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慈乌夜啼

金朝 / 姚东

"晨光起宿露,池上判黎氓。借问秋泉色,何如拙宦情。
"千里独游日,有怀谁与同。言过细阳令,一遇朗陵公。
西辕自兹异,东逝不可要。高通荆门路,阔会沧海潮。
"淑丽诗传美,徽章礼饰哀。有恩加象服,无日祀高禖.
"淮海风涛起,江关忧思长。同悲鹊绕树,独作雁随阳。
"异俗吁可怪,斯人难并居。家家养乌鬼,顿顿食黄鱼。
鸟飞青苔院,水木相辉映。客至南云乡,丝桐展歌咏。
"日长鼓腹爱吾庐,洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋,
时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟,对凤连鸡一何小。
静宜樵隐度,远与车马隔。有时行药来,喜遇归山客。
"中允声名久,如今契阔深。共传收庾信,不比得陈琳。
不及川凫长比翼,随波双泛复双归。碧海沧江深且广,
臣心寄远水,朝海去如带。周德更休明,天衢伫开泰。"
"君不见汉家三叶从代至,高皇旧臣多富贵。
"与兄行年校一岁,贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云,
他日一杯难强进,重嗟筋力故山违。"
且知宽疾肺,不敢恨危途。再宿烦舟子,衰容问仆夫。


慈乌夜啼拼音解释:

.chen guang qi su lu .chi shang pan li mang .jie wen qiu quan se .he ru zhuo huan qing .
.qian li du you ri .you huai shui yu tong .yan guo xi yang ling .yi yu lang ling gong .
xi yuan zi zi yi .dong shi bu ke yao .gao tong jing men lu .kuo hui cang hai chao .
.shu li shi chuan mei .hui zhang li shi ai .you en jia xiang fu .wu ri si gao mei .
.huai hai feng tao qi .jiang guan you si chang .tong bei que rao shu .du zuo yan sui yang .
.yi su yu ke guai .si ren nan bing ju .jia jia yang wu gui .dun dun shi huang yu .
niao fei qing tai yuan .shui mu xiang hui ying .ke zhi nan yun xiang .si tong zhan ge yong .
.ri chang gu fu ai wu lu .xi zhu jiao hua xing you yu .sao ke kong chuan cheng xiang fu .
shi shi xian die ge yun lai .yin yang diao ke hua ru niao .dui feng lian ji yi he xiao .
jing yi qiao yin du .yuan yu che ma ge .you shi xing yao lai .xi yu gui shan ke .
.zhong yun sheng ming jiu .ru jin qi kuo shen .gong chuan shou yu xin .bu bi de chen lin .
bu ji chuan fu chang bi yi .sui bo shuang fan fu shuang gui .bi hai cang jiang shen qie guang .
chen xin ji yuan shui .chao hai qu ru dai .zhou de geng xiu ming .tian qu zhu kai tai ..
.jun bu jian han jia san ye cong dai zhi .gao huang jiu chen duo fu gui .
.yu xiong xing nian xiao yi sui .xian zhe shi xiong yu zhe di .xiong jiang fu gui deng fu yun .
ta ri yi bei nan qiang jin .zhong jie jin li gu shan wei ..
qie zhi kuan ji fei .bu gan hen wei tu .zai su fan zhou zi .shuai rong wen pu fu .

译文及注释

译文
夜已深,帐篷外风雪交加,阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切,孤单落寞,不由得生出怨恼之意:家(jia)乡怎么没有这么烦乱的(de)声音呢?
战争局势如此紧张,从军征战何时能够还乡。
感怀这一轮孤光自照的明月啊,多少年徘徊于(yu)岭海之间,胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我,正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂,平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧(peng)尽西江清澈的江水,细细的斟在北斗星做成的酒勺中,请天地万象统统来做我的宾客,我尽情的拍打着我的船舷,独自的放声高歌啊,怎能记得此时是何年!
边喝酒边听音乐,周围还有人伴舞。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣,不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家,撩人的红花映衬着白花。
画船载着酒客游客玩西湖,清明佳节的繁华就这样过去了,看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木,我的心中有千万缕羁思旅情,恰似随风游荡,化作了柳絮轻扬飘浮。
玉炉散发着炉香烟,红色的蜡烛滴着烛泪,摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪,鬓发也已零乱,漫漫长夜无法安眠,只(zhi)觉枕被一片寒凉。
人生在世,到这里、又到那里,偶然留下一些痕迹,你觉得像是什么?我看真像随处乱飞的鸿鹄,偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
  登临漕邑废墟上,把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑,测量山陵与高冈,走下田地看农桑。求神占卜显吉兆,结果必然很安康。
登高瞭望高山大海,满目凄凉,为古昔之人悲哀。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节,通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照,眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
黄昏的时候,我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下,在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
抬头看看天色的改变,觉得妖气正在被消除(chu)。
黑夜之后红日放光明,时光迅速流逝不肯停。
帝王之都,到处月光如水,花灯如山, 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况, 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。

注释
②功不刊:是说功绩不可埋没。
黯乡魂:心神因怀念故乡而悲伤。黯,黯然,形容心情忧郁,悲伤。
几回眠:几回醉。
华子冈:王维辋川别业中的一处胜景。
五伯:即“五霸”。

赏析

  这首诗是元好问针对元稹评论杜甫的言论的再评论。元稹在为杜甫所写的墓志铭中特别推重杜甫晚年所写的长篇排律诗“铺陈始终,排比声律”,认为这方面李白连它的门墙也达不到。的确,杜甫在诗歌语言艺术上是很下功夫的,“为人性僻耽佳句,语不惊人誓不休”。杜诗格律严谨,对仗工稳,尤其是晚年的长篇排律更为精细,“晚节渐于诗律细”。这是优点,但是另一方面也会产生过于雕琢和堆砌的副作用。如,后来宋代的江西诗派也杜甫为宗,但侧重于杜甫诗歌炼字造句方面的形式技巧,而忽略了杜甫诗歌中最有价值的东西,即丰富深刻的社会内容和、忧国忧民的进步思想和深刻的现实主义精神,也忽略了杜诗多样化的风格和艺术上全面的成就。因而,元好问对元稹的批评是有现实意义的。
  自然界的时序不停交换,转眼春去秋来,园中葵及万物经历了春生、夏长,到了秋天,它们成熟了,昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎,丧失了活力。人生也是如此,由青春勃发而长大,而老死,也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜,其中一个“恐”字,表现出人们对自然法则的无能为力,青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间,时光像东逝的江河,一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前,人生就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了,就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考,终于推出“少壮不努力,老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论,结束全诗。这个推理的过程,字面上没有写出来,但读者可循着诗人思维的轨迹,用自己的人生体验来补足:自然界的万物有一个春华秋实的过程;人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露,秋天自能结实,人却不同;没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰,但却实现了生命的价值,因而不足伤悲;人则不然,因“少壮不努力”而老无所成,就等于空走世间一趟。调动读者思考,无疑比代替读者思考高明。正由于此,使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教,使最后的警句显得浑厚有力,深沉含蓄,如洪钟长鸣一般,深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长:一是说老大无成,人生等于虚度了;二是说老年时才醒悟将于事无补,徒叹奈何,意在强调必须及时努力。
  这两句诗,还没有正面写赵将军,只是渲染环境、渲染气氛,为赵将军的活动,描绘了一个无比艰苦的环境,以衬托赵将军的威武英勇。
  山路崎呕,对于贪图安逸,怯于攀登的人来说,“山行”不可能有什么乐趣。山野荒寂,对于酷爱繁华,留恋都市的人来说,“山行”也不会有什么美感和诗意。此诗一开头就将这一类情况一扫而空,兴致勃勃地说:“适与野情惬”——恰恰跟作者爱好山野风光的情趣相合。下句对此作了说明:“千山高复低。”按时间顺序,两句为倒装。一倒装,既突出了爱山的情趣,又显得跌宕有致。“千山高复低”,这当然是“山行”所见。看见了山野非常喜爱,心中很满足,群山连绵起伏的,时高时低,一个“惬”字,足以体会出当时作者心满意足的心情。“适与野情惬”,则是 “山行”所感。首联只点“山”而“行”在其中。
  这是一首酬赠诗,诗人酬和友人,以友人的诗题和诗,描写了秋夜清远疏淡的景色,意境开阔,同时写出时序更迭引起诗人心事未了的惆怅。
  颔联紧承“英雄气”三字,引出刘备的英雄业绩:“势分三足鼎,业复五铢钱。”刘备起自微细,在汉末乱世之中,转战南北,几经颠扑,才形成了与曹操、孙权三分天下之势,实在是得之不易。建立蜀国(shu guo)以后,他又力图进取中原,统一中国,这更显示了(shi liao)英雄之志。“五铢钱”是公元前118年(汉武帝元狩五年)铸行的一种钱币,后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年,光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注:“汉末童谣:‘黄牛白腹,五铢当复’。”这是借钱币为说,暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”,化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语:“自谓三分鼎足之势,可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门,互不相关,可是对应自成巧思,浑然天成。
  诗人自大和二年(828)十月来到江西,后转宣城。以后,辗转漂泊于扬州、洛阳、宣城各地。首尾共历经十一年。此诗首联即以“潇洒江湖十过秋,酒杯无日不迟留”概括了这一段生活。”潇洒江湖”,无拘无束,风韵飘逸;终日为醉乡之客,则于放浪形骸中见愁闷之情。行止风流,内心愁苦,正是诗人的真实写照。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在(zhe zai)他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈(li chen)述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  下阕,便紧接着“无主”写沧浪亭的情境,再转到看桂上。“渐浩渺、凌山高处。秋澹无光,残照谁主。”一片寒波渺茫,是登上山之高处所见,然后明写词人的感想:沧浪亭的一片冷落淡漠的秋色,这斜阳秋树的主人是谁呢?后一句分明是寄托了濒于危亡、国事无人管的沉痛,这种境界,不仅仅是韩王已死,园林无主的一般诉说。随后又转入本题,再用拟人化手法写桂:“露粟侵肌,夜约羽林轻误。”这里借用《飞燕外传》“飞燕通邻羽林射鸟者,……雪夜期射鸟者于舍旁,飞燕露立,闭息顺气,体温舒,无疹粟(毛孔不起粟)”的故事,却一反其本意,因为桂的花象积聚在一起的金粟,所以说露下侵肌生粟,是入夜约会过羽林郎而被他轻率误期的缘故。这一笔从寂寞无主境况中宕开,写眼中的桂花,用笔很美。然而又陡转入更深一步的悲惜。下二句“翦碎惜秋心,更肠断、珠尘藓路”,因桂花小蕊,故言“碎”,又以“翦碎”为言,似乎桂花之所以是小蕊,乃惜秋而心碎之故。此二句极见词心之细。最后写:“怕重阳,又催近、满城风雨。”用宋人潘大临“满城风雨近重阳”句意,但语言颠倒错置,说:怕重阳将近,又催得满城风雨。这是紧逼一步的写法,句意重点落在随后的“满城风雨”四个字上。不但桂花正纷纷落下,而且葬花天气一来,桂花将不可收拾。但他又不明白写出,只做含蓄的示意,以淡淡的哀愁寄寓苍凉的感慨。
  最后二句,这“幽人”,既指庞德公,也是自况,因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛,躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内,柴扉半掩,松径之下,自辟小径。这里没有尘世干扰,唯有禽鸟山林为伴,隐者在这里幽居独处,过着恬淡而寂寥的生活。
  由于景点多,仅是孤立地写出特征,也可能会失之分散。作者注意了景点间的联系。一是各处景物虽千姿百态,但又均有山与江水相互生发辉映的描写,构成整体背景,使景物在多样中见统一;二是注意各景点地理位置上的联系。文章屡次写江流和船行,即在分散的景点中贯以线索。至于写澎浪矶和小孤山,“二山东西相望”,写大孤山时又与小孤山作比,更见出其间联系,从而由各景点共同组成一幅完整的长江山水图。
  这首诗以白描的手法写了诗人的丧子之痛,塑造了一个至哀无声的慈父形象,格调悲凉,情感浓郁,具有很强的感染力。后世对此诗有许多中肯的评价。张玉谷《古诗赏析》:“伤子自伤,无不包括。” 杜甫《自京赴奉先县咏怀(yong huai)五百字》亦述写与此诗同样的情景,沈德潜《古诗源》评曰:“少陵《奉先咏怀》,有‘入门闻号眺,幼子饥已卒’句,觉此更深可哀。” 这些评论都肯定了孔融诗歌的凄婉悲切的色彩,具有“建安风骨”的特征。
  客游他乡,忽遇友人,本当使人高兴,但由于彼此同有沦落江湖、政治失意之感,故觉颇多苦恨。尤其在这金风起浪、落叶萧萧的秋天,更容易触动游子的愁肠了。“秋风叶下洞庭波”,是化用《楚辞》“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”的诗句,描绘南方萧索的秋色,借以渲染“客恨”,并非实指。和下文的“夜别淮阴市”一样,都是借意。

创作背景

  江上的秋风吹过来,梧桐树沙沙作响,使人感受到了寒意。秋风的声音,最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了,还有儿童点着灯,在篱笆边找并捉蟋蟀。

  

姚东( 金朝 )

收录诗词 (4469)
简 介

姚东 姚东,字明仲,龙溪(今福建漳州龙海市)人。宁宗庆元二年(一一九六)进士,调长溪簿,再调保昌丞。以通直郎致仕。事见清道光《福建通志》卷一八三。

从军行七首 / 贾如讷

且见壮心在,莫嗟携手迟。凉风吹北原,落日满西陂。
君今皆得志,肯顾憔悴人。"
新着五彩衣。双凤并两翅,将雏东南飞。五两得便风,
"山木苍苍落日曛,竹竿褭褭细泉分。郡人入夜争馀沥,
已办青钱防雇直,当令美味入吾唇。"
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠,接筒引水喉不干。
此别清兴尽,高秋临水时。好山枉帆僻,浪迹到家迟。
仙游终一閟,女乐久无香。寂寞骊山道,清秋草木黄。"


鹧鸪天·手捻香笺忆小莲 / 乔宇

"蟠木无匠伯,终年弃山樊。苦心非良知,安得入君门。
离别人谁在,经过老自休。眼前今古意,江汉一归舟。"
青荧陵陂麦,窈窕桃李花。春夏各有实,我饥岂无涯。
"古人虽弃妇,弃妇有归处。今日妾辞君,辞君欲何去。
骨肉能几人,年大自疏隔。性情谁免此,与我不相易。
笔架沾窗雨,书签映隙曛。萧萧千里足,个个五花文。"
凭久乌皮折,簪稀白帽棱。林居看蚁穴,野食行鱼罾。
"去世能成道,游仙不定家。归期千岁鹤,行迈五云车。


阳关曲·中秋月 / 牛善祥

"年长心易感,况为忧患缠。壮图迫世故,行止两茫然。
慢水萦蓬户,闲云挂竹篱。到家成一醉,归马不能骑。"
出处离心尽,荣枯会面稀。预愁芳草色,一径入衡闱。"
"沱水流中座,岷山到此堂。白波吹粉壁,青嶂插雕梁。
况乃今朝更祓除。"
幸沐千年圣,何辞一尉休。折腰知宠辱,回首见沉浮。
拄策忘前期,出萝已亭午。冥冥子规叫,微径不复取。"
东亭何寥寥,佳境无朝昏。阶墀近洲渚,户牖当郊原。


木兰花慢·可怜今夕月 / 陈作霖

霓裳羽盖傍临壑,飘飖似欲来云鹤。"
"银河帝女下三清,紫禁笙歌出九城。
"借问多寿翁,何方自修育。惟云顺所然,忘情学草木。
玉座生秋气,铜台下夕阳。泪痕沾井干,舞袖为谁长。"
唯当加餐饭,好我袖中字。别离动经年,莫道分首易。"
"吾舅政如此,古人谁复过。碧山晴又湿,白水雨偏多。
林园手种唯吾事,桃李成阴归别人。"
独映孤松色,殊分众鸟喧。唯当清夜月,观此启禅门。"


魏公子列传 / 曾道约

"少时方浩荡,遇物犹尘埃。脱略身外事,交游天下才。
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝,风流空计往年欢。
欹石为水涯,半山在湖里。谷口更何好,绝壑流寒泉。
从奴斜抱敕赐锦,双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟,
野人矜险绝,水竹会平分。采药吾将老,儿童未遣闻。
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟,石势参差乌鹊桥。
伊吕终难降,韩彭不易唿。五云高太甲,六月旷抟扶。
"纪德名标五,初鸣度必三。殊方听有异,失次晓无惭。


题张十一旅舍三咏·井 / 叶昌炽

"虚院野情在,茅斋秋兴存。孝廉趋下位,才子出高门。
长叹指故山,三奏归来词。不逢眼中人,调苦车逶迟。
"谪居潇湘渚,再见洞庭秋。极目连江汉,西南浸斗牛。
山川同昔日,荆棘是今时。征战何年定,家家有画旗。"
玉剑光初发,冰壶色自真。忠贞期报主,章服岂荣身。
"看花虽郭内,倚杖即溪边。山县早休市,江桥春聚船。
向营淮水满,吹角楚天秋。客梦依依处,寒山对白楼。"
"入门花柳暗,知是近臣居。大隐心何远,高风物自疏。


金石录后序 / 拾得

顺风求至道,侧席问遗贤。灵雪瑶墀降,晨霞彩仗悬。
莺声乱啁鹄□,花片细点龙泉。西望情人早至,
高馆何沉沉,飒然凉风起。"
"君不见汉家三叶从代至,高皇旧臣多富贵。
已看生白发,当为乏黄金。江海时相见,唯闻梁甫吟。"
"奔峭背赤甲,断崖当白盐。客居愧迁次,春酒渐多添。
"西日横山含碧空,东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上,
不辞终日离家远,应为刘公一纸书。"


登科后 / 支隆求

客有在中坐,颂歌复何如。公欲举遗材,如此佳木欤。
彼邦本倔强,习俗多骄矜。翠羽干平法,黄金挠直绳。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落,金河欲渡马连嘶。
层轩俯江壁,要路亦高深。朱绂犹纱帽,新诗近玉琴。
旷荡阻云海,萧条带风雪。逢时事多谬,失路心弥折。
"巫峡中宵动,沧江十月雷。龙蛇不成蛰,天地划争回。
十年前见君,甲子过我寿。于何今相逢,华发在我后。
藉汝跨小篱,当仗苦虚竹。空荒咆熊罴,乳兽待人肉。


题随州紫阳先生壁 / 虞兟

贤良虽得禄,守道不封己。拥塞败芝兰,众多盛荆杞。
金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处,满庭黄叶闭门时。
"心期怅已阻,交道复何如。自我辞丹阙,惟君到故庐。
"凝阴晦长箔,积雪满通川。征客寒犹去,愁人昼更眠。
吏道竟殊用,翰林仍忝陪。长鸣谢知己,所愧非龙媒。"
借问客书何所寄,用心不啻两乡违。"
"苒苒谷中寺,娟娟林表峰。阑干上处远,结构坐来重。
旧国关河绝,新秋草露深。陆机婴世网,应负故山心。"


送灵澈上人 / 欧阳龙生

要路眼青知己在,不应穷巷久低眉。"
老去闻悲角,人扶报夕阳。公孙初恃险,跃马意何长。"
梵放时出寺,钟残仍殷床。明朝在沃野,苦见尘沙黄。
"支离鲜兄弟,形影如手足。但遂饮冰节,甘辞代耕禄。
寒花开已尽,菊蕊独盈枝。旧摘人频异,轻香酒暂随。地偏初衣夹,山拥更登危。万国皆戎马,酣歌泪欲垂。
"行路难如此,登楼望欲迷。身无却少壮,迹有但羁栖。
竹里闲窗不见人,门前旧路生青草。"
盛业今如此,传经固绝伦。豫樟深出地,沧海阔无津。