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墓门

宋代 / 朱庆朝

花外衔泥去,空中接食回。不同黄雀意,迷逐网罗媒。"
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范,
"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。
碧耸新生竹,红垂半熟桃。时难未可出,且欲淬豪曹。"
"错错在禅庭,高宜与竹名。健添秋雨响,干助夜风清。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
自昔寻师日,颠峰绝顶头。虽闻不相似,特地使人愁。
人世不思灵卉异,竞将红缬染轻沙。"
应思潋滟秋池底,更有归天伴侣来。"
"吾子此归宁,风烟是旧经。无穷芳草色,何处故山青。
"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。
杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折。
顽皮死后钻须遍,都为平生不出头。"
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛,夜顶金冠立古坛。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。
"窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"
洛水清奔夏,嵩云白入秋。来年遂鹏化,一举上瀛洲。"


墓门拼音解释:

hua wai xian ni qu .kong zhong jie shi hui .bu tong huang que yi .mi zhu wang luo mei ..
wu suo yi si kang ji wang ji yong xu wu wei shi fan .
.zi ting ji su qian .sheng shi bing sui gong .fa jie piao xiang yu .chan chuang sa zhu feng .
bi song xin sheng zhu .hong chui ban shu tao .shi nan wei ke chu .qie yu cui hao cao ..
.cuo cuo zai chan ting .gao yi yu zhu ming .jian tian qiu yu xiang .gan zhu ye feng qing .
leng fan xu tang yun nan xie .chang kong ting duo er jian fan .qing yin bu jue zhi yin jue ..
zi xi xun shi ri .dian feng jue ding tou .sui wen bu xiang si .te di shi ren chou .
ren shi bu si ling hui yi .jing jiang hong xie ran qing sha ..
ying si lian yan qiu chi di .geng you gui tian ban lv lai ..
.wu zi ci gui ning .feng yan shi jiu jing .wu qiong fang cao se .he chu gu shan qing .
.nan ju gu miao shen .gao shu su shan qin .ming yue shang qing han .sao ren dong chu yin .
yang liu zhi .fang fei jie .ke hen nian nian zeng li bie .yi ye sui feng hu bao qiu .zong shi jun lai qi kan zhe .
wan pi si hou zuan xu bian .du wei ping sheng bu chu tou ..
zhi yan chang yun bi bo han .zhou cheng bai hu you san dao .ye ding jin guan li gu tan .
yin yang cha hu bu cheng dan .shou ci wu shi xiong fang zhu .zai hei wu kui bai zi gan .
.yao tou pi .sui yu po .zhi shi wei zeng jing shui huo .ruo jing shui huo shao cheng zhuan .
zuo ting wu xian qu .ming tong zao hua ji .du lai er shi ju .duan de shang tian ti ..
luo shui qing ben xia .song yun bai ru qiu .lai nian sui peng hua .yi ju shang ying zhou ..

译文及注释

译文
盘根错节的树瘤,也不用刀斧劈削雕饰。
古柏独立高(gao)耸虽然盘踞得(de)地,但是位高孤傲必定多招烈风。
她说自己是高门府第的女子,飘零沦落到与草木相依。
兰陵美酒甘醇,就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗,泛出琥珀光晶莹迷人。
吴云寒冻,鸿燕号苦。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂,只有老人一个人忧愁地吟诗。
层层花影掩映着(zhuo)重重门,疏疏帘幕透进淡淡月影,多么好的黄昏。
伤心望见颍河,已经(jing)伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年,都是难得的贤才。再远的地方也不难到达,也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告,但愿你以笏记下。
投宿的鸟儿,一群群鸣叫着飞过。
云霓(ni)纷纷簇集忽离忽合,很快知道事情乖戾难成。
  玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开,而今早已水流花谢,不复存在。请您不必去寻求明白:奔流着的是清泾还是浊渭,苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态,羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感,在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨:活着时身居高厦大宅,到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
  暖暖的雨,暖暖的风,送(song)走了些许(xu)冬天的寒意。柳叶长出了,梅花怒放了,春天已经来了。端庄的少妇,也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边,又能和谁把酒论诗呢?少妇的泪水流下脸颊,弄残了搽在她脸上的香粉。
谁家的庭院没有秋风侵入,那里秋日的窗外没有雨声?

注释
清明寒食:这是春天的两个节日。寒食,约在冬至后一百零五天左右,清明节前一二天。
(39)遒(qiú):刚劲有力。
⑷江火:江上的渔火。江,咸本、玉本、郭本、朱本俱作”红“。刘本注云:江,今本作红,江字为胜。流萤:飞动的萤火虫。
⑴暗,一作“黯”。笼轻雾:笼罩着薄薄的晨雾。笼,一作“飞”;一作“水”。
⑵青袍:唐三品官以上服紫,五品以上绯,六七品绿,八九品服青。
④笮(zuó):竹子做的绳索,西南少数民族用以渡河。这里指维系船的绳索。
⑷别:告别。
17.于:在。

赏析

  上片由景入情再入理,写白梅冒雪开放的情态和词人对梅花这一“行为”的看法。起韵重笔描写梅花的凌寒冒雪开放的情景:在白雪飘零的时候,被冬日的寒风早晚不停地吹拂的白梅,已经悄悄开放。在扎眼的白雪中,人们几乎看不见它的花朵,但是却呼吸到了它的横路暗香。在接韵中,作者忍不住要揣测这种肯于凌寒开放的梅花的心思,觉得它是为争先迎接春天而不惜在一年最寒冷的时候绽放于枝头。三韵是作者对它的行为加以叹息:现在毕竟是一年的花事已经结束的时候,梅花因为要早,却反而成了一年中最晚开放的花朵。这样的叹息,不仅是为“心高命薄”的梅花而发,而且也寄寓着他对于人事因缘的深刻体会。
  至于死于安乐者,历代昏庸之君,荒淫逸乐而身死国(si guo)亡,其例更是不胜枚举。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  确实,人生活在这个社会中,不得不使自己与社会兼容,而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系,依靠种种社会规范来维系这些关系,使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信,这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会,人与之间就除了互相欺骗以外,不存在任何关系。因此,做人须讲信用,无论统治者或被统治者,都应明白这个道理,朝令夕改乃是社会不稳定的表现,尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上,显然不太妥当。
  最后展开的是一幅在“墟里烟”:夕照之中,什么都没有,唯有袅袅寒烟(秋已深,炊烟在秋空之中,也带有深秋的寒色了)萦绕半空,这表明,附近村落的人家已在点火做晚饭了。这幅诗人略略低首绘下的画,意境空寂,色彩也淡得不能再淡了。
  五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”,是说山寺因在绝顶而人迹罕至,揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”,写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽,青霄遗举,不于鸡鸳为伍,本即离尘脱俗,益以古刹旁之高松,巢在其上,倍显其了无俗气,卓尔不群。松鹤在古典诗文中,常作为高洁与长寿的象征,现在看到松鹤,自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。
  开头两句互文见义,起得极有气势:万壑千山,到处是参天的大树,到处是杜鹃的啼声。既有视觉形象,又有听觉感受,读来使人恍如置身其间,大有耳目应接不暇之感。这两句气象阔大,神韵俊迈,被后世诗评家引为律诗工于发端的范例。“万壑树参天,千山响杜鹃”,以如椽大笔,淋漓泼墨,勾勒出巴蜀层峦叠嶂的群山、无数险峻深邃的岩壑、高耸云天的林木,同时还有一片杜鹃热闹如沸的啼鸣,使万壑千岩为之振响。如同展开一卷气势磅礴的山水画,令人为之一振。紧接着的“山中一半雨,树杪百重泉”,更扣紧蜀地山高林密、雨水充沛的特点,先描绘深山冥晦,千岩万壑中晴雨参半的奇景,再绘出雨中山间道道飞泉,悬空而下。诗人远远望去,泉瀑就如同从树梢上倾泻下来似的。这里生动地表现出远处景物互相重叠的错觉。诗人以画家的眼睛观察景物,运用绘法入诗,将三维空间的景物叠合于平面画幅的二维空间,若将最远处、高处的泉瀑画在稍(zai shao)近、稍低的树梢上。
  自从夫君外出,思妇独守空闺,整日相思怀念;平日梳妆打扮,都是为了让他看了满意,而今他走了,便不必再去对镜簪花了,她想:“这宝镜为谁明呢?”意思是宝镜既不为谁明,也就自然不明了,是“明镜暗不治”的进一层说法,比李咸用《《自君之出矣》雍裕之 古诗》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。这种表达方式,不只是徐干《室思》的继承和发展,其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》:“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容?”意思是:“妆扮美容,只是为丈夫;丈夫不在,何必梳妆?”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”,正表现了女子对于丈夫的忠贞。
  从诗篇末尾的“湘江”看,这首诗写在今湖南一带。作者罢官,流寓荆南,这首诗反映了他仕途失意而又远离故乡的痛苦心情。诗歌借咏物托意,通篇扣住杜鹃鸟啼声凄切这一特点,反复着墨渲染,但又不陷于单调、死板地勾形摹状,而能将所咏对象融入多样化的情景与联想中,正写侧写、虚笔实笔巧妙地结合使用,达到“状物而得其神(qi shen)”的艺术效果。这是对写作咏物诗的有益启示。
  情寓于景,情景交融,而且叙事也富有情致,境界开阔,格调清新。最令人津津乐道的还是(huan shi)在修辞上的锤炼。
  根据试帖诗紧扣题目,不得游离的要求,诗人在开头两句就概括题旨,点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说,并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意,描写女神翩然而降湘水之滨,她愁容满面、轻抚云和瑟,弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷,他激动地在湘灵面前伴乐狂舞,然而一个“空”字,说明冯夷并不理解湘灵的哀怨;倒是人间那些被贬谪过湘水的“楚客”,领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲,禁不住悲从衷来,不忍卒闻。
  徐惠的《《拟小山篇》徐惠 古诗》系徐贤妃徐惠八岁时所作的骚体诗,由其父亲命题,为仿汉代淮南小山《招隐(zhao yin)士》而作。因为题目指定为拟《离骚》,所以使运用幽岩、桂枝、荃这类与屈原有关的意象和骚体表达方式的构思成为必然选择。也使文字层面的体性特征也必然是古雅庄重。本诗继承了《楚辞》的艺术特色和表现手法。作者者技巧娴熟,用连缀的方式组合诗歌意象,把前两句中“流盼”和”凝想“的屈原形象与“千龄此遇”的作者关联起来。最后一句则挽结全诗。诗歌音韵流转,境界清雅,含义深远,格调沉着。中间虚词的使得诗歌语气舒缓有致,节奏抑扬顿错,含蓄蕴藉地抒发了诗人的内在情感,委婉曲折地表现了身处封建社会的学识出众的女子无法实现心志的孤寂。
  钱塘潮为杭州奇观,宋朝周密的《武林旧事》记载,潮水暴涨的时候,“吞天沃日,势极雄豪”。
  看到“《杜陵叟》白居易 古诗”面对的“人祸之困”比“天灾之困”更加无情、更加残酷时,白居易的心情再也无法平静了。本来从诗歌的一开始,他是以第三人称的面目出现的,可是写到这里,他义愤填膺,转而以第一人称的身份出场控诉起来,“剥我身上帛,夺我口中粟。”意思是:“典了桑树,卖了薄田,织不了布,种不上地,到时候没吃没穿,我们怎么生活啊?”这种由第三人称到第一人称的转换,实际上是作者内心感情的真实流露,他已经全然忘记了他是朝中大夫的尊贵身份,而自觉地站在了无依无靠的“《杜陵叟》白居易 古诗”一边,这对于一个封建文人来说,是非常难能可贵的。在著名的汉乐府《陌上桑》中有这样的诗句:“日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。”那也是站在诗中主人公同一立场的第一人称的口吻,不过,因为那首诗本来就是乐府民歌,所以不足为奇,它所表达的是劳动人民对他们这个阶级的优秀女子的由衷自豪与热爱,可白居易并不是穷苦百姓中的一员,而是一位名符其实的士大夫,所以这种感情角色的自然换位,对于封建社会的官僚阶层的绝大多数成员来说,是根本不可想像的,而白居易这种古道热肠、侠肝义胆,完全是“诗圣”杜甫“民胞物予”精神的直接继承,而且这也是他能在后来接过杜甫现实主义诗歌的优良传统,发起新乐府运动的重要主观因素。
  这首七言古诗所描绘的是作者所亲见的一场精妙奇特的舞蹈。
  此诗妙就妙在借物抒情 的深厚功底,而且可以体会出诗人壮志未酬身先死的感叹,字里行间流露出一种无可奈何花落去的情伤。诗人借此诗抒怀,表达对时政的不满,以及对自己不能尽力抱负的伤感。
  此诗在思想与艺术上能达到较完美的统一,是由于紧凑曲折的情节,不断变化的画面和鲜明突出的形象在诗里得到了有机的结合。其中紧凑的情节,更起了重要作用。它由边亭告警,征骑分兵,加强防卫,进而写到虏阵精强,天子按剑,使者促战。然后着重写了汉军壮伟场面和战地自然风光。最后以壮士捐躯,死为国殇的高潮作结。
  最后四句总括全诗。“楼船若鲸飞,波荡落星湾。”遥应“吴兵照海雪”句,写出了唐军的威武雄壮,同时又笼括第三层六句,唐军船队满载着士兵和他们的豪情壮志,浩浩荡荡直奔落星湾(今鄱阳湖西北),再入长江而去。“此曲不可奏,三军发成斑。”诗人一转慷慨豪壮的格调,全诗在凄惨、悲凉的气氛中结束。这二句遥应“西征何时还”句,笼括第二层八句。诗人又回到了现实中伤心别离的场面。《《豫章行》李白 古诗》古曲专写别离之苦,此时不可再奏这样的曲子了,不然士兵们定会更加触动思乡之情,在悲苦欲绝中鬓发皆白。

创作背景

  扁鹊,其真实姓名是秦越人,又号卢医。据人考证,约生于周威烈王十九年(公元前四零七年),卒于赧王五年(公元前三一○年)。他为什么被称为“扁鹊”呢?这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人,走到哪里,就为那里带去安康,如同翩翩飞翔的喜鹊,飞到哪里,就给那里带来喜讯。因此,古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中,刻苦钻研,努力总结前人的经验,大胆创新,成为一个学识渊博,医术高明的医生。他走南闯北,真心实意地为人民解除疾病的痛苦,获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是,人们也尊敬地把他称为扁鹊。

  

朱庆朝( 宋代 )

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简 介

朱庆朝 朱庆朝(一一五六~一二一五),字彦彬,缙云(今属浙江)人。宁宗嘉定四年(一二一一)进士。曾通判鄂州。事见《义阳金竹朱氏宗谱》。

登洛阳故城 / 封万里

迈五方云大,超三始见奇。锦霞连紫极,仙鸟下峨眉。
罗襦遗侍者,粉黛成仇雠。邦国已沦覆,馀生誓不留。
万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。
堪笑陈宫诸狎客,当时空有个追陪。"
"心远浮云知不还,心云并在有无间。
雪罢见来吏,川昏聊整车。独吟多暇日,应寄柏台书。"
"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。
国器嗟犹小,门风望益清。抱来芳树下,时引凤雏声。"


怨词 / 鲁一同

天涯海角人求我,行到天涯不见人。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默,凭案前头即渺茫。
"与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真,
"三载羊公政,千年岘首碑。何人更堕泪,此道亦殊时。
年来摘得黄岩翠,琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋,
"捧桂香和紫禁烟,远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜,


浣溪沙·五两竿头风欲平 / 陈琦

登临许作烟霞伴,高在方袍间幅巾。"
白云琅玕色,一片生虚无。此物若无心,若何卷还舒。
(栖霞洞遇日华月华君)"
念得两卷经,欺他道鄽俗。岂知鄽俗士,大有根性熟。
因携琴剑下烟萝,何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可,
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开,凭君自解黄金锁。"
多少故人头尽白,不知今日又何之。
及夏清岩穴,经春熘石梯。丰年兼泰国,天道育黔黎。"


画竹歌 / 张萧远

道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
息架蛩惊客,垂灯雨过城。已应穷古史,师律孰齐名。"
"爪利如锋眼似铃,平原捉兔称高情。
"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,
"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
红锦帐中歌白雪,乌皮几畔抚青英。
"幸附全材长,良工劚器殊。千林文柏有,一尺锦榴无。
"帆力噼开沧海浪,马蹄踏破乱山青。


朝天子·西湖 / 王希旦

玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
龙鳞藏有瑞,风雨洒无私。欲采兰兼蕙,清香可赠谁。"
行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,
头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
楚月船中没,秦星马上残。明年有公道,更以命推看。"
我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。"
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
归思忽眇眇,佳气亦沉沉。我身岂遐远,如隔湘汉深。


齐天乐·与冯深居登禹陵 / 陆羽嬉

"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
向壁残花碎,侵阶坠叶红。还如失群鹤,饮恨在雕笼。"
月落星稀竟不来,烟柳胧朣鹊飞去。"
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资,如何独负清贞质。
"声异蟪蛄声,听须是正听。无风来竹院,有月在莎庭。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业,梦中云水忆天台。
"不能专习礼,虚心强觅阶。一年辞爵弁,半岁履麻鞋。


感春 / 张同甫

"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。
"冥路杳杳人不知,不用苦说使人悲。
只此物,结丹砂,反覆阴阳色转华。"
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
"频倚银屏理凤笙,调中幽意起春情。
岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"


喜春来·春宴 / 刘郛

"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
雪岭白牛君识无。"
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
长亭百越外,孤棹五湖间。何处游芳草,云门千万山。"
寂寞排松榻,斓斑半雪须。苔侵长者论,岚蚀祖师图。
别来六七年,只恐白日飞。"
与郎酣梦浑忘晓,鸡亦留连不肯啼。"
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去,碧海含空日初曙。"


逍遥游(节选) / 秦宏铸

后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。
朝云暮雨镇相随,去雁来人有返期。玉枕只知长下泪,银灯空照不眠时。仰看明月翻含意,俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲,教人寂寞复相思。
野风吹白芷,山月摇清轸。诗祖吴叔庠,致君名不尽。
"佛寺孤庄千嶂间,我来诗境强相关。岩边树动猿下涧,
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
履温行烧地,衣赤动霞风。又似朝天去,诸僧不可同。
黄昏雨雹空似黳,别我不知何处去。"


鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香 / 蔡含灵

"禅林蝉□落,地燥可生苔。好句慵收拾,清风作么来。
何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"
"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
谁如太守分忧外,时把西经尽日看。"
"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数,歃血为盟不到头。
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"