海壖，狼荒犹得纪山川。华夷图上应初录，
十二街中春雪遍，马蹄今去入谁家。"
当今圣人求侍从，拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞，
杨柳八首·其二
赠君喷玉布，一濯高崭崭。"
我年过颜子，敢道不自强。船人虽奴兵，亦有意智长。
寒沙阴漫漫，疲马去悠悠。为问征行将，谁封定远侯。"
入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。
"于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音，
我虽失乡去，我无失乡情。惨舒在方寸，宠辱将何惊。
锦袪绣面汉帝旁。得明珠十斛，白璧一双，